意根修証指歸（第二部）

第五章  意根的警覺作用與夢

一、意根的警示作用

問：以前心裡有恐懼、害怕、焦慮的時候，總感覺有事要發生，但也不知道要發生什麽，心裡不安寧，結果真的有事情發生了。這是意根提前知道嗎?

答：恐懼、害怕、焦慮等等這些心理現象就是意根的情緒表現，讓意識覺得有什麽不好的事情要發生，卻不知道到底是什麽事。意根能提前預知很多事情，幾乎什麽事都知道，就是不能親自去應對，只有警覺意識，讓意識了解了才能著手去做什麽，加以籌劃和安排。意根焦慮要發生的事，但不知道如何表達才能讓意識知道，等事情發生以後意識才知道是什麽事，但往往晚了一步，於事無補了。

有時候在夢裡夢到的事也是意根在惦念著，然後要警覺意識了知，讓意識處理，結果夢中的事情以後確實都發生了，這是意根的警醒作用，也叫作預知夢。因爲意識聰明智慧有分析思考力，能想出解決問題的辦法，並且可以採取具體措施和行動，意根無法有什麽行動，因此在預知有事情要發生的時候，才會用各種方式警覺意識，提醒意識知道。意識一旦受到警覺和暗示，就有可能領悟到會有什麽事發生，提前做好準備。意根如果有智慧警覺意識，就能讓意識容易領悟，意識有智慧，也容易領悟意根的警示和暗示。

預知夢是意根提前讓意識知道以後要發生的事情，意根能知未來還沒有發生的事情，能去至未來。爲什麽如此呢？因爲如來藏根據業種，能知過去現在未來三界世間事，意根依如來藏所見的法，能起自己的見，如來藏能見一切法，意根就能見一切法，但二者見的法本質有所不同。

二、意根對意識的警覺作用

問：我有次在一片墳地旁邊挖茵陳，總感覺背後有人，但其實四周沒有人，這是意根的感覺還是意識的感覺，是真有人還是錯覺？

答：感覺有人是意識的感覺，這種感覺是意根傳遞給意識的，意識沒有見到背後有人，但意根可以見到，因爲無法處理此事，就讓意識感覺之後再處理。如果這時候意識不懂，就處理不了。如果意識明白了背後可能會有鬼，就會做決定離開還是不離開。膽子大的，就不離開，膽子小的就會離開。當然這個膽子是指意根的，最後決定離開的還是意根的決定。

意根能知道意識看不見的人和事，包括隂界衆生，但意識不知道，意根想讓意識知道，意識就會起疑有感覺。如果意識有智慧，就會合理分析思惟推斷，就會知道有什麽事情了。

三、爲什麽做噩夢時一念佛噩夢就沒有了？

意識在平時念佛，把意根熏成了，意根心裡有佛，也懂得念佛的好處，在夢裡遇見險境時直接提起佛念，念出佛名，佛名是脫口而出的，不用意識思惟再決定念佛。夢裡能念佛，這是真念佛，就能感應到佛，佛力一加持，噩夢就消失了。境隨心轉，夢境比現實更虛幻，所以念佛心一出現，噩夢境界就消失，心境由痛苦轉變爲平靜安詳。

四、覺受與意根的關係

問：爲什麽做夢被迫打斷了，醒來時就感覺頭痛，夢做完自然醒就不頭痛？

答：做夢是意根做，意根有心事不寂靜，就要在夢裡表現出來。夢境突然被迫打斷了，意根的心意未了，就會難受，祂難受就會讓頭痛。這是心影響身的表現，意根高興和不高興，都會有所做作，在身體上就會表現出來。比如手舞足蹈、喜笑顔開、渾身顫抖、怒發沖冠等等。從這些現象上看，意根有受，而且不僅是只有捨受。夢被迫打斷，立即醒過來時，也立即感覺頭痛，這個頭痛與意識無關，意識只是感覺頭痛而已，促使頭痛的是意根，祂想做的事沒有做完，心裡不高興受不了，就要發泄出來。平時多念咒念佛，心裡清淨無事，就不做夢了，睡眠質量也好了。

五、夢境是意根思念出來的

問：夏天開空調睡著了以後，有時做夢，夢到自己走在冰天雪地中，感覺渾身發冷，從唯識的角度看，這是怎麽回事呢？

答：半夜開空調睡著了，身體很冷，卻沒有六識來感知冷，就無法解決身體冷的問題。意根是不睡覺的，雖然知道身體冷，可是卻沒辦法處理此事，不能給自己蓋被子或者關閉空調。爲了解決此事，於是就做有關身體受冷的夢，在夢中讓意識感覺身體很冷，在冰天雪地裡凍得瑟瑟發抖。

