第五章　如來藏的八種譬喻(2)

原文：善男子。如來如是。觀眾生已。為菩薩摩訶薩。淨佛智故。顯現此義。

釋：善男子，如來如是觀察眾生以後，為了讓菩薩摩訶薩智慧清淨，早日具足清淨的如來智慧的緣故，就要為眾生為菩薩們顯現此如來藏真義。

如來如是的觀察了眾生以後，知道眾生身中有清淨的如來之藏，無熱無惱，在眾生的無明殼內，在眾生的貪瞋癡煩惱的五陰身之內，被裹著，眾生不能得見，佛為了讓菩薩摩訶薩們能夠獲得清淨的如來智慧，證得如來的智慧德相，最後具足佛的無上的智慧，轉識成智，成佛度眾生，顯現給眾生，就顯現給菩薩們眾生身中清淨的如來藏，然後讓菩薩摩訶薩悟入佛的知見，證得如來清淨之藏。佛把自己到各個佛刹廣度眾生的大願說了出來，為了給眾生開示悟入佛之知見，開示如來智慧的寶藏，讓菩薩們證得如來智慧德相，獲得大智慧，最後成為清淨、圓滿、覺悟的無上佛。

原文：爾時世尊以偈頌曰。

譬如庵羅果　內實不毀壞。種之於大地　必成大樹王

如來無漏眼　觀一切眾生。身內如來藏　如花果中實

無明覆佛藏　汝等應信知。三昧智具足　一切無能壞

是故我說法　開彼如來藏。疾成無上道　如果成樹王

釋：最後世尊還是以一個偈子來概括全部的比喻：

譬如庵羅果。內實不毀壞。種之於大地。必成大樹王。譬如庵摩羅果，裡邊有果實叫作種子，果實沒有毀壞，把這個果實種在大地中，將來就能夠長成參天大樹，成為大樹王。說明這樹種子雖小，但它的作用力卻非常大，只是被眾生的無明殼裹住了，不能顯現出來大的德能。佛以善巧方便，破除眾生的無明殼，使如來藏顯現出來，眾生證得就能成就佛那樣的參天大樹。

如來無漏眼。觀一切眾生。身內如來藏。如花果中實。佛的無漏的智慧眼，觀察到了一切眾生的五陰身中、煩惱身內、無明殼中，有如來藏，有如來智慧德相，就像花果之中沒有毀壞的那個果實一樣。佛的種種無明全部都斷盡了，一絲煩惱習氣都沒有了，這叫作無漏，善法和善根再也不能漏出去了，達到了徹底的無漏，究竟成了佛。

無明覆佛藏。汝等應信知。三昧智具足。一切無能壞。眾生心中的無明，裹覆遮蓋了佛的清淨之藏、如來之藏，使得眾生自己不能得見如來藏。你們這些大眾應該相信，也應該證知如來藏三昧力和智慧力都具足，一切法都不能毀壞眾生身中的如來藏。

當菩薩摩訶薩的定慧具足了以後，就能夠證得這個清淨的如來之藏，在煩惱身中永遠不能毀壞。什麼能被毀壞呢？煩惱能夠被毀壞，無明殼能夠被毀壞，眾生的五陰身能夠被毀壞，但是這個如來之藏，永遠不生不滅，任你什麼力量，都不能夠毀壞祂一絲毫。為什麼不能夠被毀壞呢？因為祂無形無相，不生不滅，祂的體性本來就如此，沒有生滅性，法爾如是，所以任憑什麼力量也不能改變祂，不能消滅祂，不能毀壞祂。

是故我說法。開彼如來藏。疾成無上道。如果成樹王。因此之故，我說法開示眾生身中自己的如來藏，把祂顯示出來，讓眾生證得祂，得見祂，最後迅速得成無上佛道，就像果實變成參天大樹的樹王一樣。這個果實就比喻為如來藏，如來藏能成就世出世間一切法，能讓眾生成就佛道，就是成就了大樹王，樹中之王。這是大樹王的比喻，比喻如來藏就像一個真實不壞的果實，能長成參天大樹，讓眾生究竟成就佛道。

