大方等如來藏經略講

第二章 法會序曲 

原文：如是我聞。一時佛在王捨城耆闍崛山中。寶月講堂。栴檀重閣。成佛十年，與大比丘衆百千人俱，菩薩摩訶薩六十恒河沙，皆悉成就大精進力，已曾供養百千億那由他諸佛，皆悉能轉不退法輪。

釋：正文第一句話依著慣例當然是如是我聞，如是我聞的意思就是在佛滅度以後，阿難在大衆面前結集經典的時候，複述佛當時在法會上所講的法，在每部經首都說：我當初是聽世尊這樣講的。然後他就開始敘述世尊具體是如何講這部經的，從頭到尾他都能複述出來，阿難在世尊十大弟子之中號稱多聞第一，他記憶驚人，過耳不忘。

一時佛在王捨城耆闍崛山中。寶月講堂。栴檀重閣。這是講世尊在王捨城耆闍崛山這個處所爲大衆講如來藏經，這叫處所成就。耆闍崛山位於中印度摩揭陀國首都王捨城之東北側，王捨城是印度最大的一座城市，是佛常住經常講法之處。在耆闍崛山中有個寶月講堂，這個講堂是用栴檀木做成的樓閣，栴檀木是印度比較好的上等檀木，重閣就是用檀木做成的二、三層的樓閣，就是說這個樓閣不是一層的，是有二層也有三層的建築。在古代的時候房屋建築技術不太發達，房屋都是用木板做成的，所以樓閣不能太高，最多只有三層，一般來說是二層，最普遍的就是只有一層的平房，不像我們現在能建築高樓大廈，現代的建房技術特別發達。世尊正是在王捨城耆闍崛山寶月講堂栴檀重閣這個地方，爲大衆講《大方廣如來藏經》。

這是世尊在成佛大約十年，講完《阿含經》，轉入大乘法後，最初所講的一部經。那麽這部經肯定不能太深細，否則衆生無法理解，因此，它一定是爲大乘法的修行打基礎的最基礎的一部大乘經典，目的是讓衆生都能夠聽得懂，對大乘如來藏法有所了解，並且生起信心，種下善根福德，種下成佛的種子。

後邊的大比丘，就是佛的常隨衆，在佛身邊圍繞著的一千二百五十五位比丘，這是出家聲聞衆，後邊還有菩薩摩訶薩六十恒河沙，菩薩摩訶薩就是大菩薩，大菩薩一般是指明心見性以上的菩薩，也有更嚴格的說法，登地的菩薩才叫作大菩薩或者是菩薩摩訶薩。這些菩薩們的數量有六十恒河沙這麽多，恒河沙就是印度恒河裡的沙子，數量根本數不清，代表菩薩數量太多了，都是釋迦佛無量劫所度化出來的佛子。大比丘衆才有一千二百五十五人，而菩薩卻有六十恒河沙，無量無邊之多。

世尊成佛才十年，爲什麽有這麽多的菩薩呢？原來是釋迦佛到娑婆世界之前就已經在十方世界弘法度衆，而且不知弘法度衆有多少個無量劫了，同時也說明佛早已經修行滿三大阿僧祇劫了。據佛經記載，世尊成佛以後，以佛的身份到我們的娑婆世界就來了八千次，到其它佛國土有多少次，那就不可計數了。佛在這麽長的時間裡弘法利衆，度出了數不清的菩薩摩訶薩。

現在到這個法會來聽法作爲影響衆的菩薩，只有六十恒河沙，雖然數不清，但是這個數量還不是全部的，這只是其中的一部分，還有更多的菩薩弟子沒有參與法會。這麽多的菩薩摩訶薩並不是都在娑婆世界裡弘法，而是分布在十方世界各個佛國土裡自利和利他。十方世界無量無邊的廣大，這些菩薩都已經修出了神通，聽說佛要講如來藏經，都發心來護持佛的法藏，護持佛講這部大乘經，所以菩薩們就從十方世界來到娑婆世界的耆闍崛山中，聽世尊宣講這部經，他們的神通無比廣大，才能從遙遠的國土飛到娑婆世界來護持世尊講法。

這些菩薩不僅能夠精進修學菩薩六度，成就了自己，而且在利他方面，也具大精進力，對衆生慈悲喜捨，並以種種方便善巧攝受衆生。成就無量三昧，成就無漏的戒定慧行，這叫皆悉成就大精進力。後邊介紹這些六十恒河沙的菩薩摩訶薩們，都已經供養了百千億那由他諸佛，意思是說菩薩們已經供養的佛的數量無量無邊之多，所種的善根福德相當的深厚。那由他是古印度語言，表示數目極多數不清，菩薩們已供養了這麽多諸佛，說明祂們的善根福德非常非常的深厚。祂們供養了這麽多佛，目前還沒有成佛，說明成佛需要久遠時劫，需要三大無量劫的修行，不是說一生就能夠成就如此之多的功德和利益，也不是一生就能成佛的。

