意根修证指归（下部）

第五章  意根的警觉作用与梦

一、意根的警示作用

问：以前心里有恐惧、害怕、焦虑的时候，总感觉有事要发生，但也不知道要发生什么，心里不安宁，结果真的有事情发生了。这是意根提前知道吗?

答：恐惧、害怕、焦虑等等这些心理现象就是意根的情绪表现，让意识觉得有什么不好的事情要发生，却不知道到底是什么事。意根能提前预知很多事情，几乎什么事都知道，就是不能亲自去应对，只有警觉意识，让意识了解了才能着手去做什么，加以筹划和安排。意根焦虑要发生的事，但不知道如何表达才能让意识知道，等事情发生以后意识才知道是什么事，但往往晚了一步，于事无补了。

有时候在梦里梦到的事也是意根在惦念着，然后要警觉意识了知，让意识处理，结果梦中的事情以后确实都发生了，这是意根的警醒作用，也叫作预知梦。因为意识聪明智慧有分析思考力，能想出解决问题的办法，并且可以采取具体措施和行动，意根无法有什么行动，因此在预知有事情要发生的时候，才会用各种方式警觉意识，提醒意识知道。意识一旦受到警觉和暗示，就有可能领悟到会有什么事发生，提前做好准备。意根如果有智慧警觉意识，就能让意识容易领悟，意识有智慧，也容易领悟意根的警示和暗示。

预知梦是意根提前让意识知道以后要发生的事情，意根能知未来还没有发生的事情，能去至未来。为什么如此呢？因为如来藏根据业种，能知过去现在未来三界世间事，意根依如来藏所见的法，能起自己的见，如来藏能见一切法，意根就能见一切法，但二者见的法本质有所不同。

二、意根对意识的警觉作用

问：我有次在一片坟地旁边挖茵陈，总感觉背后有人，但其实四周没有人，这是意根的感觉还是意识的感觉，是真有人还是错觉？

答：感觉有人是意识的感觉，这种感觉是意根传递给意识的，意识没有见到背后有人，但意根可以见到，因为无法处理此事，就让意识感觉之后再处理。如果这时候意识不懂，就处理不了。如果意识明白了背后可能会有鬼，就会做决定离开还是不离开。胆子大的，就不离开，胆子小的就会离开。当然这个胆子是指意根的，最后决定离开的还是意根的决定。

意根能知道意识看不见的人和事，包括阴界众生，但意识不知道，意根想让意识知道，意识就会起疑有感觉。如果意识有智慧，就会合理分析思惟推断，就会知道有什么事情了。

三、为什么做噩梦时一念佛噩梦就没有了？

意识在平时念佛，把意根熏成了，意根心里有佛，也懂得念佛的好处，在梦里遇见险境时直接提起佛念，念出佛名，佛名是脱口而出的，不用意识思惟再决定念佛。梦里能念佛，这是真念佛，就能感应到佛，佛力一加持，噩梦就消失了。境随心转，梦境比现实更虚幻，所以念佛心一出现，噩梦境界就消失，心境由痛苦转变为平静安详。

四、觉受与意根的关系

问：为什么做梦被迫打断了，醒来时就感觉头痛，梦做完自然醒就不头痛？

答：做梦是意根做，意根有心事不寂静，就要在梦里表现出来。梦境突然被迫打断了，意根的心意未了，就会难受，祂难受就会让头痛。这是心影响身的表现，意根高兴和不高兴，都会有所做作，在身体上就会表现出来。比如手舞足蹈、喜笑颜开、浑身颤抖、怒发冲冠等等。从这些现象上看，意根有受，而且不仅是只有舍受。梦被迫打断，立即醒过来时，也立即感觉头痛，这个头痛与意识无关，意识只是感觉头痛而已，促使头痛的是意根，祂想做的事没有做完，心里不高兴受不了，就要发泄出来。平时多念咒念佛，心里清净无事，就不做梦了，睡眠质量也好了。

五、梦境是意根思念出来的

问：夏天开空调睡着了以后，有时做梦，梦到自己走在冰天雪地中，感觉浑身发冷，从唯识的角度看，这是怎么回事呢？

答：半夜开空调睡着了，身体很冷，却没有六识来感知冷，就无法解决身体冷的问题。意根是不睡觉的，虽然知道身体冷，可是却没办法处理此事，不能给自己盖被子或者关闭空调。为了解决此事，于是就做有关身体受冷的梦，在梦中让意识感觉身体很冷，在冰天雪地里冻得瑟瑟发抖。

