第七章  聞如來藏經的諸菩薩皆成佛

原文：爾時世尊。複告金剛慧菩薩言。過去久遠。無量無邊。不可思議。阿僧祇劫。複過是數。爾時有佛。號常放光明王如來。應供等正覺。明行足。善逝世間解。無上士。調禦丈夫。天人師。佛世尊。

釋：這時，世尊又告訴金剛慧菩薩說，過去久遠無量無邊，不可思議阿僧祇劫，阿僧祇劫就是非常非常多的無量多的劫數，又超過阿僧祇劫的數量，一個再一個阿僧祇劫的時候，爾時有佛號常放光明王如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊，每尊佛成佛時，都具足這十個名號。

原文：金剛慧。何故名曰。常放光明王。彼佛本行菩薩道時。降神母胎。常放光明。徹照十方。千佛世界。微塵等刹。

釋：金剛慧，爲什麽那尊佛的名字叫常放光明王如來呢？那尊佛在祂當菩薩行菩薩道的時候，入到母胎當中受胎，在胎中常放光明，其光明能夠徹照十方千佛世界微塵等刹土。十方世界的千佛世界，有像微塵一樣多的佛刹，這麽多的佛國土實在是算不出來，那就不用算了，最後身菩薩的神力有多大，不可言喻。

最後身菩薩要成佛的時候，祂的光明就能照徹無量無邊的微塵數那麽多的佛國土，十地以前的菩薩都做不到。菩薩在母胎中放大光明，能夠徹照這麽多的微塵刹的佛國土，這麽多佛國土裡衆生究竟有多少，就不用說了。

原文：若有衆生。見斯光者。一切歡喜。煩惱悉滅。色力具足。念智成就。得無礙辯。

釋：衆生遇見這尊菩薩所放的光明，全部生歡喜心，光明照到誰身上，誰生歡喜，這是最後身菩薩的神力。衆生生歡喜心以後，禪定出現，就把煩惱斷除了。就像我們修行証得初禪，出現離生喜樂的境界，加上明心和斷我見的功德，就能把貪嗔煩惱斷除了，後邊的愚癡和慢也都能逐漸斷掉。煩惱悉滅以後，色力具足，身色相好莊嚴。

念智成就，學什麽法就能記得什麽法，就能理解什麽法，然後就能証得什麽法，獲得智慧，這叫念智成就。學法以後心心念念都是所學之法，不僅能解，還能証，因此對所學法，生起決定心，永不動搖。念智成就以後，得無礙辯才，說法辯論口才相當好，無有障礙。從這裡看出，這尊佛的光明德用相當的廣大，這就是佛的神力，菩薩的神力，也是如來藏的神力，衆生遇之，無不受益。

原文：若地獄餓鬼。畜生閻羅王。阿修羅等。見光明者。皆離惡道。生天人中。

釋：如果地獄、餓鬼、畜生、閻羅王、阿修羅等見到菩薩的光明者，全部都能離開惡道，生到天人中，這也是佛的神力、菩薩的神力、如來藏的神力。如來藏一放光，衆生都出離了地獄三惡道。那我們身中的如來藏起作用的時候，是不是我們也能離地獄呢？還在不在地獄呢？地獄色身都是如來藏變現的，全體即真如，這樣就沒有地獄了，全都是如來藏。雖然在現象上是三惡道身，實質是用如來藏裡的材料制造出來的，本質還是如來藏。

原文：若諸天人。見光明者。於無上道。得不退轉。具五神通。若不退轉者。皆得無生法忍。五十功德。鏇陀羅尼。

釋：若諸天人見到光明者，於無上佛道就不會再退轉了，成爲明心証悟的不退轉菩薩，具足五神通。因爲天人本來就有五神通，這時五神通更殊勝了。如果是已經不退轉的菩薩，再見到菩薩的光明，全部都能証得無生法忍，具有唯識種智，成爲入地菩薩，具有五十功德鏇陀羅尼。如果明心見性以後的菩薩，再遇到這種金色的光明，就入地成爲聖人，入了如來家。

原文：金剛慧。彼光明所照國土。皆悉嚴淨。如天琉璃。黃金爲繩。以界八道。種種寶樹。花果茂盛。香氣芬馨。微風吹動。出微妙音。演暢三寶。菩薩功德。根力覺道。禪定解脫。衆生聞者。皆得法喜。信樂堅固。永離惡道。　　

釋：金剛慧，那些光明所能照耀到的佛國土，全部都莊嚴清淨起來，猶如天上的琉璃。這些佛國土與極樂世界一樣，在地上用黃金作爲界繩，以界限八條通道。所有佛國土都有種種寶樹，花和果都很茂盛，香氣芬芳溫馨，微風吹動時，這些寶樹和花果樹都發出微妙音，就像阿彌陀佛極樂世界的寶樹出微妙音一樣，演暢三寶、佛菩薩的諸多功德，演暢五根、五力、七覺分、八正道分，演暢禪定和解脫的功德，與極樂世界的寶樹演暢同樣的法，衆生聽聞到的人内心都是法喜充滿，信樂佛法，内心堅固，永離惡道。

