四念處觀行體驗

第五章　觀行問答(2)

二十一、問：今天下午上座，氣機很快發動起來，感覺身體輕漂漂，倣佛與虛空融合，無內無外，身體、眼睛、胸部等地方好像都會呼吸，是敞開式的呼吸，人在空中漂浮。心裡一個念頭我就回了老家，有一個力量在推著我，我向後飛退，心裡起個念頭感覺自己就死了。但我也不管他，死了不管他（心裡是想交給第七識處理），後來不後退了，見月光明亮，普照大地，還是不管他，最後下座，身體始終是飄飄然。

答：身體的這些感覺狀態都是禪定的境界，心靜以後，身體的四大自然會發生變化，身體就會感覺輕安，好像是在空中飄浮一樣，色身變化又促使心起變化。心在境界裡轉，那是一種定境，是心空以後才出現的狀況，不理它就對了。入定境的時間不要太長，以定中觀行為主，以觀行為主線。

二十二、問：我觀行觀到身體大部分感覺不存在了，呼吸也很微弱，再繼續觀行，身體和呼吸都感覺不到，進入一片漆黑中，這時候該怎麼繼續觀行？

答：你這是入到定境裡了，意識變得微弱，不能觀呼吸了。如果還想繼續觀行，就要把心從定境裡拉出來，拉回到呼吸上來，心還是要緣著呼吸，觀察呼吸的狀況，不管呼吸有多弱，都要堅持觀下去，由觀粗的呼吸到觀胎息，不要入到定境裡去，定慧等持才能斷我見證果，偏定只對修身有益，但不是學佛修行的目標。   

 二十三、問：觀呼吸時意識一邊觀一邊監測其他妄念，這樣修對嗎？

答：這是意識追逐念頭被念所轉了，念本虛妄，留也留不住，監督妄念是在作無用功，沒有必要去理會妄念，隨它自生自滅，把心用在刀刃上，做有用功。如果意識不去監測其他的妄念，只專注於呼吸上，試一試是否禪定進步更快？

二十四、問：昨日觀呼吸，呼氣的時候感覺氣息很長，好像到了海底輪那個地方了，這正常嗎？

答：這是正常現象，是氣息經過丹田到達海底輪了，氣脈運行得比較好，說明心是清靜的，身體沒有阻礙。氣息會在全身各處散發出去，也會從全身各處滲透進來，身體表面的毛細孔都能進出氣息。不僅是氣息，身體裡的物質，和周圍環境中的物質，四大都是互相交流，互相影響，互相熏染的，這就是所說的磁場，是雙向的磁場。所以每個人要對周圍環境負責任，要散發正向的能量，正能量。同時也要避開負面能量和不好的磁場，才能正氣滿滿。

二十五、問：打坐中肚子裡有氣脹感，還排不出來也化不了，怎麼辦？

答：打坐能調理身體，身體裡的垃圾廢物毒物會通過廢氣的方式排出去，如果感覺要排氣而排不出來，那是因為身體裡還有堵塞之處，可能有些溼氣阻塞，吃些熱量大的飲食或喝熱水薑水，把身體加熱驅寒，廢氣脹氣就能排出去了。

二十六、問：打坐時只是觀察呼吸，盡量不參與去引導呼吸，突然有一絲絲發現，這個呼吸系統跟自動化機械一樣，稍微感覺到像塊死肉 ，這是什麼現象？

答：這就是修道的進功，是修道的初步效果，定中觀行要的就是這個效果，以後還會有更多的新發現，由這種量變累積到一定程度就會到達質變，質變就是生起智慧的觀照，會逐漸發現五陰身都是像自動化機械一樣虛假幻化，不由自主，都是無常無我的，最後就能斷我見了。所以觀行只是單純的觀，現量的觀，不要加進去意識的主張和想法，慢慢就會發現無始劫以來所沒有發現的事實和真理。發現真理，只需要你留心觀察，只需要專注於所觀的法上，日久功深，就會水到渠成，法裡所含藏的事實就顯露出來了。

二十七、問：觀呼吸的後半段時間覺得脊椎被拉得緊緊的，有時百會穴有氣流感，這是怎麼回事？

答：這是由於心靜下來以後，對氣息的運行沒有阻礙了，氣息運行順暢了，氣脈從丹田到尾閭穴，又從尾閭穴上沖到後背的督脈運行，把後背拉直了，甚至氣脈會上沖到頭部，沖擊百會穴，最後從百會穴出到體外。這說明身體的任脈和督脈是通順的，身體比較健康，心也能靜下來 ，禪定比較好，這樣有利於四念處觀行。