意识聪明伶俐一些的就会醒过来，醒过来以后知道真的是身体很冷，再观察为什么冷，知道原来是开着空调，于是就把空调关掉，盖好被子，事情处理完了，继续睡觉。意识警觉性比较差的，就会继续挨冻，直到天亮才醒过来，甚至被冻感冒。这件事证明了意根能知很多法，但没有六识当助手的辅助祂做事，祂就无能为力，没办法运行五阴活动。六识是服务于意根，为意根做事，满足意根需求的。

梦境都是意根思念出来的，意根的心理活动体现在很多方面，体现在梦境里，体现在身口意的行为造作上，体现在种种心念活动上，体现在情绪上，体现在身体下意识的反应上，体现在身体不自觉的反应上。意根与如来藏一起掌控调节着色身和五蕴，意根心思一动，身体就动，五蕴就运行起来。

普通人观察到的都是六识的表面现象，或者把意根的心行也都归类到意识上，意根和意识的心行分不清楚。当意识消失或者变得微弱无力以后，意根非常想有五蕴活动，想让五蕴正常运行起来，可是六识不出现，六识软弱，没办法让五蕴运行，意根那种捉急无力感，一般人体会不出来，即使知道也是误会为这是意识的捉急和无力，思想认知只能停留在意识上，为意识马首是瞻，无法再深入探究意识背后的意根深层次的心理。

六、梦中知梦是意识的证自证分还是自证分

证自证分是反观识心自身以及自身心所法的，自身的意思是意识了别意识，意根了别意根，五识了别五识，不是互相了别的意思。自证分是识心对相分境界的了别，这个相分包括一切法，当然也包括第八识及其心所法，就看了别的智慧如何了。梦是指梦境，是相分，知是识心的见分，识心了别尘，是见分了别相分，是自证分，不是证自证分；见分见自己是证自证分。见分与相分结合起来，才有自证分和证自证分，证自证分其实是自证分其中的一种，只不过相分变为识心自己了，自己及心所法成为了相分。

了别梦境相分的见分是六七识的见分，而且六识是独头意识。见一切境界主要是六七识的见，众生所能感觉和观察到的只是意识的见，体察不到第七识的见，咱们现在且说意识的见吧。睡着做梦时，为什么独头意识不知道是在做梦呢？因为在梦中意识昏沉不清明，睡眠本身是一种盖障，是遮障，遮蔽意识的智慧认知。

除掉睡眠盖，没有遮障了，意识清明了，就会获得初禅定；或者说当禅定越来越深的时候，睡眠就会越来越少、越来越浅，那么在梦中意识就会越来越清明，以至于能清楚地知道自己在做梦，梦中也不会造恶业，甚至能作善业。所以梦中知梦，说明六七识是具有定慧的，睡眠盖障轻微，梦中不知梦，是六七识的识性被睡眠遮盖住了，心里不清明。

梦中的知见是独头意识的见分，意根对意识的见影响很大，这里先不谈具体的影响。梦中独头意识了别境界有限，不如五俱意识有五识的辅助了别的全面和清晰。梦中不知梦，是独头意识的自证分功能不具足，智慧力弱，这与色身和意根有关。意识所有的了别功能强弱，不仅与意识自身的定慧有关，也与意根的定慧有关，与色身有关，不能脱离色身和意根谈意识的功能作用。

为什么与色身有关呢？清醒时候意识的了知受色身影响，这是大家都知道的理，睡眠中意根又不想了别境界，六识就都不生起；在做梦中，独头意识被迫生出来了别梦境，但由于神经系统活动的都比较缓慢，意识的思惟受到了抑制，认知智慧比较低，分辨不了所对的境界是梦境，就把梦境当成现实。这与醉酒时的情况是一样的，都是神经系统不活络造成的。

梦中如果意识有证自证分，那就是意识能了知意识自己及心所法，这是反观力，这要比意识了知尘境需要的定慧更强，难度要更大。如果梦中意识的自证分功能不足，证自证分的功能几乎是没有的，不会证知自身，因此不能反观，除非是禅定非常好的人，觉悟性强的人，有四禅八定的人梦中的反观力就更好了，但是禅定深的人几乎没有梦。

