意根修证指归（下部）

第二章  意根与意识的关系 

一、意根是意识的俱有依

俱有依，俱是两个法多个法都在一起的意思，俱有是与生俱来就在一起了，出生时就在一起了，依是依赖，有此就有彼，此法依赖彼法才能出生和存在。

有人说五根是意识的俱有依，那就是说五根就是意识出生的必要条件，没有五根，就没有意识，有意识一定要有五根。可事实是这样吗？从众生的形态来说，很多众生并没有五根，可是仍然有意识。比如无色界天人，比如显现无身的菩萨和大阿罗汉们等等，他们都有意识，却没有五根。所有众生的独头意识，并不依赖五根出生和存在，在甚深禅定中意识出于身体之外，仍然能了别尘境，不需要五根。所以五根不是意识的俱有依，意识的俱有依是第八识、意根和种子。

意识出生所需要的缘非常少，所以容易出生，也容易灭去。五识在二禅以上定中就全部灭去不存在了，意识只在无想定和灭尽定中才能灭去。因此说意识的俱有依不是五根，也不是五识，而是意根。意根是意识能够出生的根，意识依靠意根才能出生和运行，意根作意和抉择之后，意识才可以出生，否则就不能出生，所以意识一直都与意根相伴，为意根服务，并且调控和熏染意根，但意根并不一定陪伴意识，不一定与意识俱，意根单独存在的时候有很多，睡眠就是这样。

二、意根与意识的四种关系

人的心理问题，一般都是意根的问题，意根长期得不到理解和宣泄，被压制时间长了，就出现心理问题，现出了一些心理病症。对意根心理问题的疏导，一是依靠懂心理的其他人，二是依靠自己的意识，意识明了意根的心理状态，并有解决问题的方法，有解决问题的能力和智慧，就能循序渐进的疏导意根的心理情绪，让意根心开意解，消除抑郁，压抑情绪得到疏导。

一般来说，意根与意识的关系大约有四种，意识与意根和合一致分两种情况，意识与意根不和合一致也分两种情况。

第一种情况，意根善，意识也善，二者和合一致善，意识不违逆意根，而且能增益意根的善，结果就是毫无犹豫的善，痛痛快快的善，从里到外的善，不存在心理问题，做了善事以后心理更畅快，这是大善，能得大善果报，善业种子成熟的快，受善报也快。

第二种情况，意根恶，意识也恶，二者和合一致的恶，意识丝毫不违背意根，而且还会增益意根的恶，二者就会和合一起痛痛快快的恶，没有犹疑，造作恶业以后更觉畅快，心理舒服，不觉羞愧和惭愧，没有心理问题，但这是大恶，恶业种子成熟的快，受恶报也快。

第三情况意根恶，而意识善，意识一心向善的时候，意根就不舒服，不愿意善，但迫于环境压力不得不善，意根心理就会出现问题，过后也许会后悔，这个心理问题有时候能解决，有时候就解决不了，这属于真恶假善，本质是恶。如果意根恶的力量大于环境的力量，意识善比较弱，没有影响到意根，熏染不成功，就会造作恶业，这是真恶。但不一定总是如此，如果意识受良好环境熏染，越来越善，感染了意根，战胜了意根的恶，以后就有可能造作善业，不再作恶。

第四种情况，意根善，而意识受环境影响有恶心，意根受环境逼迫不得不恶时，心理就会有阴影有压抑有悔恨，这个心理问题有时候能忏悔弥补，有时候弥补不了，意根心理的结就结下了，这属于真善假恶，本质不坏。如果意根善的力量比较大，意识恶的力量小，战胜不了善，熏染不了善，最终还是意根的善作主造作了善业。但不代表总是如此，如果恶的环境持续，意识恶的力量增强，意根也可能要顺从意识的恶而决定造恶业，意根就被恶熏成功了。

三、为什么染污的意根只能出生染污的前六识？

因为前六识是依意根的抉择（思心所）而现起的，是意根所需的，意根需要什么，六识就出生做什么。那么意根染污，六识就会随之造作染污的业行，意根清净，六识就会随之造作清净的业行。根据十二因缘所显明的众生流转生死的根本因，是因为意根有无明，就以无明为缘产生了意根无明的行，以意根无明的行为缘就产生了六识无明的身口意行，身口意行都会落谢在阿赖耶识里成为种子。