下面佛又講了如來藏的第六個關於真金像的譬喻，把如來藏比喻成一個真金像。

原文：復次。善男子。譬如有人。持真金像。行詣他國。經由險路。懼遭劫奪。裹以弊物。令無識者。

釋：復次，善男子，譬如有一個人攜帶著真金像，要走遠路到他方國家。這兩個國家之間，路途遙遠而且比較危險。這個人害怕遭遇劫匪，擔心真金像被強盜發現遭受搶劫，他就想了一個辦法，把真金像的外圍裹上了肮脏污穢的衣物，如破衣服、脏布、草泥之類的東西，裹在真金像的外邊，目的是先把真金像掩藏起來，不讓別人發現它，讓人以為這是肮脏破弊的東西，誰也不會想要它。

原文：此人於道。忽便命終。於是金像。棄捐曠野。行人踐蹈。鹹謂不淨。得天眼者。見弊物中。有真金像。即為出之。一切禮敬。

釋：裹完之後，這個人在路上忽然遭受了不測，突然間死了。於是真金像就被遺棄曠野之中，路過的行人踐踏過去，都說這個包裹不干淨。而得到天眼的人，看見破布裹著的包裹中有真金像，就吧真金像拿出來，對金像用各種禮儀頂禮。

人死了這說明什麼呢？說明人命無常，五陰隨時都能滅去。但是他人雖然死了，真金像並不跟著他的死亡而滅亡，說明五陰滅了，如來藏卻不滅。這個人命終以後，真金像就被遺棄在曠野之中，被扔在荒郊野嶺了。期間來往的行人，遇到這個裹著破爛肮脏衣物的金像，誰也不把它當回事。行人用腳賤踏過去，都認為是不清淨的肮脏之物，不知道裡邊裹著什麼，誰也沒有打開過。就像我們這個破弊的五陰，誰也不往裡尋覔真金寶如來藏，我們五陰身裡有摩尼寶珠，誰也不識不知祂，反而不知不覺地用它來造作惡業。

但是得天眼者卻看見弊物中有真金像，就像佛剛成道的時候說的：“大地眾生皆有如來智慧德相”，佛就發現了如來藏這個真金寶像，把外圍的破爛肮脏的五陰包裹物給去除了，取出了真金像如來藏。取出來以後，所有人都看見了，大家都來禮拜。所以說佛能發現眾生身中的如來寶藏，發現了以後，指示給他人來證得，證得以後，所有人依之而修行，都富貴發達了，最後成為究竟的佛。

天眼什麼都能看見，不管外圍裹著什麼東西，天眼有透視性，就算你裹著地球這麼厚的東西，天眼照樣能透過地球，看到裡面的東西。這個天眼者就比喻為佛世尊，佛能見得諸法實相，在肮脏破弊的五陰當中，祂能夠見得煩惱當中的如來藏和佛性。

原文：如是。善男子。我見眾生。種種煩惱。長夜流轉。生死無量。如來妙藏。在其身內。儼然清淨。如我無異。是故佛為。眾生說法。斷除煩惱。淨如來智。轉復化導。一切世間。

釋：就像真金像的譬喻一樣，善男子，我看見眾生因為有種種煩惱，在生死長夜中流轉不息，生死時劫過於無量世無量劫，如來的妙寶藏卻在其身內，儼然清淨，與我的無垢識一樣，沒有差別。因此之故，佛就為眾生說法，讓眾生斷除煩惱，清淨智慧，圓滿具足如來智慧德相，然後再轉轉化導一切世間無量眾生。

如來的妙藏就是如來寶藏，妙就是如摩尼寶珠般的奇妙，能現出一切妙有的三界世間法，所以叫如來妙藏。如來妙藏在眾生的煩惱身內還是那麼的清淨，眾生的貪瞋癡煩惱並沒有染污到祂，其清淨性和智慧性與佛的無垢識是一樣的，沒有什麼差別，都是那樣的清淨，那樣的珍貴，那樣的美妙。