意识的几种功能作用的强弱，不仅是意识自身的定慧问题，更是与意根有关。虽然从古至今，几乎没有人能认识和观察到这个问题，但是意识的功能作用确实是都与意根脱离不开，二者相辅相成。脱离意根谈意识，那是舍本逐末。

七、为什么梦中不知梦？

梦中知梦是谁知？醒时知尘是谁知？梦里梦外六、七识都有知，知一切法以六七识的知为主，五识只能知现实中的五尘境，不能知梦中境，因为梦中无五尘境。意识的知性与色身有很大的关系，色身有阻碍，意识的知就弱或者断灭。有四禅八定的人，色身没有阻碍，意识的知是清明的广大的，无论睡着与否都能很清明地知，即使喝多少瓶酒，也不会醉，酒不再能麻痹大脑中枢神经系统了，因此意识就不受影响。

意识的知也与意根的知关系很大。一般来讲，意根知一切法，只不过涉及到是否能如实知的问题。意根能如实知的这部分，如何能影响到意识，让意识也知，并且及时处理所知，那就涉及到两个识之间的沟通能力了。所谓的沟通能力就是智慧，意识所知的如何能有效的影响和引导意根，也是涉及到沟通能力，就是智慧如何。智慧又与禅定密切相关，禅定能使心安静、平和、沉稳，思考能力增强，智慧力大，这样两个识互相的影响力就大。禅定又能使色身无碍，色身无碍，意识没有阻碍，知的就灵敏通达，就能有效影响到意根。反过来，意根也能有效影响到意识，二者互通有无，知一切法就通畅、阻碍小。

醒梦一如是修行出来的智慧境界，知是梦，不被梦境所困即是智慧，这个修行主要是指禅定的修行，禅定是必不可少的修行环节，有禅定才能开发出智慧，使得六七识的知更如实如理，知的更真更细更广大。而除去睡眠盖，才能发起深禅定，禅定深一些的人，清醒时思惟清晰，梦中也不颠倒，同清醒时一样，了知境界无碍。

普通人的知都有障碍，就是俗语说的没有神通，而有神通的人的知就无障碍，有他心通、天眼通等等，这就是定慧的功德果报，梦中知梦就是禅定非常好的人心清净了所得的果报。济公和尚有四禅八定，有神通，无论他喝多少酒，他的神经系统不会受到影响，不麻醉，他的意识永远是清醒的，能如实观察和知一切境界。普通人睡着以后意识灭了，意根依靠意识了知境界这部分功能就不起作用了，所以做梦时意根辨别力微弱，不知是梦，梦中的独头意识辨别力也很微弱，也不知是梦。而有修行的人，禅定力强，色身无碍，六七识清明，分辨力就强，在做梦时就知是梦，不迷惑。

窥基大师有四禅八定，有神通，晚上睡觉时非常清明，比普通人清醒时还清明，六七识敏锐，睡着以后一个虱子腿掉了，疼得直叫，窥基大师都能听到，这是禅定力神通力的功德。睡着时能听到虱子的叫声，是不是说明他并未睡着？对于普通人来说，睡眠是一种遮盖，能遮蔽其心不见不闻，犹如死人一般。而灭掉了睡眠遮盖的人，所需很少睡眠就足以滋养色身了，禅定会达到初禅以上，其心清明，遮障轻微，或者完全没有遮障，在睡眠时未必是完全断除意识，但睡眠也充足，这与普通人有所区别。

尤其是有神通的人，其睡眠如清醒时一样，甚至比普通人清醒时还清明。古时有武功的人睡眠也轻，警觉性高，这个警觉性可以说是意识的，但是意根确实也有警觉性，祂的警觉比意识的功能作用还很强，所以离开意根不能把意识的功能作用说清楚。睡眠与昏沉同类，都属于盖障，能遮蔽识心的光明，当睡眠盖障消除以后，初禅定才会出现。睡觉时越昏沉，说明禅定功夫越不好，或者没有禅定，盖障重；梦中越迷惑，越没有禅定；喝酒越容易醉，色身阻碍越大，越没有禅定。禅定功夫深的，能把色身调理好，不受环境因素影响，不障碍六识功能作用的发挥。所以定力非常重要，即使不学佛修行，禅定修好了，受用也非常大。