意根的行也就是意根的抉择行为，意根抉择之后就会有六识出生辅助意根造作，所以如果意根染污有无明，作为助手的六识就要辅助意根造作染污业行。如果意根虽然有染污，在不抉择染污行的时候，意识可以依靠自身的清净熏染意根，意根也许可意识的清净行，那么就会产生清净的业行。所以修行就是要熏习善法，并且以此善法熏染意根，从而破除意根的无明，改变意根，心就清净了，将来就会有清净的果德可受用。

四、修行就是打扫心地

独影境的显现是因为意根攀缘法尘、作意法尘之后起了念，如来藏就生出独头意识以完成意根的指令，实现意根的念想。意根作意在什么法上，独头意识就在什么法上出生，之后按照意根的旨意运行。意识念起以后才有知，知法是什么，这个法是一个类似信息的法尘，和五尘没关系，也许是一个思想观念，也许是一个忆想，也许是对未来的憧憬，也许是对问题的思惟分析判断。意根要回忆，意识就忆念从前的人事，意根要知道某句话的含义，意识就思惟分析某句话，意根要考虑第二天的行程，意识就思惟第二天的行程安排。

独头意识起念，是由意根牵引的，随意根的念头和想法而生灭和动转。比如意根想到一个人，第八识立即现起这个人相关的法，意根触、思之后，作出抉择想考虑考虑，于是独头意识出现，作意于这个人相关的法，触受想思，于是意根知道以后就会有个决定，之后独头意识可能会继续深入运行，或者在这个法上消失，而在其他意根所攀缘的法上出现。

由意根的种种攀缘生出独头意识的杂念，念头刚升起那一刻并没有境显现，第一刻知念起，然后才有境像，念起和显境是有一个过程的。境界原来就在那里，但没有意识就不能知，意识出现时，第一第二刹那了别不完全、不清楚，第三第四刹那了别让法较为清晰地显现出来，才能得出一个结论，有个法的轮廓出来，再往后才有思惟分析，才把法搞清楚。

心里的杂念大部分都是从前经历过的，叫作曾习境。可见意根对法经常是有意无意的执取，惯性力量强，心不空，放不下经历的一切人事物理，把这些法都放在心里盘旋着不肯舍弃，就像垃圾一样堆满心间，污秽肮脏，却从来不知道清理打扫。修行就是要经常的清理打扫心间里的卫生，大扫除大清理，保持心地的洁净，心室才能光明洁净。打扫卫生由意识引领和督促，意根同意，还是由意识打扫，出谋划策和办事执行都是意识，意根只管点头下令拍板就行。

五、身口意行是意识造作的还是意根造作的

身口意行都是意识造作的，是受意根的无明驱使造作的，意根如果没有无明，就不会促使意识造作无明染污业。这就是十二因缘中所讲的：意根的无明，促使意根思心所产生，有了想造作身口意行的抉择，意根抉择之后意识五识出生，造作符合意根心行和抉择的身口意行。其中意根是主导，意识只不过听从意根调控而已。比如五岁孩子出门打酱油，是大人指使的，大人在家里作主管理柴米油盐，不够用了就让孩子出去买；比如职员的工作是由领导安排和分配的，职员必须听从领导的管理；比如社会各行各业的开展，是由国家上层领导核心部署的，下层各单位要根据上层领导部门的部署开展工作，不得违抗命令。

众生身口意行表面看都是意识五识造作出来的，实质是体现了意根的意旨和主张，体现的是意根的习气和习惯。一主一仆和合运作，五阴身才协调，如果不能和合运作，有可能会导致意根精神分裂和崩溃，导致精神病。当然有时候意根对某些法不懂的时候，就没有了主意和主张，就会听从意识的意见和看法，甚至有时候都是盲目地听从，也不太懂意识所主张的究竟如何，这时候就显示出意识的强大了，如果意根有智慧，意识就不能比意根强大，永远是意根自己作主拿主意。

六、意根与六识的身口意行的关系

问：既然意根主导了人的身口意行，那么在身行和口行上六识具体体现在哪些作用上？

答：意识是身行和口行的具体执行者，就是造作者，从身行和口行上就应该知道意识是如何运行的，起了什么作用。比如行住坐卧、言谈语笑、吃饭喝水等等都是意识和身识运作出来的，但操控者是意根，表面看好像是意识在指挥，但意识只是给意根提供建议，具体决定却在于意根。在运行过程中，意识可能会生出其他想法，给意根参谋，意根如果觉得合理就会采纳，如果不同意，抉择和命令就不变，意识就得照常运行。

身行是意识与身识的和合运作，口行也是意识与身识的和合运作，见色是意识与眼识的和合运作，闻声是意识与耳识的和合运作，嗅香是意识与鼻识的和合运作，尝味是意识与舌识的和合运作，觉触是意识与身识的和合运作。六根的运行当中都有意识的运作，没有意识，五阴身就不能动，意识弱，五阴身也很难动得起来。