包裹真金的破弊物比喻為眾生種種的煩惱，眾生因為有種種的煩惱，在生死長夜裡不斷的流轉，只要沒有回歸正道，沒有明心見性，生死都是無始無終的，無有出期。直到你證得如來寶藏斷盡煩惱和無明的那一天，生死長夜就結束，不再有生死了，心地裡都是光明，沒有無明，也沒有黑暗。佛為了開發出眾生煩惱身中的如來妙藏，讓眾生得大富貴和自在，才出興於世間，為眾生演說佛法。目的是斷除眾生的煩惱，證得如來的智慧德相，找到如來寶藏。轉復化導世間一切眾生，就像無盡燈一樣，燈燈相燃，讓佛法永續流傳，度盡所有的眾生，出離生死的暗夜。

原文：爾時世尊以偈頌曰。

譬人持金像　行詣於他國  裹以弊穢物　棄之在曠野

天眼者見之　即以告眾人  去穢現真像　一切大歡喜

我天眼亦然　觀彼眾生類  惡業煩惱纏　生死備眾苦

又見彼眾生　無明塵垢中  如來性不動　無能毀壞者

佛既見如是　為諸菩薩說  煩惱眾惡業　覆弊最勝身

當勤淨除斷　顯出如來智  天人龍鬼神　一切所歸仰

釋：世尊又以偈頌作總結：

譬人持金像。行詣於他國。裹以弊穢物。棄之在曠野。譬如一個人隨身帶著金像，行走在去他國的路上，由於害怕劫匪，把真金像裹上肮脏弊穢的衣物，最後人突然間死去了，真金像被拋棄在荒郊野嶺。這就說明，如來妙藏不隨人的死而死，不隨五陰的滅亡而滅亡。

天眼者見之。即以告眾人。去穢現真像。一切大歡喜。具足天眼的人發現了真金像，立即告訴眾人，眾人就把肮脏的衣物除去，露出真金像，一切大眾皆大歡喜。天眼人喻為佛世尊，佛見眾生煩惱身中有如來寶藏，常住不變，就開示與眾生，想辦法降伏煩惱，取出寶藏。佛告訴眾生，煩惱身中有如來妙藏，需要用降伏自心的方法才能夠挖掘出來，證得自己的如來妙藏，明心見性，究竟成佛。

我天眼亦然。觀彼眾生類。惡業煩惱纏。生死備眾苦。我的天眼也是這樣，能夠看見所有的眾生之類，他們造作的惡業和自心的煩惱都在纏縛著如來妙藏，因不見寶藏，貧窮受苦，生死流連。

又見彼眾生。無明塵垢中。如來性不動。無能毀壞者。我又看見那些眾生，他們的無明煩惱和塵勞污垢當中，有如來成佛之性儼然不動，誰也不能摧毀祂。因為祂猶如金剛一樣堅固，不可毀壞。

佛既見如是。為諸菩薩說。煩惱眾惡業。覆弊最勝身。諸佛既然見到了這樣一個真金妙寶藏，一定要為諸菩薩來宣說如來藏之妙法；告訴諸菩薩，眾生的煩惱諸惡業，覆弊著如來妙寶藏，遮障著自己最殊勝的法身如來藏，讓眾生不能得大自在，得大解脫。

當勤淨除斷。顯出如來智。天人龍鬼神。一切所歸仰。佛囑咐眾菩薩說，你們應該精勤地斷除所有的煩惱，斷除所有的無明，清淨自己的智慧，之後才能夠顯示出如來的大智慧，轉識成智，具有如來之智。八識轉成四智，四智圓明，就是具足十個名號的佛世尊。眾生成佛以後，都具有十個名號，所有的天龍鬼神，一切大眾都來敬仰，都來歸敬天人師和三界至尊。

下面是第七個譬喻，是貧女懷貴子的譬喻。

原文：復次。善男子。譬如女人。貧賤醜陋。眾人所惡。而懷貴子。當為聖王。王四天下。此人不知。經歷時節。常作下劣。生賤子想。

釋：佛說：復次，善男子，譬如有個女人貧賤又醜陋，常被眾人所嫌惡，可是她卻懷著高貴的子嗣，這個胎中之子，將來要成為轉輪聖王，統治四天下。這個女人不知道自己所經歷的事情真相和時節因緣是什麼，心裡常常想自己有可能會生出一個下賤孩子。

