第六章  受持讀誦如來藏經的功德利益

原文：爾時世尊。告金剛慧菩薩摩訶薩。若出家若在家。善男子善女人。受持讀誦。書寫供養。廣爲人說。如來藏經。所獲功德。不可計量。金剛慧，若有菩薩。爲佛道故。勤行精進。修習神通。入諸三昧。

釋：這部經以金剛慧菩薩爲首，由金剛慧菩薩來請問，世尊因啓請的因緣就講了這部《大方廣如來藏經》，金剛慧菩薩是這部經的請問主，是啓請人。

爾時世尊告金剛慧菩薩摩訶薩說，如果有出家在家善男子善女人等四部衆，能夠受持、讀誦、書寫、供養、廣爲衆生宣說如來藏經，所獲得的功德不可計量。金剛慧，如果有菩薩爲了修行佛道，應該勤行精進、勇猛的修習如來藏法，修習四禪八定、神通道行，入到一切三昧中。

原文：欲殖德本。供養過恒河沙。現在諸佛。造過恒河沙。七寶台閣。高十由旬。縱廣正等。各一由旬。設七寶床。敷以天繒。爲一一佛。日日造立。過恒河沙。七寶台閣。以用奉獻。一一如來。及諸菩薩。聲聞大衆。以如是事。普爲供養。一切過恒河沙。現在諸佛。

釋：如果想要種植德本，廣種福田，就應該供養超過恒河沙一樣多的正在住世的諸佛，爲諸佛建造超過恒河沙數的七寶樓台和亭榭。七寶台閣高十由旬，一由旬是四十至八十裡地，高就相當於四百到八百裡地；縱廣正等各一由旬，長和寬都是一由旬，也就是四十至八十裡地，又應該爲諸佛設置七寶床，鋪上天上的彩帶，應該爲每尊佛日日修建超過恒河沙數之多的七寶台閣，奉獻給每尊如來，以及諸大菩薩和阿羅漢聲聞大衆，菩薩以這樣的神通道力，普遍供養過於恒河沙數正在住世的諸佛世尊。

什麽叫神通呢？修出四禪八定，雖然能獲得超常的神異，但這是事修，是生滅法。真正的神通是如來藏所具有的神奇功德，如來藏本身非常神，能通一切法，無所不知，無所不能，其神奇功能能無中生有，真空生妙有；其通能通於一切法，變現一切法，與一切法不二。祂心體當中，卻一法都無，但是卻變現了所有的法。其體連芥子大小都沒有，卻能變現十方諸佛國土，和無量分身。菩薩修出了四禪八定以後，就有無量百千三昧，有禪定的三昧，還有定慧等持的智慧三昧，明心見性以後會獲得金剛三昧，般若三昧，真如三昧，所有的三昧都包括智慧境界與禪定境界。

菩薩供養過恒河沙數現在住世的諸佛，想要植種功德本，德本就是通過修行所獲得的福德、智慧、資糧、道糧、德行，以及心行轉變清淨，以至於將來轉識成智。爲了種植德本，菩薩要供養超過恒河沙那麽多的、在世上正在弘法利生的十方諸佛，那要如何供養呢？造就超過恒河沙那麽多的七寶台閣，用這些來供佛，還不是供養一尊佛，要供養超過恒河沙數那麽多的佛，他就要造就超過恒河沙數那麽多的七寶台閣。

原文：如是次第。乃至過五十恒沙。衆寶台閣。以用供養。過五十恒沙。現在諸佛。及諸菩薩聲聞大衆。乃至無量百千萬劫。

釋：菩薩爲正在住世的每一尊佛，每天都建造超過恒河沙數那麽多的七寶台閣，用來供養每一尊佛、每位菩薩和聲聞大衆。菩薩以這樣的供養，乃至於供養現在的超過五十恒河沙數的諸佛菩薩與聲聞大衆，一直持續到無量百千萬劫，每天都作這樣的供養。這樣的供奉真是不能思議了，持續地以飲食和衆寶台閣來布施，這樣的菩薩是不是特別精進，所得的福無量無邊呢？

原文：金剛慧。不如有人。喜樂菩提。於如來藏經。受持讀誦。書寫供養。乃至一譬喻者。金剛慧。此善男子。於諸佛所。種諸善根。福雖無量。比善男子善女人。所得功德。百分不及一。千分不及一。乃至算數譬喻。所不能及。

釋：金剛慧，即使是這樣的供養都不如一個人喜樂於菩提大道，修行於菩提大道，不如受持讀誦《大方廣如來藏經》，甚至受持、讀誦、書寫供養如來藏經中的一個譬喻。金剛慧，那個天天建造七寶塔的善男子，供養諸佛的福德雖然是無量的，卻不及受持讀誦如來藏經的善男子善女人所得到的功德，甚至連他們功德的百分之一、千分之一都達不到，即使用算數來譬喻，都所不能及，無法比較。

