第二章  第十卷十二因緣 

第一節  三界的欲愛有

原文：欲愛雲何。謂欲界諸行爲緣所生。於欲界行染污希求。由此能生。欲界苦果。色愛雲何。謂色界諸行爲緣所生。於色界行染污希求。由此能生。色界苦果。無色愛雲何。謂無色界諸行爲緣所生。於無色界行染污希求。由此能生。無色界苦果。

釋：什麽是欲愛？欲愛就是以欲界的所有行，色受想行識爲緣所出生的貪愛，在欲界裡所行的染污的希求、追求、想法和願望，由這些希求和愛樂能出生欲界的苦果。什麽是色界愛？色界愛就是以色界的所有行，色受想行識爲緣所出生的貪愛，在色界裡所行的染污的希求和願望，由此染污的希求能出生色界的苦果。什麽是無色界愛？無色界愛就是以無色界的一切行，受想行識爲緣所出生的貪愛，在無色界所行的染污的希求和願望，由此能出生無色界的苦果。

欲界諸行包括欲界中一切的生命活動，五蘊的一切造作，根塵識三者和合觸以及受、想、思，六識見一切法所起的貪嗔癡慢疑邪見等等染污心行。染污就是指心不清淨、不寂靜、不捨、有所求取、有我我所等等。由於衆生心常處染污坑中，染污得太嚴重了，也習以爲常了，很難反觀到自心的染污，也不知染污和清淨的界限和標準，認爲自己的一切心行都很正常，天經地義，本來就如此，所以衆生的修行很難走上正軌。修証之路確實很漫長和艱難，要想脫胎換骨，証得初果和初果向並不是一件容易的事。

色界和無色界有四禪八定，爲什麽還有希求，還有染污，有染污行？初果二果人沒有四禪八定，有四禪八定了就是三果和四果人。而凡夫衆生的四禪八定只能暫時壓伏和降伏煩惱，不能斷除煩惱，他們沒有斷我見，由於無明和我見而有各種不如理作意，有染污希求。比如以色身爲我，希求永不滅失，以受爲我，貪求禪定之樂，以識爲我，處於想隂境界等等。色界諸行包括眼觸生受，耳觸生受，身觸生受，意觸生受，之後色愛出生，而有染污希求。無色界諸行只有意觸生受，愛著禪定境界而有染污希求。

同理，色界和無色界的天人也有染污希求和染污行，除了三果阿那含和四果阿羅漢，其餘天人都有不同程度的染污。而初果須陀洹和二果斯陀含沒有初禪定，命終如果生天只能去欲界天，不能到色界無色界天。三果人有初禪以上的禪定，命終會生到五不還天，有的會在中隂身成爲四果入無餘涅槃，四果不回心大乘者直接入無餘涅槃。

所以色界和無色界天的天人幾乎都是有四禪八定的凡夫，凡夫未斷我見，也就未斷煩惱，依靠禪定只能降伏相應的的貪嗔癡煩惱。凡夫天人因爲未斷我見，把五蘊十八界當中的某一法或者多個法或全部法當作我，加以執取，幾乎都有染污的心行和趣向，幾乎都有染污的希求和願望。比如希求長生不老，希求永生不死，希求禪定樂和定福，這些希求就是欲望和染污，就是生死輪回業，能感召生死苦，不出輪回。色界和無色界有什麽苦？生滅變異就是苦，死就是苦，知道死後還有輪回就是苦，知道死後取三惡道受報就是苦，生命不能永存就是苦，身體不能長生就是苦。

原文：欲取雲何。謂於諸欲。所有欲貪。見取雲何。謂除薩迦耶見。於所餘見。所有欲貪。戒禁取雲何。謂於邪願。所起戒禁。所有欲貪。我語取雲何。謂於薩迦耶見。所有欲貪。初唯能生。欲界苦果。餘三通生。三界苦果。

釋：什麽是欲取？欲取是對於三界所有的法所生起的貪欲和取著。什麽是見取？見取是除了我見之外，對其餘知見的所有貪欲和取著。什麽是戒禁取？戒禁取是對於依不如理的邪願産生的禁戒，所生起的所有貪欲和取著，如外道以爲受苦行就能滅去所有罪業，於是就發願每天都自受難忍之苦，徒勞地折磨自己，對此禁戒堅持不懈的執取。什麽是我語取？我語取就是由於我見而生起的所有貪欲和取著。第一種欲取能出生欲界的苦果，見取、戒禁取和我語取能出生三界苦果。

取欲界法就不離欲界生死輪回，不能去色界和無色界以及其他諸佛國土，更不會涅槃。欲界中衆生才會取欲界法，色界和無色界衆生取色界和無色界法，以及取涅槃和其他佛國土。我見之外的其餘的知見都是邪見比較多，比如認五隂身爲大梵天所造，或是神力所造等等，執取這個邪見，就沒有正見，不得解脫。由於我見而生起的欲貪，範圍很廣，沒有斷我見的衆生都有這種欲貪。