二十八、問：緣於呼吸，保持離言狀態；或者去觀想氣息入到鼻、五臟六腹、丹田等處，兩種觀行方法各自有什麼利弊？

答：第一種符合四念處修行的規則，容易生起禪定。第二種方法心念動得比較多，容易心亂，初學定淺慧力弱者使不上力，觀想就會不得力，心容易散動，不容易增長禪定。定深觀慧強者越修定越深慧越強。第二種佛法雖然能引導氣運行，但如果引導不好身體容易出問題，最安全的方法是隨順氣息自然運行，不用管氣運行得，有經驗者可以為之。觀行開始入手時盡量不要用意識引導氣息，只做觀察就行了，觀察呼吸的運行和變化過程，整個過程觀察的越細微越好，容易生出禪定和智慧。

二十九、為什麼禪定中的觀行能出生智慧得解脫？

問：觀如何能生慧？比如觀呼吸，初期只能觀呼吸的動態行跡，只能增強其觀注力，也產生不了智慧，只有極度深入禪定粗狀呼吸停止後，才證得呼吸是無常法，可誰都知道人的呼吸是終將要停止的，是無常法。又比如白骨觀，我們不用坐禪去觀，可誰都明白人總有一天，人的屍骨將化為塵埃，歸於虛空。我不明白的是這誰都明白的道理為何要去觀呢？又從中得到什麼智慧呢？  

答：意識什麼都明白，這些明白又有什麼用？意識明白不應該有貪瞋癡煩惱，造作煩惱業行會有惡報，可是意識這樣的明了又有什麼用？意識也明白怎麼才能成佛，這樣的明白又有什麼用？每個人所有意識的明白，最終解決了什麼問題？都知道眾生死了生生了死，色身抓不住不可靠，可還不是照樣貪執色身不放嗎？ 所以說意識的種種明白都是假明白真糊塗，絲毫解決不了任何實質性的問題。

如果是能為身口意行作主的意根不明白，意根如何能不作主造作無貪瞋癡煩惱的清淨業行？如何能作主選擇正確如理的方向和目標修學佛法？意根不明白呼吸等五陰活動是生滅無常的，如何能證得五陰無我？意根不證得五陰無我，如何能作主造作無我的清淨業行？沒有清淨業行如何能成佛？意識雖然明白人最終都是一具白骨，可意根不明白，祂就要執身，以身為我，讓生死流轉不停。

因此說不精勤的修習禪定，不精勤的觀察呼吸，不精勤的修習白骨觀，縱使意識再明白，也終究不能無我，不能作主得解脫。所有禪定的修習和觀行功夫，都是在熏染意根，促使意根明白。意根一旦明白，就出現三昧的智慧境界，有此種智慧，才會心解脫，智慧解脫，智慧成佛。意根不明白就沒有三昧智慧境界，那就不能得解脫。如果不想修定，不想精勤的觀行，只滿足於意識的知解，這與生死業障凡夫無異，業種不改變，命終仍然要隨業種在生死輪迴中受苦報，兌現因果法則。

三十、問：打坐坐到大約四十分鐘時，兩眼流淚，一直流到嘴邊，以前一隻眼流淚，這怎麼辦？

答：眼睛與肝息息相關，眼睛流淚一是排肝病的現象，二是氣脈通過後腦勝義根，把眼部的疾病排出來了，如果有眼屎，就是有肝火排出來了。可根據具體情況再加以對治，也可以不管，加強靜坐，讓氣脈自然運行，排除一切病障。

三十一、問：坐中骨頭關節連接處有冰融化的感覺，或是感覺融化後的冰水從一處慢慢流淌，說不清是清涼感還是什麼，倒是挺舒服的。這是什麼情況呢？

答：這是氣血通過關節處調理身體的自然反應，原來關節處或者有寒溼瘀堵，或者有廢物堵塞，氣血運行到那裡，會帶走一些寒溼氣和廢物，關節處就得到了疏通，所以感覺能舒服一些，同時還混雜了病氣帶來的不舒服。你這身體比較健康，病障不嚴重，嚴重的就會感覺疼痛，甚至不能盤腿了。

三十二、問：我在觀呼吸過程中，整個色身感覺很粗壯，呼吸的狀況卻觀不到了，但佛像會跳出來，能念佛號，這幾天觀呼吸已經出現兩次此狀況，下坐後感覺人很輕松，但卻比以前很更怕冷了。這是怎麼回事？

答：感覺身體粗壯高大，這是進入到欲界禪定中了，有欲界禪定就會出現欲界天人身，天人身就是高大粗壯輕靈舒適飄飄然的。進入定境中，會有境界像出現，比如有佛像出現，心清淨感應到了佛。進入定境以後，由於關注了定裡出現的境界，就觀不到呼吸了。一切境界皆虛妄，不可貪執，否則就容易走偏，被境界所牽引，不知歸路，即使是佛出現在定中，同樣也是虛幻的，不能執著。     

