释如愿的修证体验

五、对是否证悟的考量(25-6-20)

释如愿：因为我佛法的理论知识不够好，说不出来那么多道理，只能讲一些个人的实际修行状况和体会。自从感应到师父您的加持以来，我这禅定又加深了一些，每次禅定加深的时候，我就能感应到是来自师父您的加持力！因为我时刻在定中，要是深定中的那个力量发起来，我真的难以承受，往往是定住不能动了，当三昧深定发起来时，全身心就像被一股力量吸住似的动不了。如果我这五蕴色壳子是铁皮的话，禅定力量好比是吸铁石，吸铁石越大，吸力就越大，铁皮被吸得越牢固。我甚深禅定发起时，就像是吸铁石吸我这铁皮色身，色身就掌控不了平衡。就是走在路上，或者吃着饭也是，我这甚深禅要是上来时，我就得小心翼翼地提精神不能入定里去。

有时闭着眼睛打坐，看着满天金光照耀在大地上，还能控制摄心多看会。经常闭眼看着眼前一片光明。每次我都以为眼没闭合好，睁开眼发现不是那种光明了。现在也明白了，无论梦境、定境、三昧境，无论一切什么境界，或好或坏，都是心的感受或体验，没有真实性，没有什么好执着的。

我最近脑海里呈现出的疑情，不像以前那样重了。以前都是在一切法中去寻觅般若自性的功能妙用，现在无论行走坐卧或者睁眼闭眼，每时每刻我脑海里都会自动呈现出来般若智慧在一切法上的平等运行。对于这种平等运作的认识力量，在我脑海里绵绵不断呈现，就像我脑海里的佛号声似的绵绵不断。这种观察智慧，是我通过内心专注生发出来的。

认识到世间里的一切法的本质都是一真法界功能妙用，般若智慧本就不用心外求，无处不在彰显着无上般若智慧平等运作。藏不住祂，祂就在一切万法上大放光明，一直在我们众生五蕴的运行上。只有在三昧智慧力量坚固时，身心才能体会到这样的微妙法。感恩师父，有幸遇见您！教我修出了甚深禅定，生出这样殊胜的智慧。我一接触您的法义就能入心，弟子我的心里就好感激，遇上您这样好的慈悲师父，我心里就感激的掉眼泪。

点评：倒数第二段的文字描述，显示释如愿证得了如来藏，能够现前观察到如来藏在一切法上的运作，这种观察力量还很强，连绵不断，都是在三昧当中进行的，文字内容显示是现量智慧观察，不是理论叙述，也不是推理想象，从文字上来看，她的这些境界还很真实，不是编造。但是还是需要具体确认，需要再了解其中细节，具体是如何发起的这样的观察智慧，内心有什么触动，对五蕴又有什么感知和认识，以及是否能观察到如来藏在五蕴上以及在其他法上具体是如何运作的。之后才能加以判断确认，现在确认还有点莽撞，容易误人。

她说以前是在一切法上寻觅如来藏的功能妙用，这个有点出入，按照她目前的智慧，只能在五蕴的运行上去寻觅，范围有限，入地菩萨才能扩展自己的认知范围，可以超出五蕴的局限，开悟前后的菩萨还没有这个能力。这是表述错误，概念理不清，不是故意的。释如愿又说现在时时刻刻脑海里都能呈现出如来藏在一切法上的平等运行，如果这是真的，那就是证悟的现量般若智慧，有这样的智慧就是明心的菩萨了。可是具体如来藏是如何平等运行的，没有文字描述，所以我无法判断是悟还是没悟，证据不足，无法得出结论。

释如愿说，自己能连续不断地观察和认识如来藏在一切法上的平等运行，由于具体是什么样的运行，没有文字说明和表述，证据不足，我无法判断。如果她能表述清楚，能够指出来如来藏具体如何运作的，就可以断定她真的明心证悟了，现在还确定不了。

释如愿说她认识到了世间一切法的本质都是一真法界的功能妙用，这句话很像是学语，不是自己的智慧认知。首先她目前还观察不了一切法，只能观察五蕴，其次认识到一真法界，这是地上菩萨的智慧，即使她已经开悟了，也远远不能具备这样的认知观察智慧，这是学来的知识。这之后的文字描述表明都是学语，不是自己的智慧认知。总起来说，她是否证悟，不能说是，也不能说不是，就是证据不足，无法判断。

每个人刚开悟的时候能出生总相智，能观察到如来藏在五蕴上的大略运行状态，比较粗略，不够细致。在之后对如来藏的不断观察和参究当中，会逐步生出别相智，就是观察会逐步细致入微，越来越具体，越来越细致，智慧不足时，观察力不够微细，观察的不够深细。别相智生起来之后，禅定和智慧能不断深入，观察越来越深细。

降伏五盖以后，初禅定会发起来，在小乘方面，慢慢会证得三果，三果品位越来越好以后，会证得有余涅槃。在大乘方面慢慢会过牢关。过牢关之后，如果深入学习唯识，智慧再深入，三贤位的十回向位就会圆满，意识第一次转为妙观察智，意根第一次转为平等性智，就有能力入初地，具有唯识种智了。这是修行的大致方向和步骤，但是这个过程差不多要经历一个无量劫的时间，几生几世不可能完成，除非是菩萨再来者。

释如愿能修成如此境界，咱们团体里的其他人也可以修到这种程度。希望大家再接再厉，继续努力修行三十七道品和菩萨六度，戒定慧都要具足，见道条件都要具足，最主要是发菩提心，精进护持三宝，自利利他，与众生一起早证菩提。