意識聰明伶俐一些的就會醒過來，醒過來以後知道真的是身體很冷，再觀察爲什麽冷，知道原來是開著空調，於是就把空調關掉，蓋好被子，事情處理完了，繼續睡覺。意識警覺性比較差的，就會繼續挨凍，直到天亮才醒過來，甚至被凍感冒。這件事証明了意根能知很多法，但沒有六識當助手的輔助祂做事，祂就無能爲力，沒辦法運行五隂活動。六識是服務於意根，爲意根做事，滿足意根需求的。

夢境都是意根思念出來的，意根的心理活動體現在很多方面，體現在夢境裡，體現在身口意的行爲造作上，體現在種種心念活動上，體現在情緒上，體現在身體下意識的反應上，體現在身體不自覺的反應上。意根與如來藏一起掌控調節著色身和五蘊，意根心思一動，身體就動，五蘊就運行起來。

普通人觀察到的都是六識的表面現象，或者把意根的心行也都歸類到意識上，意根和意識的心行分不清楚。當意識消失或者變得微弱無力以後，意根非常想有五蘊活動，想讓五蘊正常運行起來，可是六識不出現，六識軟弱，沒辦法讓五蘊運行，意根那種捉急無力感，一般人體會不出來，即使知道也是誤會爲這是意識的捉急和無力，思想認知只能停留在意識上，爲意識馬首是瞻，無法再深入探究意識背後的意根深層次的心理。

六、夢中知夢是意識的証自証分還是自証分

証自証分是反觀識心自身以及自身心所法的，自身的意思是意識了別意識，意根了別意根，五識了別五識，不是互相了別的意思。自証分是識心對相分境界的了別，這個相分包括一切法，當然也包括第八識及其心所法，就看了別的智慧如何了。夢是指夢境，是相分，知是識心的見分，識心了別塵，是見分了別相分，是自証分，不是証自証分；見分見自己是証自証分。見分與相分結合起來，才有自証分和証自証分，証自証分其實是自証分其中的一種，只不過相分變爲識心自己了，自己及心所法成爲了相分。

了別夢境相分的見分是六七識的見分，而且六識是獨頭意識。見一切境界主要是六七識的見，衆生所能感覺和觀察到的只是意識的見，體察不到第七識的見，喒們現在且說意識的見吧。睡著做夢時，爲什麽獨頭意識不知道是在做夢呢？因爲在夢中意識昏沉不清明，睡眠本身是一種蓋障，是遮障，遮蔽意識的智慧認知。

除掉睡眠蓋，沒有遮障了，意識清明了，就會獲得初禪定；或者說當禪定越來越深的時候，睡眠就會越來越少、越來越淺，那麽在夢中意識就會越來越清明，以至於能清楚地知道自己在做夢，夢中也不會造惡業，甚至能作善業。所以夢中知夢，說明六七識是具有定慧的，睡眠蓋障輕微，夢中不知夢，是六七識的識性被睡眠遮蓋住了，心裡不清明。

夢中的知見是獨頭意識的見分，意根對意識的見影響很大，這裡先不談具體的影響。夢中獨頭意識了別境界有限，不如五俱意識有五識的輔助了別的全面和清晰。夢中不知夢，是獨頭意識的自証分功能不具足，智慧力弱，這與色身和意根有關。意識所有的了別功能強弱，不僅與意識自身的定慧有關，也與意根的定慧有關，與色身有關，不能脫離色身和意根談意識的功能作用。

爲什麽與色身有關呢？清醒時候意識的了知受色身影響，這是大家都知道的理，睡眠中意根又不想了別境界，六識就都不生起；在做夢中，獨頭意識被迫生出來了別夢境，但由於神經系統活動的都比較緩慢，意識的思惟受到了抑制，認知智慧比較低，分辨不了所對的境界是夢境，就把夢境當成現實。這與醉酒時的情況是一樣的，都是神經系統不活絡造成的。

夢中如果意識有証自証分，那就是意識能了知意識自己及心所法，這是反觀力，這要比意識了知塵境需要的定慧更強，難度要更大。如果夢中意識的自証分功能不足，証自証分的功能幾乎是沒有的，不會証知自身，因此不能反觀，除非是禪定非常好的人，覺悟性強的人，有四禪八定的人夢中的反觀力就更好了，但是禪定深的人幾乎沒有夢。