古代文喜禪師做飯時見飯鍋上方有文殊菩薩現身，拿著飯鏟子就揮舞過去，想要攆走文殊菩薩，文殊菩薩就說：修行了三大阿僧祇劫，卻被老僧嫌，這是稱讚文喜禪師心空不著相。但是心不空沒有悟道的人，千萬不要這樣做，心不空就有佛菩薩相，如果對佛菩薩不敬就有罪過。悟道的人心中無相，所攆的就是假相，沒有不敬之過。

人在禪定中，意根不執身，渾身通暢，毛孔微開，冷空氣就會進入身體當中，感覺冷。怕冷是因為禪定中氣血通了，把毛孔沖開了，與虛空中的空氣接觸更密切了，就會感覺到寒冷。這時候要多穿點衣服，打坐時把腰腿都要蓋好。氣脈徹底通了，就不怕冷了。   

三十三、問：為什麼我一靜下來就感覺呼吸變短、變慢了？剛開始心不靜的時候，呼吸感覺還比較長。靜下來以後，讓身體自己呼吸，觀氣息到不了丹田，可是如果控制呼吸，故意吸氣比較長，又靜不下來了。

答：心靜下來時，就專注在呼吸上了，這時候可能有點不自主的控制了呼吸，或者比較在意呼吸，就感覺呼吸變短了變慢了，自在入定以後心靜了，氣息才會變長。自然呼吸氣息短時，說明身體氣脈運行還不通順，打坐修定功夫不足，需要再加強打坐修定。

當沒有定力或者定力很弱時，控制呼吸的時候，心念就有可能變得散亂，心不能靜了。控制的呼吸，不是自然的呼吸，不是正常的呼吸狀態，不控制的才是正常的呼吸狀態。但是為了調整身體，讓氣脈順暢運行，可以自主的比較專注的進行深呼吸訓練，讓氣息打通五臟六腑，順便也能加深禪定。

三十四、問：打坐觀行時，氣流經過鼻腔咽喉交界處就有摩擦聲，隨後嗓子就發炎，一直都不好怎麼辦？

答：那地方堵塞氣血不通，就有炎症出現。用深呼吸念佛的方法調治，能打通鼻腔和咽喉的通道，也可以拍打和刮痧咽喉處。有時候意念過於集中，就會有火集聚此處不散，導致上火發炎，可換個地方觀行，或者稍微來回流動著觀行，不要特別集中用力。

三十五、問：弟子最近上座，都是很快就進入了狀態，身體倣佛與虛空完全融為一體。我特意去感受一下，身體背部、肩、頭等部位似乎感覺不到，腿、下丹田部位，特地去感受，若有若無。我體悟觀呯吸，呼吸也是透明的，與虛空合。這樣體悟對嗎？

答：你這是禪定比較好的狀態，進入了欲界定，色身有如欲界天人的色身。氣息運行得好，身體素質也比較好，渾身通透，就沒有了身體的粗重感覺。定中感覺不到身體就對了，身體本來就是空的，身體物質粗重時才有身體的感覺，越粗重感覺越明顯，身體色法越細微，越沒有感覺，這說明色法就是心的障礙，所以禪定中不用理會色身，也無需過分勞神覺受，或者分神在禪定中出現的身心感受感覺，回光反照，專注觀行就好。呼吸不管與虛空合不合，都不是觀行的方向和目標，觀呼吸最後的結果是證得色身無我和五蘊無我，是斷我見。

三十六、問：我現在腿關過不了，每次單盤到50分鐘1個小時左右，就感覺精神進入到狀態了，這時腿的踝關節、膝關節、胯關節都疼的受不了，堅持不了多久，只好放開，觀行就受影響，有沒有什麼辦法把這一關過去？

答：這是由於你身體的氣在你的後臀部三角區，也就是八髎穴那裡有堵住了，在胯骨附近都有淤堵，氣血過不去。一般來說是寒溼氣和廢物堵塞，可以試著採取以下對治的方法：

1，晃海，雙盤的時候做一做晃海動作，先正向晃，再反向晃，順時針反向和逆時針反向都要做，一壓一松，就能打開氣血通道，排除淤堵。2，用針灸針淤堵的穴位，把堵塞的地方打通，再加上晃海，站樁這些方法配合。相對來說針灸是比較快的。3，按摩。在後腰部三角區和八髎穴那裡，用艾精油藥膏反復按摩。