原文：金剛慧。彼十方刹。一切衆生。矇光明故。晝夜六時。合掌恭敬。金剛慧。彼菩薩處胎出生。乃至成佛。無餘泥洹。常放光明。般泥洹後。捨利塔廟。亦常放光。以是因緣。諸天世人。號曰常放光明王。

釋：金剛慧，十方的諸佛國土中所有的衆生，承矇得到這尊菩薩所放的光明照耀，晝夜六時合掌恭敬。金剛慧，這尊菩薩在母胎當中住胎和出生，直到最後成就了佛道，成佛以後又入無住處涅槃，示現這八相成道時，身常放射光明。佛的涅槃叫無住處涅槃，這是最後身菩薩在示現成佛，從入胎到成佛和涅槃，佛身上常放光明。這尊佛涅槃以後，弟子們爲佛造立了捨利塔廟，那捨利以及捨利塔廟也都常放光明。因爲這個緣故，諸天世人就稱這尊佛爲常放光明王如來。

原文：金剛慧。常放光明王如來。應供等正覺。初成佛時。於其法中。有一菩薩。名無邊光。與二十億菩薩。以爲眷屬。無邊光菩薩摩訶薩。於彼佛所。問如來藏經。佛爲演說。在於一坐。經五十大劫。

釋：金剛慧，常放光明王如來、應供、等正覺初成佛時，在這尊佛的教法下，有一個菩薩弟子名爲無邊光菩薩，與二十億菩薩爲眷屬。無邊光菩薩摩訶薩在常放光明王身邊聽法的時候，請問這部《如來藏經》，然後常放光明王就給無邊光菩薩講了這部如來藏經。佛演說的時候，磐腿一坐就開始講，共講了五十大劫。像我們講解這部佛經幾個小時就講完了，那尊常放光明如來足足講了五十大劫，這一坐下來就沒有停止過。

原文：護念一切。諸菩薩故。其音普告。十佛世界微塵等。百千佛刹。爲諸菩薩。無數因緣。百千譬喻。說如來藏。大乘經典。諸菩薩等。聞說此經。受持讀誦。如說修行。除四菩薩。皆已成佛。

釋：常放光明王佛爲了護念諸菩薩衆，用講法的音聲普告十方佛世界微塵數等百千佛刹裡的菩薩們。被常放光明王佛所攝受的諸佛國土簡直太多了，而祂的音聲都能傳達這些佛國土裡。這說明佛的神力相當的廣大。常放光明王佛爲護念諸菩薩衆，用無數的因緣百千個譬喻，演說如來藏大乘經典。在這部經中的譬喻僅僅有八個，在那尊菩薩那裡有百千譬喻，用百千個譬喻、種種因緣來演說這部如來藏經。這一坐就坐了五十大劫，聽法的菩薩也是一坐就聽了這麽長的時間，沒有動過。諸菩薩等聽聞了這部經典以後，都能像經典所教導的那樣去修行，並且能夠受持下來，都証得了如來藏，而且還廣爲衆生講說如來藏經。

除四菩薩以外，其他菩薩皆已成佛，當時聽法的有無邊光菩薩再加二十億菩薩，除了四個菩薩沒有成佛以外，其祂的菩薩都成佛了。這四個菩薩爲什麽沒有成佛呢？祂們有清淨大願要實現，像文殊菩薩，是七佛之師，早應該成佛了，但是祂卻不取佛位，等文殊菩薩大願都成就之後，成佛了以後，無數個佛國土都在祂的佛國土之内，被祂所攝受，文殊菩薩的願力相當的廣大。

原文：金剛慧。汝莫異觀。彼無邊光菩薩。豈異人乎。即我身是。彼四菩薩。未成佛者。文殊師利。觀世音。大勢至。汝金剛慧是。金剛慧。如來藏經。能大饒益。若有聞者。皆成佛道。

釋：金剛慧，你不要有其他的想法，那個無邊光菩薩不是別人，就是我，我的前世就是無邊光菩薩。無邊光菩薩請常放光明王佛講的這部如來藏經，度了二十億的菩薩，最後祂們都成佛了。只有四個菩薩沒有成佛，那四個沒有成佛的菩薩是文殊菩薩、觀音菩薩、大勢至菩薩，還有你金剛慧菩薩。

你們四位菩薩還有清淨的大願，不想盡早地取得佛的果位，還想要圓滿自己清淨的大願，度無量無邊的衆生，最後才願意成佛。金剛慧，如來藏經能大饒益衆生，二十億菩薩聽聞此經都已經成佛了，如果再有其他人聽聞，同樣都能証得如來藏，証得以後將來慢慢就成佛了，所有衆生都能成佛。