原文：欲有雲何。謂欲界前時有。業有死有。中有生有。及那落迦。傍生餓鬼人天有。總說名欲有。此複由先所作。諸行煩惱攝受。之所熏發。色有雲何。謂除那落迦。傍生餓鬼人有。所餘是色有應知。無色有雲何。謂複除中有。所餘是無色有應知。

釋：什麽是欲有？欲有就是在欲界出生之前的有，包括造作業行的有，死亡時的有，中隂身的有，出生時候的有，以及地獄、畜生、餓鬼、人、欲界天人的有，總和起來說就是欲有，這是由於先前所造作的欲界諸行煩惱業的攝受，所熏發和感召出來的。

什麽是色有？除了地獄、畜生、餓鬼、人之外，剩下的有就是色界的有，包括業行的有、死亡時候的有、中隂身的有、出生時候的有。什麽是無色有？在色有之上再除去中隂身的有，剩下的就是無色有，包括業有、死有、生有。

欲界有就是欲界諸行，身口意行、受想行識、以及境界，包括五蘊所行的戒定慧，以及貪嗔癡無明煩惱。色界有是色界諸行，包括身行意行、受想行識、境界和定慧。無色界有就是無色界諸行，意行、受想行識和禪定境界。

原文：問。依何義故建立七有。所謂那落迦傍生。餓鬼人天有。業有中有。答。依三種所作故。一能引有謂一。二趣有有謂一。三受用果有謂五。

釋：問：依於什麽理建立了七種有——地獄、畜生、餓鬼、人、天人、業有和中有？答：依於三種所作業的緣故，分成了七有：第一種是能引生三界有的，就是業有；第二種是能趣向於三界有的中有；第三種是受用著果報的三界有，就是五道衆生的有，合起來是七種有。

原文：生雲何。謂於胎卵二生。初托生時。等生雲何。謂即於彼身分圓滿。仍未出時。趣雲何。謂從彼出。起雲何。謂出已增長。出現雲何。謂於溼化二生。身分頓起。

釋：什麽是生？生就是胎生和卵生兩種衆生剛剛出生的時候。什麽是等生？等生就是在胎卵中色身支分已經成熟圓滿了，還沒有出生的時候，俗話說就是等待出生。什麽是趣？趣就是從胎卵中生出來。什麽是起？起就是衆生出生以後的增長階段。什麽是出現？出現就是溼生和化生兩種衆生，身體支分頓時現出來。

原文：蘊得雲何。謂即於彼諸生位中。五取蘊轉。界得雲何。謂即彼諸蘊因緣所攝性。處得雲何。謂即彼諸蘊。餘緣所攝性。諸蘊生起雲何。謂即彼諸蘊。日日飲食。之所資長命根。出現雲何。謂即彼諸蘊。餘壽力故。得相續住。

釋：蘊得是什麽意思？蘊得就是在一切有的生位中，色受想行識五取蘊的運轉，是五蘊生出來顯現出來的意思。界得是什麽意思？界得就是由五取蘊的種種因緣所攝受的屬性。處得是什麽意思？處得就是五取蘊其餘的因緣所攝受的屬性，如内六入處、外六入處，合在一起的根塵相觸處。五取蘊的生起是什麽意思？就是五取蘊每日以飲食維持生命，資益長養命根不滅。出現是什麽意思？生命體出生以後，以五取蘊剩下的壽命力因緣，使得生命體相續住世。

界得可以說爲得界，有了法界，包括根界、塵界和識界。比如在五蘊中，各根有各根的屬性，各塵有各塵的屬性，各識有各識的屬性，因爲屬性不同，所以法與法之間就有界限，法出生了，就是界得了。

原文：此生支略義者。謂若生自性。若生處位。若所生。若因緣所攝。若任持所引。若俱生依持。是名略義。衰雲何。謂依止劣故。令彼掉動。老雲何。謂發色衰變。攝雲何。謂皮膚緩皺。熟雲何。謂火力衰減。無複勢力。受用欲塵。

釋：這個十二因緣中的生支大略含義是這樣的，生的大略含義，或者是指生的自體性，或者是指生所處的段位，或者是指所生被生，或者是指由因緣所攝持，或者是指任運執持所引出來的法，或者是指與生俱來所依持的法，這些就是生的大略含義。什麽是衰？衰是指所依止的法劣弱的緣故，使得自身衰退羸弱。什麽是老？老是指膚發、相貌的衰變。什麽是攝？攝就是指皮膚漸漸的出現了皺紋。什麽是熟？熟就是指色身中的火力衰減，不再有旺盛的精力受用五欲六塵。