4，在雙腿膝蓋後的委中穴部位，用一個不太硬的小棍點柔按摩，促進氣血循環暢通。腰腿、胯骨這些地方都有淤堵，都要按摩，也可以用空拳敲腿，大腿內外側的膽經肝經兩條經絡都要敲打按摩，氣血就容易過去了。

5，適當艾灸關鍵穴位，驅散寒溼氣，經絡就會通暢了。

6，還有一個方法就是辟谷，讓身體自行調節，寒溼淤堵都會消除，腰腿都會變得柔軟，盤腿就不費勁了。建議過一段時間，溫度不太熱的時候，可以再次辟谷，調理身體，一年辟谷兩三次，身體就會調養的非常好了。

三十七、問：打坐後能讓生命更燦爛嗎？

答：如果有一個讓生命更燦爛的思想，這不就是很重的我見嗎？有我的思想不就是生死苦嗎？把五陰生命當作我，訢樂五陰身，愛著五陰身，想要延續五陰身，生起執取心，就不能斷集和滅苦，生死苦惱會更重，與修行背道而馳。苦集滅道四聖諦應該好好學，先從觀苦開始學，只有知苦了，才能發起修道心，才能入道。其實觀呼吸上路以後，就能得出五陰熾盛之苦的結論了，有所造作都是苦。凡夫每個心念幾乎都包含一個我，體現出一個我，不知道有我即苦。

三十八、問：觀呼吸時是哪個識心在操縱呼吸？有幾個識心在觀呼吸？為什麼觀呼吸時，身體會發熱出汗？發熱出汗是哪個識心在控制？

答：自主呼吸中有意識和意根同時調控呼吸，一般情況下意識都不用調控呼吸。在四禪定中沒有了呼吸現象，這說明因為禪定甚深，意根不再調控呼吸，呼吸就停止了，如果呼吸不涉及意根的話，那麼呼吸狀態應該永遠都是一個樣，不會發生變化。

觀呼吸時是意識在觀，有身識的覺知，所以就有五俱意識的覺知。如果精力集中，意根隨同意識同時觀，精力不集中時，意根只輕微的緣著，因為不專注，也不會有什麼感覺和想法。觀呼吸時意念隨呼吸到丹田，丹田就會發暖，熱量散發，也許會自動出汗。能把氣運行到丹田這裡，並且能有出汗現象，就說明是意根的念已經到達丹田這裡了，氣才隨之到達丹田，意識單獨是沒有這個力量的。這些法是如來藏隨緣變現的，因緣所生，不一定有哪個識在控制，如果有控制的心，心念將會分散，禪定就會變淺了。

有些法非常深奥難於觀察，對我們目前修行階段也沒有什麼用處，就不必非要去探求，集中精力做好當下有能力做的事，雙鳥在林不如一鳥在手，能斷我見才是真本事。

三十九、問：修行精進以後，內心出現反轉的現象是怎麼回事？

答：當修行非常精進以後，業障就會現前，心都在修行上，而不是在世俗法上，與自己從前的習氣背道而馳，意根受到很大的壓制，跟不上修行的進度，感覺心裡難受，不想修行，就會出現反轉的現象，這是意根要反抗了，祂不想太精進，不想與從前的習慣差別太大，太違背自己的意願。意識壓制不住意根，所以行為上就會出現懈怠嬾散的現象，或者心煩意燥。出現這種情況時，要留意觀察自己的心理，查找背後真正的原因，對症下藥，可以在心裡再講講道理，思惟世間苦和修行的重要性；或者暫時先隨順意根，放松放松，不要把神經繃得太緊。

修行就像彈琴一樣，琴弦不能總是繃緊，太緊了會斷，身心跟不上修行的進度，就要稍微放松一下。與其讓琴弦崩斷了，好長時間恢復不過來，還不如暫時放松一些，彈琴要松緊適度，琴音才美妙。佛在經裡講過這個問題，所以我們要隨時掌握自己的身心狀況，看看自己能不能承受，承受不住的時候就緩一緩，精進是好現象，但是要掌握一個度。

四十、問：近幾天打坐後期，大椎和脖頸發脹、僵硬，需不需要用小鎚敲敲？

答：可以用軟棒敲一敲，也可以用手按摩拍打穴位，包括後腦勺和頭頂那裡都要疏通一下，經絡通道疏通了，脖子就不會發脹和僵硬了。後脖頸是一個重要部位，連接著身體和大腦，是大腦氣血供應的唯一通道，那裡打通了，頭腦才能正常運行。頭部和百會穴都可以用手拍打，空心拳也可以，用軟棒、矽膠拍板拍打也可以，這樣氣血活絡，養分充足，頭腦清新，思惟敏捷。