或者說無量財布施的福德不如讀誦受持《如來藏經》福德的百分之一、千分之一，而且遠遠無法比較。真是不可思議，其功德差別根本算不出來。那說明衆生學習修行如來藏法，這個功德福德該有多麽廣大，簡直是無量無邊的廣大！

原文：爾時世尊重說偈曰。

若人求菩提　聞持此經者  書寫而供養　乃至於一偈

如來微妙藏　須臾發隨喜  當聽此正教　功德無有量

若人求菩提　住大神通力  欲供十方佛　菩薩聲聞衆

其數過恒沙　億載不思議  爲一一諸佛　造立妙寶台

釋：這時候世尊又以偈頌作總結說：

若人求菩提。聞持此經者。書寫而供養。乃至於一偈。如果有人想要求証菩提，修行菩提大道，求於如來藏法，想要明心見性，成就佛道，聽聞受持這部如來藏經，書寫如來藏經，能以種種方式供養如來藏經，乃至於受持讀誦如來藏經當中的一個偈子。

如來微妙藏。須臾發隨喜。當聽此正教。功德無有量。他於讀誦受持書寫如來微妙藏的時候，如果能在一刹那間生起隨喜心、贊歎心，說這部經太好了，這一聲贊歎，將來就能夠成佛。這樣的人都應該來聽聞如來的正法教，聽聞如來所說的如來藏經，所能獲得的功德有無量無邊。

若人求菩提。住大神通力。欲供十方佛。菩薩聲聞衆。其數過恒沙。億載不思議。爲一一諸佛。造立妙寶台。如果有人想要求証無上的菩提，本身又有大神通力，希望能供養十方諸佛，供養十方菩薩和聲聞大衆。想要供養的這些佛、菩薩和聲聞大衆的數量，超過了恒河沙數那麽多，供養的時間超過了一億年，這樣的供養確實是不可思議了，又特別爲一一諸佛，建造了微妙的七寶台閣。

原文：台高十由旬　縱廣四十裡  中施七寶座　嚴飾備衆妙

敷以天繒褥　隨座各殊異  無量過恒沙　獻佛及大衆

悉以此奉獻　日夜不休息  滿百千萬劫　所獲福如是

慧者聞此經　能持一譬喻  而爲人解說　其福過於彼

乃至於算數　譬喻所不及  衆生之所依　速成無上道

菩薩諦思惟　甚深如來藏  知衆生悉有　疾成無上道

釋：台高十由旬。縱廣四十。中施七寶座。嚴飾備衆妙。所造就的每個七寶台閣高十由旬，縱廣四十裡。四十裡即是一由旬，高十由旬就是四百裡地，在寶台的中間鋪上了七寶的寶座、寶床，裝飾得很莊嚴，種種微妙具足。

敷以天繒褥。隨座各殊異。無量過恒沙。獻佛及大衆。又鋪上天上的繒彩和床褥，隨著各個寶座，各有各的殊勝和神異之處，質地、色彩、寶物都不一樣，變化多耑。供養的物品與寶物的數量無量，超過了恒河沙數，然後全部都獻給諸佛和菩薩以及聲聞大衆。

悉以此奉獻。日夜不休息。滿百千萬劫。所獲福如是。每一天日夜都不休息地在供養諸佛和菩薩大衆，滿百千萬劫，所獲得的福德也同樣是超過了恒河沙數。單是一個小劫，等於人間的1680萬年，中劫再乘以20，大劫再乘以80，這是一劫的時間，這麽長時間每天都是如此供養，這個人所獲得的福德能有多少？根本算不出來，這叫作不可思議。

慧者聞此經。能持一譬。而爲人解說。其福過於彼。聰明有智慧的人聽到這部如來藏經，就算能夠受持一個譬喻，而爲人解說，所得的福德遠遠超過百千萬億劫供養諸佛菩薩和聲聞人的福德。乃至於算數，譬喻所不及，衆生之所依，速成無上道。一個譬喻，比如說蜂蜜的譬喻，真金像的譬喻，摩尼寶的譬喻等等，能受持其中一個譬喻，並且能爲他人解說，這個福德已經超過了供養諸佛七寶台閣的福德。超過的數量，是連算數都算不出來的無數倍。這個人是衆生之所依，他能成爲菩薩，能盡快地成就無上道，圓滿成佛，廣度無量衆生。

菩薩諦思惟。甚深如來藏。知衆生悉有。疾成無上道。修學的菩薩們仔細地思惟之後，知道甚深的如來藏，每個衆生都有，衆生自己証得了以後，就能迅速地成就無上的佛道。因爲能夠知得如來藏，才能夠証得如來藏，最後就能依如來藏而成佛。所以學習如來藏法，讀誦受持如來藏經，是非常殊勝無比的。

最後這一段是世尊告訴菩薩們，自己在過去世的時候，久遠劫前，開始修如來藏經的那些事跡，告訴菩薩們自己修學如來藏經的經歷。