众生在定力不足，观行智慧也不足的时候，只能看到六识在身口意行中的运作，看不到意根的主导和抉择作用，更看不到第八识所起的根本作用，因为意根和第八识的运行行相太微细了，一般人因为善根福德不足，很难观察得到。因为观察不到，有人就说一切法都是六识的功能作用，没有什么意根和第八识，这就是六识论无智慧的说法。

七、意识对意根来说有什么用

意识五识和五阴，都是意根所必须使用的工具，没有这些工具，意根自己在世间里就无能为力，祂就需要六识和五阴来为自己服务，利用六识和五阴在世间里贪取一切法，没有六识和五阴意根就束手无策。

所以意根能知很多法，但必须要意识去处理这些法，比如说身边有鬼神出现，意根觉得挺可怕的，怕威胁到自己，但自己没法对付鬼神，也不能单独躲开，于是就一边汗毛直竖，一边警觉意识知道这件事，意识就奇怪：到底是怎么回事，我怎么感觉害怕呢？感觉周围阴森森的有什么事呢？意识聪明的时候想一想，就可能知道了周围有鬼神，于是就想办法躲开，这样意根就达到目的了。

所以意根虽然有知，事情却需要意识和五阴去办理，意根证法以后，身口意的清净行需要意识五阴去行持，那么六识清净的身口意行就体现了意根的清净。但修到相当高的层次以后，四禅八定修持出来了，具足无量神通道力，意根可以代替六识了，这时候就可以不用六识出来，一切事都由意根自己承办，非常快捷方便。所以意识的功能、地位与意根无法比，二者之间永远是主仆关系，主人就是要用仆人打理琐事，主人能力大的时候，全部是现代化的程序，就可以不用仆人，自己都能处理得好处理得妙。

八、意根和意识二者为什么能互相传达心意

比如意根想吃饭，如来藏顺从意根之意，出生意识，意根就传达给意识了别眼前的各种各样的菜，在这些菜当中选择自己喜欢吃的，意识能领会意根的心思，意识了别之后，意根也能领会意识的心思，二者能刹那互相沟通。但是意根了别前世的法传达给意识，意识却领会不了，或者只明了一点点，这是为什么？因为对于前世意识没有经历过，也就没有记忆，不能加以了别。

意根决定了别各种菜，以确定吃哪个菜，意识就出生来替意根了别，意识把各种菜的特色都作以了别判断之后，传达给意根，意根知会了就会决定吃什么。也有可能意识仅凭和眼识一起观察还不能了别全面，于是意根决定吃点品尝品尝，于是舌识和鼻识一起参与了别判断，意根知会以后，就知道哪个好吃，是自己喜欢的，于是大吃起来，对于不好吃的就不理会。

这些菜意识和五识一起可以现前触得到，所以就有受想思，能作以判断。对于前世的法，没有神通时五识根本触不到，意识没有心通，也没有经验，智慧不足，就了知不了意根心中所思所想。如果意识有大智慧，就能清楚了别意根心中所思所想所暗示的法。

意识与意根为什么能互相传达心意呢？因为意根与法尘相触，生出意识，三者再和合触，对于法尘，不仅意根能了别，意识也能了别，只是在于了别程度如何，是否清晰。而在这过程当中，意识与意根也一直相触着，心与心相触，当然互相就能了知心意，差别在于了知的程度如何，有深度和范围的区别。只要意识存在，一定是与意根相触的，所以各自的心意随时随地能得到传递和交流。如果交流的不好，心理就会闹别扭，交流通畅了，心情就愉快。这与两个人的交往关系有些类似。

九、意识应该如何引导意根？

意识与意根所缘的法是相同，意识了别的一定是意根所攀缘的法，否则就不用出生意识。意识出生就是为意根服务的，就是要服从意根，但意识出生了别了法以后，通过思惟分析，就有了自己的见解，可能会忤逆意根，不符合意根的心意。如果意识有正知见，就可以慢慢扭转意根，还要看意根能接受到什么程度，如果意识太激进，就可能惹火意根，那就不能让意根上道了。

所以如果意识聪明伶俐，就会善巧引导意根，如果意识愚笨，就不会有效果，也许会适得其反，也许会被意根牵着走。学佛人的意识应该对意根抱着这样的态度：你领我乱跑，我不跟随，你领我贪嗔痴，我不跟随，慢慢的意根没办法，也就不领路了，反过来被意识领。