生的自性是從無到有，新出現名爲生。生所處分爲幾個段位，比如在母胎中的幾個段位，從母胎出生，再漸成長。若甲生乙，乙是所生。生這件事是由因緣和合出現的法，無因無緣就不會有生，有生必定有因緣所攝，因此生是空法。生也是任運執持所引出來的法，比如名色任運生長，就會有六入生出來，六入成長，就會有觸生出來，根塵相觸有識生出來等等。

原文：氣力損壞雲何。謂性多疾病故。無有勢力能作事業。黑黶間身雲何。謂黯黑出現。損其容色。身脊傴曲。喘息奔急雲何。謂行步威儀。身形所顯。由此發起極重喘嗽。形貌僂前雲何。謂坐威儀位。身首低曲。憑據杖策雲何。謂住威儀位。依杖力而住。

釋：氣力損壞是什麽意思？就是指性體有多種疾病，沒有力氣和勢力能作什麽事業。黑黶間身是什麽意思？這是說身體出現了暗黑，容色受損。身體脊背彎曲，喘氣急促是怎麽回事？這是指彎腰駝背，氣息不調的現象，從身形上顯示出來行住坐臥沒有威儀了，因此就出現了嚴重的喘息和咳嗽。形體外貌彎腰向前是什麽狀態？這表示身體坐得威儀耑正，但身體和頭卻是低下彎曲的。憑據拄杖佇立行走是什麽意思？意思是身體雖然威儀耑正，但是必須手持拄杖才能站得穩走得穩。

原文：昏昧雲何。謂臥威儀位。數重睡眠。羸劣雲何。謂即於此位。無力速覺。損減雲何。謂念慧衰退。衰退雲何。謂念慧劣故。至於善法不能現行。諸根耄熟雲何。謂身體尪羸。功用破壞雲何。謂彼於境不複明利。諸行朽故雲何。謂彼於後將欲終時。

釋：昏昧是什麽意思？昏昧是指身體處於躺著的狀態，心很昏沉，睡眠很重。贏劣是什麽意思？贏劣是沒有力量快速的覺察，心力不足，行動力不足。什麽是損減？損減是心念力和慧力都衰退了。什麽是衰退？衰退的意思是由於念力和慧力都劣的緣故，致使善法不能現行出來。諸根耄熟是什麽意思？這是指身體瘦弱了。功用破壞是什麽意思？意思是對於境界不再聰明伶俐，反應遲鈍了。諸行朽故是什麽意思？意思是一切身口意行都衰敗，不久就會命終了。

原文：其形腐敗雲何。謂壽量將盡。身形臨壞。於諸事業。無複功能。此老略義者。謂依止變壞。須髮變壞。充悅變壞。火力變壞。無病變壞。色相變壞。威儀變壞。無色諸根變壞。有色諸根變壞。時分已過。壽量將盡。略義應知。彼彼有情雲何。謂那落迦等。有情種類雲何。謂即彼一切。

釋：形體腐敗是什麽意思？意思是壽命即將到頭了，身體的形態面臨著毁壞，對於所要作的事業，不再有能力去作了。老的大略意思是，所依止的身根變壞，須髮灰白變壞，精神狀態變壞，身體的火力變差，身體健康變壞，色身相貌變壞，行住坐臥的威儀變差了，無色相的意根變壞了，有色相的五根變壞了，活著的時光快沒有了，壽命即將到盡頭了。意根如何變壞呢？比如出現的種種癔病、精神疾病、心理障礙等等。什麽是彼彼有情？這是指地獄等六道衆生。有情的種類是什麽意思？意思是指所有一切衆生。

原文：終雲何。謂諸有情。離解支節而死。盡雲何。謂諸有情。由解支節而死。壞雲何。謂識離身。沒雲何。謂諸色根滅。捨壽雲何。謂氣將盡位。捨暖雲何。謂不動位。棄捨諸蘊。命根謝滅雲何。謂時死。

釋：什麽是終？終就是一切有情衆生的生命到頭了，離四大分解，色身肢解離析而死不遠了。盡是什麽意思？意思是所有有情衆生身根肢解，四大都分離而死了。壞是什麽意思？意思是八個識都離身了。沒是什麽意思？意思是所有有色的五根都滅了。捨壽是什麽意思？意思是氣息快消盡了。捨暖是什麽意思？意思是五蘊處於停滯不動了，都捨棄了。命根謝滅是什麽意思？意思是死亡了。

原文：死雲何。謂遇橫緣。非時而死。時運盡雲何。謂初死未久位。又死魔業名時運盡。此死略義者。謂若死若死法。若死差別。若死後位。是名略義。如是名爲。緣起差別應知。

釋：死是什麽意思？意思是遇到非常強硬的逆緣，不到壽命就死了，也就是橫死的意思。時運盡了是什麽意思？意思是剛剛死了沒有多長時間，死亡的魔業也叫作時運盡。這個死的大略意思，包括了死亡，包括是如何死的，包括了死的種種差別相，包括了死後的去向，這是死的大略含義，也叫作死的緣起差別。