戒律讲解（草稿）

三、关于盗墓罪和供佛的问题

盗墓者偷盗的物品是属于谁所有的？盗的是谁的东西？墓穴中的物品一律属于墓主所有，墓主是死者，不是死者家属，家属有监护监管的责任和权利。陪葬品都属于死者所有，因为陪葬品是送给死者的，理上事上都归于死者，死者是墓地里物品的主人。死者有意根，有阿赖耶识，可以拥有陪葬品，不管能否用得着，不管执著不执著这些物品。直至陪葬品腐烂为止，不允许他人动用，除非墓主托梦于人拜托如何使用，否则拿走即为盗，包括家属也不可以动用。

死者身体虽然灭了，没有功用了，但是死者仍然是有情众生，有意根和阿赖耶识不灭，可以拥有、守护和使用陪葬品，即使有身体的活人，一切物品也都是识心拥有和使用，身体被识心所用，识心理应照顾爱护身体。不管主人高兴不高兴，物品永远属于主人所有，陪葬品不管死人执着不执着永远属于死人所有。哪管死人变成了鬼畜和天人，那些物品也属于那个人所有，别人不可以随意拿走使用，除非交换什么物品，用以代替。比如说你买了一套家具放在家里，然后就出国定居了，不一定回来。你那套家具和房子还是属于你所有的，不管物品有用与否，该是谁的东西，永远是谁的东西。不管主人慈悲与否，宽厚与否，大度与否，只要主人物主允许，否则任何人动用都属于盗用。

比如说佛是最大最高最尊的圣人，佛最慈悲最宽厚，无执而大度，可是供佛的物品属于佛所有，随便拿来用，就是盗佛物。盗佛物盗三宝物可是比盗普通人物品要严重无数倍，而且越有德行越慈悲越宽厚的人，盗他的物品罪越大，所以不能以物主是否宽厚大度来定有罪与否。

偷盗罪的定罪不是由佛来定，不是由护法神来定，更不是由物主来定，而是自有因果律来定，由如来藏执掌因果律。比较大的因果佛不会去干预，小的结果要看偷盗者忏悔的诚心和善根，以及与佛的缘分，佛可以消除一部分遮障，护法神可以遮挡一下，其余的由因果来酬尝。忏悔是减轻果报的最有效方法，灭去偷盗心，从根本上消除罪业的源头，罪业才能消除一部分或者是全部。

由此可知，有情众生供佛的物品，属于佛所有，佛是物品主人，即使供佛的人也不可以随意取用，否则就是盗佛物。如果想用供佛之后的物品，就要在供佛的时候跟佛说：我供养佛陀菩萨这些物品，佛陀您做完佛事，受用精华完毕，剩余的外壳我要取回自用，佛陀用不上的部分归我使用。这样打好招呼，香燃烧完毕，就可以把供佛物撤下来了。或者是用其它的物品再代替佛陀用过的物品，作为交换。

既然佛是受用物品精华部分，那我们应该知道什么是精华部分。对于这部分我们要注意，一定不要去动，给佛留着，否则就是欺骗佛。骗佛的意思是说，佛本来是嗅香尝味的，你供佛的东西自己先把美味和香气给嗅尝了，佛需要的东西就没有了，或者是没有那么多了，先于佛而食，对佛是不尊重的，不能得福。供佛的物品，佛用了，众生得福，佛不用，众生还是得福，因为有供佛的真诚心交换得福，但是得福的差别非常大了。