意識的幾種功能作用的強弱，不僅是意識自身的定慧問題，更是與意根有關。雖然從古至今，幾乎沒有人能認識和觀察到這個問題，但是意識的功能作用確實是都與意根脫離不開，二者相輔相成。脫離意根談意識，那是捨本逐末。

七、爲什麽夢中不知夢？

夢中知夢是誰知？醒時知塵是誰知？夢裡夢外六、七識都有知，知一切法以六七識的知爲主，五識只能知現實中的五塵境，不能知夢中境，因爲夢中無五塵境。意識的知性與色身有很大的關係，色身有阻礙，意識的知就弱或者斷滅。有四禪八定的人，色身沒有阻礙，意識的知是清明的廣大的，無論睡著與否都能很清明地知，即使喝多少瓶酒，也不會醉，酒不再能麻痺大腦中樞神經系統了，因此意識就不受影響。

意識的知也與意根的知關係很大。一般來講，意根知一切法，只不過涉及到是否能如實知的問題。意根能如實知的這部分，如何能影響到意識，讓意識也知，並且及時處理所知，那就涉及到兩個識之間的溝通能力了。所謂的溝通能力就是智慧，意識所知的如何能有效的影響和引導意根，也是涉及到溝通能力，就是智慧如何。智慧又與禪定密切相關，禪定能使心安靜、平和、沉穩，思考能力增強，智慧力大，這樣兩個識互相的影響力就大。禪定又能使色身無礙，色身無礙，意識沒有阻礙，知的就靈敏通達，就能有效影響到意根。反過來，意根也能有效影響到意識，二者互通有無，知一切法就通暢、阻礙小。

醒夢一如是修行出來的智慧境界，知是夢，不被夢境所困即是智慧，這個修行主要是指禪定的修行，禪定是必不可少的修行環節，有禪定才能開發出智慧，使得六七識的知更如實如理，知的更真更細更廣大。而除去睡眠蓋，才能發起深禪定，禪定深一些的人，清醒時思惟清晰，夢中也不顛倒，同清醒時一樣，了知境界無礙。

普通人的知都有障礙，就是俗語說的沒有神通，而有神通的人的知就無障礙，有他心通、天眼通等等，這就是定慧的功德果報，夢中知夢就是禪定非常好的人心清淨了所得的果報。濟公和尚有四禪八定，有神通，無論他喝多少酒，他的神經系統不會受到影響，不麻醉，他的意識永遠是清醒的，能如實觀察和知一切境界。普通人睡著以後意識滅了，意根依靠意識了知境界這部分功能就不起作用了，所以做夢時意根辨別力微弱，不知是夢，夢中的獨頭意識辨別力也很微弱，也不知是夢。而有修行的人，禪定力強，色身無礙，六七識清明，分辨力就強，在做夢時就知是夢，不迷惑。

窺基大師有四禪八定，有神通，晚上睡覺時非常清明，比普通人清醒時還清明，六七識敏銳，睡著以後一個虱子腿掉了，疼得直叫，窺基大師都能聽到，這是禪定力神通力的功德。睡著時能聽到虱子的叫聲，是不是說明他並未睡著？對於普通人來說，睡眠是一種遮蓋，能遮蔽其心不見不聞，猶如死人一般。而滅掉了睡眠遮蓋的人，所需很少睡眠就足以滋養色身了，禪定會達到初禪以上，其心清明，遮障輕微，或者完全沒有遮障，在睡眠時未必是完全斷除意識，但睡眠也充足，這與普通人有所區別。

尤其是有神通的人，其睡眠如清醒時一樣，甚至比普通人清醒時還清明。古時有武功的人睡眠也輕，警覺性高，這個警覺性可以說是意識的，但是意根確實也有警覺性，祂的警覺比意識的功能作用還很強，所以離開意根不能把意識的功能作用說清楚。睡眠與昏沉同類，都屬於蓋障，能遮蔽識心的光明，當睡眠蓋障消除以後，初禪定才會出現。睡覺時越昏沉，說明禪定功夫越不好，或者沒有禪定，蓋障重；夢中越迷惑，越沒有禪定；喝酒越容易醉，色身阻礙越大，越沒有禪定。禪定功夫深的，能把色身調理好，不受環境因素影響，不障礙六識功能作用的發揮。所以定力非常重要，即使不學佛修行，禪定修好了，受用也非常大。