第二章  總說六界六觸處

原文：佛言大王。如是六界。六觸處十八意所伺察。是補嚕沙。爲緣得生。雲何六界。所謂地界水界。火界風界。空界識界。

釋：佛對淨飯王說：大王，剛才所說的六界，是在六觸處和十八界所能觀察思惟到的，是人以此六界爲緣依靠著這六界才能出生。什麽是六界？就是地界、水界、火界、風界、空界、識界。

如果都如阿羅漢一般在無餘涅槃中，就沒有五蘊身在三界世間出生和流轉，也就沒有六界的現行了。六觸處，即眼觸處、耳觸處、鼻觸處、舌觸處、身觸處和意觸處，十八界就是六根六塵六識，在六觸處和十八界上就能觀察得到六界的現行存在。補嚕沙即爲梵語人的意思，是五蘊假我之意，五蘊以六界爲緣才能出生，出生五蘊衆生要以六大種子爲緣，其中地水火風空五界出生衆生的五隂身，識界出生衆生的識心，合起來六界出生了衆生的五隂身色隂、受隂、想隂、行隂、識隂。

有五蘊十八界的就是一個衆生，有五蘊就有觸，眼觸色塵，耳觸聲塵，鼻觸香塵，舌觸味塵，身觸觸塵，意根觸法塵，此爲六觸處，其中眼耳鼻舌身五根是由六界中的前五界組成，色聲香味觸法也是由前五界組成，最後一個意根是識心，由識大種子識界生成。六根觸了六塵以後，六識出生，才能有分別性，之後産生感受、思想、判斷、思惟，最後才能作決定。

十八界中，六根觸六塵産生六識，六識一旦産生出來，識心的分別性就隨之出現，五蘊就活動運轉起來了。其中五根和六塵是由地水火風空五界組成，意根和六識是由識界形成。六觸處和十八界都離不開六界，也就是說衆生的五蘊不能離開六界，以六界爲緣才能出生和運行。

原文：雲何六觸處。謂眼觸處。而見於色。若耳觸處。得聞其聲。若鼻觸處。能嗅於香。若舌觸處。悉嘗於味。若身觸處。親覺其觸。若意觸處。則知於法。

釋：什麽是六觸處？就是眼觸處而能見色，眼根和色塵相觸之處，眼識得生就能見色；在耳根這個處所接觸到聲塵，就能出生耳識，聽到聲音；在鼻根這個處所接觸到香塵，就能出生鼻識，聞到香臭味以及襍味；在舌根處觸到味塵，就能出生舌識，嘗到酸甜苦辣鹹各種味塵。

在身根處接觸到觸塵，出生身識能感受到觸塵，比如接觸到太陽光，就能感覺到溫暖，有風吹的時候，身識就能感覺到涼意或暖意，身體感覺的輕安、舒適、飢渴、疲累、酸乏、疲憊，也都是觸塵。在意根處意根和法塵相觸，出生意識，就能了別一切法塵境界。

原文：雲何十八意所伺察。謂眼見色已。若生適悅。若生憂惱。若住於捨。如是六根。各各緣彼。適悅等三。是名十八意所伺察。

釋：什麽是十八界的伺察？伺察就是觀察、了別、了知、覺受，如眼根觸色塵以後，眼識和意識了別了色塵，如果産生了喜悅或者憂惱的心境，或者住於無喜無憂的中間覺受狀態，就有三種感受出現。這根塵識三者是三界，也是一對，耳鼻舌身意其餘五根，也同於眼根一樣，組成五對，根觸塵生識，識心就會出現覺受，會産生或者喜悅，或者憂惱，或者無喜無嗔（捨）的三類覺受。分別是五對十五界，合起來就是六對十八界。每個根觸塵之後都會有根塵識三界，六根觸六塵，與六識合起來就是十八界，分別産生苦樂捨三種受，是爲十八意所伺察。