一個女人本來長得很醜陋，又貧窮下賤，眾人看見她都很厭惡討厭，沒有人喜歡她，她心裡很自卑。雖然她是這樣子，卻懷著一個貴子，種性高貴的孩子。孩子的父親是高貴種性的上等人家，那她懷的孩子就是一個貴子，孩子出生以後，將來長大就要繼承父業，成為轉輪聖王。

所謂的轉輪聖王，分為四種，有金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王。金輪王統治四大洲，四大洲包括娑婆世界的地球南贍部洲，東邊東勝神洲，西邊西牛賀洲，北邊北俱蘆洲，這是四大洲。我們地球屬於南贍部洲，金輪王統治四大洲，銀輪王統治三大洲，銅輪王統治兩大洲，鐵輪王統治一大洲，總共就有這四種轉輪聖王。這個貧賤女人懷的貴子，將來要統治四天下，但是這個女人自己不知道，她常常有一種想法，以為自己將來要生一個貧賤的、低級下賤的孩子，為什麼呢？因為她認為自己就是低級下賤的，孩子也不能高貴。她不知道這個孩子的父親是高貴種性，孩子將來要繼承父親的事業，成為統治四天下的金轉輪王。

原文：如是。善男子。如來觀察。一切眾生。輪轉生死。受諸苦毒。其身皆有。如來寶藏。如彼女人。而不覺知。是故如來。普為說法。言善男子。莫自輕鄙。汝等自身。皆有佛性。若勤精進。滅眾過惡。則受菩薩。及世尊號。化導濟度。無量眾生。

釋：就像這個醜女懷貴子的譬喻一樣，善男子，如來觀察一切眾生，輪轉生死，受諸多痛苦的折磨，不知道自己身中都有如來寶藏，能變現三界世間一切萬法，統領三界世間。眾生猶如那個女人一般不知不覺，是故如來普遍為眾生說法，告訴那些自認低賤的眾生說：善男子，你們不要自己輕鄙自己，不要自輕自賤，汝等自身當中皆有成佛之性，都能成佛。你們如果能勤苦精進，精勤的修學，除滅眾多生死過惡，滅掉所有的煩惱過患，就能得到菩薩及世尊的名號，圓滿就成佛，然後化導濟度無量眾生，全部都出離生死苦海，究竟圓滿，成就佛道。

眾生由於無明，不知道自己身中有如來藏，對自己生下劣想，因此造作惡業，輪轉六道生死輪迴，受諸苦毒。就像那個懷著貴子的女人一樣，自己都不覺知，無始劫以來都一直不覺知，叫作無始無明。打破和斷盡無始無明，成就佛果，之後化導利樂無窮眾生，這比金輪王還要尊貴無量倍。

原文：爾時世尊以偈頌曰。

譬如貧女人　色貌甚庸陋  而懷貴相子　當為轉輪王

七寶備眾德　王有四天下  而彼不能知　常作下劣想

我觀諸眾生　嬰苦亦如是  身懷如來藏　而不自覺知

是故告菩薩　慎勿自輕鄙  汝身如來藏　常有濟世明

若勤修精進　不久坐道場  成最正覺道　度脫無量眾

釋：這時世尊以偈頌作總結：

譬如貧女人。色貌甚庸陋。而懷貴相子。當為轉輪王。譬如一個貧賤的女人，外貌長相非常難看醜陋，可是卻懷著貴族種姓的孩子，這個孩子出生長大以後，就能作轉輪聖王。

七寶備眾德。王有四天下。而彼不能知。常作下劣想。轉輪王都有七寶：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、主藏寶、典兵寶這七種寶，金轉輪王具備人類所有的德能，世間各種技藝超群，能夠統治四天下。而這個貧賤的女人卻不知道，自己常常有下劣人的想法，以為是要生一個低賤的孩子。

我觀諸眾生。嬰苦亦如是。身懷如來藏。而不自覺知。佛看到所有的眾生，所受的痛苦，也都是這樣。不知道自己身中有如來寶藏，而在生死中長劫流轉，受無量無邊之多的苦難。眾生就是這樣身中一直懷著如來藏，卻從來不自覺知。可見眾生的無明有多麼的重，輪迴當中所集聚的煩惱有多麼的重，苦痛該有多麼的深。