我們出生在娑婆世界，在釋迦佛的法教之下學佛，就是在供養釋迦佛。在前世時，我們可能都供養過賢劫的其祂三尊佛，也許在這個賢劫之前還供養過其它劫裡的所有諸佛，那都不一定。但是我們所供養的佛還是非常非常的少，數量非常有限。賢劫第五尊佛是彌勒佛，我們還沒有供養，因爲現在彌勒菩薩還沒有成佛，還沒有到娑婆世界來傳法，我們還沒有機緣來供養，現在供養的是釋迦佛。我們前世的善根福德因緣如何，就看每個人前世供養過多少尊佛，經歷過多少尊佛的法教。善根福德不深厚的人，他只供養過極少量的佛，因此目前還不能信受大乘佛法，不能信受如來藏法，這就說明學佛和成佛不是一生一世、幾生幾世的事。

世尊在無量劫的修行當中，度了無量之多的衆生，有無量多的弟子擁護和跟隨學法，世尊才能成就佛道，化現出自己的佛國土帶領弟子們修行。如果世尊前世沒有度過衆生，就沒有弟子隨學和共同成就佛國土，單獨一個人不能成佛，佛菩薩必須有自己的弟子，和弟子們共同組成一個佛國土，共同弘揚如來的法教。所以沒有度過衆生、沒有弟子的菩薩，道業無法增進。如果菩薩一個弟子也沒有，或者只有很少數的弟子，功德和福德都不圓滿，想要即生成佛，是不可能的。一個佛國土必須有無量無邊之多的衆生，那些衆生都是由佛所度化的弟子組成的，不可能只有佛一人，也不可能只有少數的菩薩弟子就能成就一個佛國土。

所以菩薩要想成佛，必須要經過三大無量劫的時間，供養過無量無邊的諸佛，度過無量無邊之多的弟子，具足了無量的善根福德和智慧，才能成佛，這些事情一生肯定是辦不到的。有很多人既沒有說法教化過衆生，也沒有得度的弟子，大福德也不具備，無量三味也沒成就，一生就能成佛，即生就成佛，那是不可能的。

這些菩薩摩訶薩們都能夠協助佛轉法輪，說法度衆生。轉不退法輪，爲衆生講經說法，讓衆生明心見性，永遠不退轉於大乘成佛之如來藏法，於無上菩提永不退轉。這些菩薩能依衆生的根性，爲衆生講深淺程度不同的如來藏法，衆生聽聞了以後明心見性，從而也不退轉於無上菩提，這就是菩薩們轉的不退法輪。說明這些大菩薩們不僅能夠自利，而且能夠利人。

原文：若有衆生聞其名者。於無上道終不退轉 。其名曰法慧菩薩、師子慧菩薩、金剛慧菩薩、調慧菩薩、妙慧菩薩、月光菩薩、寶月菩薩、滿月菩薩、勇猛菩薩、無量勇菩薩、無邊勇菩薩、超三界菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、香象菩薩、香上菩薩、香上首菩薩、首藏菩薩、日藏菩薩、幢相菩薩、大幢相菩薩、離垢幢菩薩、無邊光菩薩、放光菩薩、離垢光菩薩、喜王菩薩、常喜菩薩、寶手菩薩、虛空藏菩薩、離憍慢菩薩、須彌山菩薩、光德王菩薩、總持自在王菩薩、總持菩薩、滅衆病菩薩、療一切衆生病菩薩、歡喜念菩薩、饜意菩薩、常饜菩薩、普照菩薩、月明菩薩、寶慧菩薩、轉女身菩薩、大雷音菩薩、導師菩薩、不虛見菩薩、一切法自在菩薩、彌勒菩薩、文殊師利菩薩，如是等六十恒河沙菩薩摩訶薩。從無量佛刹。與無央數天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽俱。悉皆來集尊重供養。

釋：如果有衆生聽聞到這些大菩薩的名字，那麽衆生們對於無上的佛道就再也不會退轉了。這說明這些大菩薩們的神通道力非常的廣大，衆生聞名，就能於無上道終不退轉。那麽既然如此，就請大家以恭敬心來唸誦一遍這些菩薩的名字，讓大家聽聞之後，於無上佛道終不退轉。

參加法會的菩薩有：法慧菩薩、師子慧菩薩、金剛慧菩薩、調慧菩薩、妙慧菩薩、月光菩薩、寶月菩薩、滿月菩薩、勇猛菩薩、無量勇菩薩、無邊勇菩薩、超三界菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、香象菩薩、香上菩薩、香上首菩薩、首藏菩薩、日藏菩薩、幢相菩薩、大幢相菩薩、離垢幢菩薩、無邊光菩薩、放光菩薩、離垢光菩薩、喜王菩薩、常喜菩薩、寶手菩薩、虛空藏菩薩、離憍慢菩薩、須彌山菩薩、光德王菩薩、總持自在王菩薩、總持菩薩、滅衆病菩薩、療一切衆生病菩薩、歡喜念菩薩、饜意菩薩、常饜菩薩、普照菩薩、月明菩薩、寶慧菩薩、轉女身菩薩、大雷音菩薩、導師菩薩、不虛見菩薩、一切法自在菩薩、彌勒菩薩、文殊師利菩薩。

菩薩們的名字，已經唸誦了一遍，不知大家聽聞之後，是否明心見性，從此再也不退轉於無上菩提。這些六十恒河沙數菩薩從無量佛剎，從十方世界諸佛寶刹，與無央數天龍、夜叉、干闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等等護法神一起，來到娑婆世界，供養釋迦牟尼佛，護持釋迦牟尼佛的法教。