要想让意根有定，意识就要少缘法，少了别法，少念法，或者是不缘法，不了别法，不念法，这样的话意根得不到意识的回馈，知道再念着法也没有用，也就不动心思了，这样意根就渐渐的定下来了。

十、意根不与语言文字相应是什么意思？

意根不与文字语言相应的意思是，意根不能用文字语言来表达自己的思想、观念和见解。但意根并不是不懂得文字语言，祂既然是总揽全局的作主识，就有权利指挥调动六识，虽然不能说话，不能用文字表达，却可以让意识说话，让意识用文字表达，很多做不了的事都可以动用六识协助完成。比如总统精力有限，分身乏术，只能掌管国家整体大局，不能搞市场调研、统计分析等等具体工作，但他可以任命属下去完成这些工作。意根因为要总揽全局，具体事情无法亲自操办，只能用五俱意识、独头意识来处理具体琐碎事务，意根听取报告就可以了。在听取报告过程中，用思心所、慧心所和胜解心所作以判断和抉择，然后再发布命令，让六识按照指令解决问题。

意根犹如喑哑人，虽然不会说话，但可以听得懂人说话。第八识也是，虽然不能说话，不通于语言文字，但祂有独特的了别方式，了别的是独特信息，不同于七识，意根也不同于意识。意根的思不比意识的思差，如果总统腾出时间精力，专门搞市场调研，也许做得比下属都好，只是没时间精力而已。意根如果要代替六识，有可能胜于六识，只是现在精力不够用而已。所以才要修定、修定、再修定，就是要给意根腾出时间精力，专注、专注再专注，这样意根的大智慧才能涌现出来。

把意根当作一个识，或者当作一个人，就能了解意根的体性和心所法了。意识五识就是替意根做事的，如果意根智慧足够，六识无论做什么事，意根都能一清二楚。如果意根智慧不足，胜解力也不强的话，就会有误会，或者理解不了六识的做法，不清楚六识所为。如果意识不会表达，或者表达不清楚，意根也就不能充分理解，不明了意识的心思。

十一、意根为什么不与语言文字和声音相应

语言、文字和声音，这些法的运作，离不开身根和身识，是身识与意识共同运作出来的，是五俱意识的功能作用。语言和声音的出现，最先由意根发意，想要表达自己的想法和思想，意根动念时，脑电波波动，意旨就由中枢神经系统传达到与身根相应的系统或者叫部位，就有风或者气流在丹田处发起，这股气流向上涌动，一路到达舌根处，声音流出现，于是形成语言和声音。

所以说话是需要气力的，气力不足，声音就微弱，或者发不了声音。语言声音是意识和身识共同和合运作出来的，需要身根配合，舌头这时候属于身根的一部分，不起触味尘的功能作用。文字方面，写字打字是意识与身识和合运作出来的，需要身根配合。独头意识可以有心里的声音，心里也可以出现文字相，独头意识反观的时候，可以知道自己的心声和文字相。

以上属于六识的口行和意行，还有身行。身行是意识与五识共同和合运作才能完成，需要有五根的配合，离开五根，就无法完成身行的运作。六识的身口意行的造作，是意根促成的，是意根意念的作用。意根好比一个指挥官，六识是命令的执行者。指挥官动意，脑电波传动，命令发布出去以后，全身神经系统就操作起来。

意根的意好像是一个信号或者是密码，意识能懂一部分或者是大部分，智慧不足是不能都懂的。六识执行命令，具体运作的时候，语言文字声音才出现，这是操作系统的功能作用。指挥系统只以密码代码的形式操作，不必有五根的配合，意根的意行就完成了。没有五根的配合，当然就不可能出现文字、语言和声音了。

独头意识离开色身的时候，没有五根的配合，同样是没有文字、语言和声音，说不了话，写不了字。心念也是类似代码、密码的东西，但意识自己完全懂。懂了以后，有五根的配合，就能表达出文字、语言和声音。意识如果懂意根的心念，同样能用文字语言和声音表达出来。所以文字、语言和声音，是心念的表达工具，意根无法这样表达，只能通过意识和五识来表达，有神通时除外。

第八识的密码、代码，当六七识转识成智以后，具有相当程度的道种智的时候，才能懂得，在这之前，六七识都无法破译，但能享用到第八识所给与的福利待遇，享用却也不知，还以为是自己努力得来的福利待遇，是自己天然应该拥有的。代码需要智慧破译，无智慧就会弄巧成拙。密码代码都是比喻，用来说明心念的形式的，并没有什么密码代码。