三、關於盜墓罪和供佛的問題

盜墓者媮盜的物品是屬於誰所有的？盜的是誰的東西？墓穴中的物品一律屬於墓主所有，墓主是死者，不是死者家屬，家屬有監護監管的責任和權利。陪葬品都屬於死者所有，因爲陪葬品是送給死者的，理上事上都歸於死者，死者是墓地裡物品的主人。死者有意根，有阿賴耶識，可以擁有陪葬品，不管能否用得著，不管執著不執著這些物品。直至陪葬品腐爛爲止，不允許他人動用，除非墓主托夢於人拜托如何使用，否則拿走即爲盜，包括家屬也不可以動用。

死者身體雖然滅了，沒有功用了，但是死者仍然是有情衆生，有意根和阿賴耶識不滅，可以擁有、守護和使用陪葬品，即使有身體的活人，一切物品也都是識心擁有和使用，身體被識心所用，識心理應照顧愛護身體。不管主人高興不高興，物品永遠屬於主人所有，陪葬品不管死人執著不執著永遠屬於死人所有。哪管死人變成了鬼畜和天人，那些物品也屬於那個人所有，別人不可以隨意拿走使用，除非交換什麽物品，用以代替。比如說你買了一套家具放在家裡，然後就出國定居了，不一定回來。你那套家具和房子還是屬於你所有的，不管物品有用與否，該是誰的東西，永遠是誰的東西。不管主人慈悲與否，寬厚與否，大度與否，只要主人物主允許，否則任何人動用都屬於盜用。

比如說佛是最大最高最尊的聖人，佛最慈悲最寬厚，無執而大度，可是供佛的物品屬於佛所有，隨便拿來用，就是盜佛物。盜佛物盜三寶物可是比盜普通人物品要嚴重無數倍，而且越有德行越慈悲越寬厚的人，盜他的物品罪越大，所以不能以物主是否寬厚大度來定有罪與否。

媮盜罪的定罪不是由佛來定，不是由護法神來定，更不是由物主來定，而是自有因果律來定，由如來藏執掌因果律。比較大的因果佛不會去干預，小的結果要看媮盜者懺悔的誠心和善根，以及與佛的緣分，佛可以消除一部分遮障，護法神可以遮擋一下，其餘的由因果來酧嘗。懺悔是減輕果報的最有效方法，滅去媮盜心，從根本上消除罪業的源頭，罪業才能消除一部分或者是全部。

由此可知，有情衆生供佛的物品，屬於佛所有，佛是物品主人，即使供佛的人也不可以隨意取用，否則就是盜佛物。如果想用供佛之後的物品，就要在供佛的時候跟佛說：我供養佛陀菩薩這些物品，佛陀您做完佛事，受用精華完畢，剩餘的外殼我要取回自用，佛陀用不上的部分歸我使用。這樣打好招呼，香燃燒完畢，就可以把供佛物撤下來了。或者是用其它的物品再代替佛陀用過的物品，作爲交換。

既然佛是受用物品精華部分，那我們應該知道什麽是精華部分。對於這部分我們要注意，一定不要去動，給佛留著，否則就是欺騙佛。騙佛的意思是說，佛本來是嗅香嘗味的，你供佛的東西自己先把美味和香氣給嗅嘗了，佛需要的東西就沒有了，或者是沒有那麽多了，先於佛而食，對佛是不尊重的，不能得福。供佛的物品，佛用了，衆生得福，佛不用，衆生還是得福，因爲有供佛的真誠心交換得福，但是得福的差別非常大了。