是故告菩薩。慎勿自輕鄙。汝身如來藏。常有濟世明。所以佛告訴諸菩薩說，你們千萬不要自己輕視自己，自己鄙視自己，你們身中有如來寶藏，常放光明，照濟世間，因此你們將來都要成佛，成為三界尊，十號具足，分身無量世界，廣度無量眾生。

如來藏是不是有濟世明燈呢？救度世間，濟度世間，十八界世間法是不是都是如來藏給濟度出來的呢？全都是如來藏給化現出來的，三界世間法都是如來藏的功德，萬法的出現都是祂的功德，將來還會化現出無數的菩薩身和佛身，以及無量無邊的佛國土，攝受無量無邊的眾生得解脫。明，就是智慧、大智慧，變現三界世間一切法的大智慧；如來藏是摩尼寶珠，說變現什麼就能變現什麼出來，一切法都是祂所變現的。

若勤修精進。不久坐道場。成最正覺道。度脫無量眾。你們這些菩薩如果能精勤地修學佛法，用不了多長時間，就會坐在成佛的道場上，示現成最正確的覺悟之道，最後成為最究竟圓滿的正等正覺。成為正覺以後，度脫無量無邊的眾生，出離生死苦海。讓所有眾生都共同的成就佛道，圓滿一切種智。

下面是佛講的第八個譬喻，是鑄造師鑄造真金像的譬喻。

原文：復次。善男子。譬如鑄師。鑄真金像。既鑄成已。倒置於地。外雖焦黑。內像不變。開模出像。金色晃曜。　

釋：佛說：復次善男子，譬如鑄造師鑄造真金像，等到把金像鑄成以後，從模子中倒出金像放在地上，金像外邊的模子雖然是焦黑的，裡面的金像卻不變色，仍然是金色的，因此把模子打開，倒出金像時，金像金光燦爛，耀人眼目。

佛喻如鑄造師，如來藏好比金像，五陰煩惱身猶如模子。一個搞冶鍊鑄像的人，用一個模具鑄造一座真金像，把真金溶化以後，倒注在模具之中，注入以後，用大火燒陶冶鍊，這叫鑄造。冷卻以後出模，打開模具，取出真金像，這是全部鑄造的過程。冶鍊的師傅鑄成了以後，把模具倒置著放在地上，外邊都是焦黑色的，因為用大火燒陶冶鍊過。焦黑的是模具，但是裡面的真金像，卻是金色的，不管如何冶鍊，外邊的模具是多麼焦黑，當把模具打開以後，裡面的真金都是金色的，放著金色光芒。

原文：如是。善男子。如來觀察。一切眾生。佛藏在身。眾相具足。如是觀已。廣為顯說。彼諸眾生。得息清涼。以金剛慧。捶破煩惱。開淨佛身。如出金像。

釋：與鑄真金像的譬喻一樣，善男子，如來觀察一切眾生，佛藏在眾生的五陰身中，具足一切相，一切相都是如來藏顯現出來的，其實就是如來藏相。如來如是觀察以後，廣為眾生宣說，那些眾生聽後，煩惱之心就止息下來，得到清涼了。然後再用聞法所獲得的金剛慧打破煩惱，開顯出清淨的佛身，猶如模具中的金像一樣。

如來藏猶如真金像，五陰身就如鑄造金像的模具，模具是焦黑的，五陰身具足貪瞋癡煩惱，也是染污的。眾生的五陰雖然是煩惱身，但是裡面卻有如來寶藏，就像是真金像一樣放光動地，金光閃閃，價值無量。佛觀察一切眾生，如來藏在身中，眾相具足，要什麼種子有什麼種子，所有法都能變現出來。雖然祂一個相也沒有，但是祂卻能變出一切相，一切相的種子都在如來藏裡存藏著。