原文：爾時世尊重說偈曰。

過去無數劫　佛號光明王  常放大光明　普照無量土

無邊光菩薩　於佛初成道  而啓問此經　佛即爲演說

其有遇最勝　而聞此經者  皆已得成佛　唯除四菩薩

文殊觀世音　大勢金剛慧  此四菩薩等　皆曾聞此法

釋：最後世尊又以偈頌作總結說：

過去無數劫。佛號光明王。常放大光明。普照無量土。

無邊光菩薩。於佛初成道。而啓問此經。佛即爲演說。過去無數劫以前，有尊佛叫作光明王，常常大放光明，普照無量無邊之多的佛國土。這尊佛的弟子中有一個叫無邊光菩薩，在常放光明王佛剛剛成道時，啓請佛講這部如來藏經，常放光明王佛就爲祂演說了這部如來藏經。經於五十大劫，廣度無量衆。

其有遇最勝。而聞此經者。皆已得成佛。唯除四菩薩。

文殊觀世音。大勢金剛慧。此四菩薩等。皆曾聞此法。如果有人能遇到最殊勝的三界尊，遇到這三界尊正在講如來藏經，而同時聽聞了這部經，那麽現在都已經成佛了。只有文殊菩薩、觀音菩薩、大勢至菩薩、金剛慧菩薩沒有成佛。這四位菩薩也都聽聞了這部如來藏經。

原文：金剛慧爲彼　第一神通子  時號無邊光　已曾聞此經

我本求道時　師子幢佛所  亦曾受斯經　如聞說修行

我因此善根　疾得成佛道  是故諸菩薩　應持說此經

聞已如說行　得佛如我今  若持此經者　當禮如世尊

若得此經者　是名佛法主  則爲世間護　諸佛之所歎

若有持是經　是人名法王  是爲世間眼　應贊如世尊

釋：金剛慧爲彼。第一神通子。時號無邊光。已曾聞此經。金剛慧菩薩是常放光明如來的第一個獲得大神通的佛子，神通廣大第一。那時有個叫無邊光的菩薩，也曾聽聞了這部如來藏經，無邊光菩薩就是我釋迦牟尼佛。

我本求道時。師子幢佛所。亦曾受斯經。如聞說修行。我最初求無上佛道，最初發菩提心，想成佛的時候，是在師子幢佛所，剛遇到師子幢佛的時候。我在那個時候，也曾受持、聽聞、讀誦這部如來藏經，並且能夠如經中所說，如實的修行。

我因此善根。疾得成佛道。是故諸菩薩。應持說此經。我因爲受持、聽聞、讀誦這部如來藏經的善根福德因緣力故，快速的成就了佛道。所以諸位菩薩，應該受持、演說這部如來藏經。

聞已如說行。得佛如我今。若持此經者。當禮如世尊。菩薩聽聞了這部經以後，按照經中佛所要求的，如理如法的行持、修行，你們將來就能像我今天一樣成佛。如果你們要受持這部如來藏經，就應該禮敬這部經，把這部經當作佛一樣禮敬。爲什麽呢？因爲這部經典能出生無量的諸佛。

若得此經者。是名佛法主。則爲世間護。諸佛之所歎。如果能証得了此經，就是証得了如來藏，那麽這個人就是佛法的主人。祂就能夠隨意演說如來藏經，能夠度脫所有的衆生，讓衆生未來都能成就佛道。那麽這個人就能得到世間所有人的護持，十方諸佛都來贊歎他，護持他，這個人將來也是一尊佛。

若有持是經。是人名法王。是爲世間眼。應贊如世尊。如果有人真的能夠受持這部如來藏經，這個人就是法王。這裡講的受持不是指一般的受持，而是指証得了如來藏，而且能完完全全的依順於、皈依於如來藏，與如來藏這個心完完全全的接近相等，圓滿的皈依於如來藏，與如來藏相應。此人的心已經全部滅除了無明，徹底轉識成智，那麽祂就是法王。徹底轉依如來藏了叫作持，是真正的持如來藏經，真正的完完全全的轉依就成爲法王了。

這個人就是世間眼，三界世間人的眼目，祂能夠教導三界世間所有人出離生死苦海，究竟成佛。所以，應該像贊歎世尊一樣，贊歎此人，歸順於祂，將來就能成爲三界至尊。

原文：爾時世尊。說此經已。金剛慧。及諸菩薩。四衆眷屬。天人乾闥婆。阿修羅等。聞佛所說。歡喜奉行。

釋：這時候世尊說了這部經之後，金剛慧及諸菩薩四衆眷屬，出家在家的男女二衆，天人、乾闥婆、阿修羅等，聽聞了世尊所說的這部如來藏經，都非常歡喜，並且都能夠如理如法地去實行實証，這叫歡喜奉行。

整部經大概就講完了，這部經就是世尊引領衆生深信，衆生個個都有如來清淨寶藏，在自己身中常住不滅，常放光明，只要衆生破除無明黑暗，就能顯出如來的智慧德相。然後証得此如來藏，再往上依之而修，次地增進，最後圓滿成就佛道。這部經能夠起信於衆生，讓衆生深信不疑自己身中有如來智慧德相。這樣信位菩薩就修行圓滿了。這部經略講到這裡就結束了。希望有緣聽聞或接觸到«大方等如來藏經»的有情都能深信自己五隂身中有如來藏，願意在諸佛菩薩的指導下去實証如來藏，再發大願生生世世依之而行菩薩道，直至未來成就佛菩提道。