金刚经唯识深义

第一章  全篇概述

金刚经是六百卷大般若经的精华，全文讲述众生那颗金刚不坏心的真实体性。金刚是世间最坚硬的一种宝，任谁用何力也毁坏不了；反之，它却能摧毁一切。世尊用金刚之性喻每个众生的真如心体，再恰当不过了。真如心体之不生不灭性，远远超过了金刚的牢固性，金刚是世俗物质色法，世界毁坏时，它也不复存在；而金刚心如来藏不随世界毁灭而毁灭。因为金刚心如来藏不怕水，水淹不着；不怕火，火烧不了；不怕风，风吹不坏；三灾奈何不了祂，最现代化的武器也奈何不了祂。十方世界所有众生的金刚心都是如此，不生不灭，永不毁坏。

因为有金刚心的存在，才有众生一世又一世的五蕴色身的出生和灭亡，除非众生断了我见，又灭掉我执，对于三界（欲界、色界、无色界）的贪爱和执著都断尽，命终入无余涅槃，把五蕴十八界都灭掉，以后的五蕴才永远不出生了。但金刚心体还是不灭，自己独存，不靠外缘。所以金刚心才叫自在心，不需要依赖他缘祂自己就能单独存在，不需要谁来产生和变现。但是菩萨们证得解脱果，却不入正位，七地菩萨前不取证四果，就不会入无余涅槃，菩萨们还要生生世世利用五蕴色身来修学佛道自利利他，直至成佛，永不停息利他之行。

为什么众生学佛修行能成佛呢？是因为有这个金刚心的配合，还能够存善业的种子，种子圆满成熟就成佛。小到肉眼看不见的细菌也有此金刚心，此心就是成佛的真体，是出生一切法的法身。一个众生有一个金刚心，一个金刚心就能成就一尊佛，十方世界有无量无边之多的众生，将来就有无量无边之多的佛。有金刚心执持的肉体称作有情众生，有五蕴的生命活动，有身口意行；没有金刚心亲自运作，没有识种子出生的物体叫作无情物，山河大地、花草树木没有五蕴（色受想行识），也没有身口意行，不是众生，因此不能成佛。

金刚心不同于外道们所说的灵魂之类的东西，外道们也认为众生都有个永远不灭的心体，能去到未来世，但他们所指的心体，按照体性来说就是意识心，是生灭变异的、无常的、空的、苦的、虚幻的、无我的，善恶分别性很强的，因此不是永远长存的金刚心。意识心有灭去之时，睡着就灭，昏迷就灭，入无想定就灭，入灭尽定也灭，死亡更灭了；既然能灭，就不是真实法，不能去至未来世。

金刚心的体性与意识截然不同，永不灭失，一刹那也没有消失过，否则众生当下就死亡。祂不分别善恶是非，你我他它，总是随顺着众生心行，配合着七识，对众生做大布施，又不求任何回报，尽未来际不住一切法地工作着，无私无我，这就是佛心。祂有无量之多的名字，了义佛经里处处在描述祂，说祂是自性清净心、如来藏、阿赖耶识、异熟识、无垢识、第八识、真如、实相、实际、本际、无边际、一真法界等等，不胜枚举。

祂遍一切地（三界九地），遍一切处（十二处），遍一切界（十八界），遍一切时，也遍一切法，哪一法上没有祂的运行，哪一法就不存在。十方世界都由衪变现，无一法不包含在祂心体里，祂就是如来佛，万法没有出过于如来佛手掌心的。佛在楞严经中说：虚空在汝心内如片云点太清里，那么这个心该有多大，有个大，就是小，祂无大无小。

证得这个心在何处出现，在何处存在，如何运作，就是禅宗的证悟。如果只是依文理解了道理，不知道祂在何处，如何运作，不知如何变生五蕴则不属证悟，只是意识相似的理解罢了。学佛修行要如何证悟金刚心，明得此心之用呢？要用参禅的方法，禅宗一千七百则公案个个都是指向于祂的指头，从佛祖在世至元明清朝的大德们的公案记载，都是指月之指，句句不离此心。