如來如是觀察以後，為廣大眾生宣說甚深如來藏法，告訴眾生，人人身中都有如來智慧德相，都有如來寶藏，都有摩尼寶珠，能變現三界世間所有的一切法，這個摩尼寶珠，珍貴無比。為眾生宣說以後，眾生先止息煩惱，心得清涼，證得如來藏以後就滅除了煩惱，從此不再向外追求，沒有了熱惱。什麼是熱惱？貪瞋癡煩惱，眾惡聚集一身，像火焰燒身一樣的煩惱，就是熱惱。心有熱惱，向外貪求，就不清涼，煩惱熄滅以後，不再向外求，心止息下來了，就是清涼、寂淨。

然後眾生以金剛慧破除煩惱，開淨佛身，如出金像。什麼叫金剛慧？證得了金剛不壞心，獲得了大智慧。以這種般若大智慧，斷除貪瞋癡煩惱和無明惡見，把無明煩惱都剝落，顯露出如來藏法身，叫開淨佛身，就等於把如來藏這個金像顯現出來了，圓滿地顯現就是果地佛。

原文：爾時世尊以偈頌曰。

譬如大冶鑄　無量真金像  愚者自外觀　但見焦黑土

鑄師量已冷　開模令質現  眾穢既已除　相好畫然顯

我以佛眼觀　眾生類如是  煩惱淤泥中　皆有如來性

授以金剛慧　捶破煩惱模  開發如來藏　如真金顯現

如我所觀察　示語諸菩薩  汝等善受持　轉化諸群生

釋：這時世尊以偈頌作總結說：

譬如大冶鑄。無量真金像。愚者自外觀。但見焦黑土。譬如一個很大的冶鍊鑄像爐裡，能鑄造出無量無邊之多的真金像，愚癡的人只從外表觀看鑄像的模具，只能看見熏染得像黑焦土一樣的外觀，不知道裡邊是真金像。冶就是冶鍊，鑄是鑄像、陶鑄，一個真金像代表一個如來藏。

鑄師量已冷。開模令質現。眾穢既已除。相好畫然顯。但是鑄師知道裡面東西的寶貴，估量模具冷卻下來以後，打開模具，裡面真正的金像就顯現出來了。把焦黑的外模具除去，真金像的相好就儼然出現在眼前。比喻眾生只要剝開煩惱的烏雲，就能證得清淨的如來藏。看見如來藏是什麼樣的呢？自性清淨，無一絲染污，金光閃閃，放光動地，照耀顯現一切法，本體卻如如不動。

我以佛眼觀。眾生類如是。煩惱淤泥中。皆有如來性。我以佛眼來觀察，眾生也與此中的譬喻一樣，在煩惱的淤泥中的都有都有如來的智慧德性，都有佛性，金光閃閃，照亮一切，化導一切。

授以金剛慧。搥破煩惱模。開發如來藏。如真金顯現。佛世尊授與眾生的金剛寶慧，讓眾生證得了如金剛不壞的如來藏，就像真金一樣顯現著，眾生就有了金剛慧。這個智慧是世尊傳導出來的，眾生學了之後，就開啓了金剛慧，有了這個金剛慧，就能破除煩惱的鑄模，顯露佛性。

為什麼說有智慧就能破除煩惱呢？煩惱主要就是以我為主的貪瞋癡煩惱和習氣，證得了如來藏，心就有了智慧，心地明了五陰根本無我，一切法都無我，於是就斷除了我的煩惱和法的煩惱。證得了原來自己的五陰身就是如來藏變現出來的，五陰身是虛妄的，如來藏是真實的，不生不滅的，因此將來就能成佛。這樣眾生就不再不向外追求，就熄滅貪瞋癡煩惱，心得清涼。

如我所觀察。示語諸菩薩。汝等善受持。轉化諸群生。就像我所觀察的這樣，眾生煩惱身中都有如來寶藏，我就將這些如來藏法開示給諸位菩薩，你們這些菩薩應該好好地受持如來藏法門，然後再轉轉化導諸眾生。就像傳燈一樣，一個傳一個，這叫無盡燈，一直到最後所有的眾生，都成就佛道。

世尊講完以上八個譬喻，再做總結歸納，然後咐囑大眾，講受持這個經的因緣。