金刚经唯识深义

第十四章  尊重正教分第十二

原文：复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。

释：佛言：须菩提，凡有谈说金刚经，乃至金刚经中的四句偈子等，应当知道这些地方，一切的世间天人阿修罗，都应该供养，就像供养佛的塔庙一样，更何况有人完全能够受持的读诵金刚经。须菩提，应当知道，这个人已经成就了最上第一稀有之法。如果是有这部经典所在之处，就是有佛。就像尊重佛的弟子一样，尊重这部经典。

为什么佛说不管在哪里，有说金刚经以及经中四句偈子的地方，应该供养，而且应该像供养佛塔一样？这句话含着佛法的大秘密，甚深密义，如果如实解答清楚，就会破了这个秘密，那么后果是极为严重的。在这里只能轻描淡写地叙述一下，不能深说。佛法中有言：万法唯心所现，唯识所变。无心不成事，成事的心，不只一个，真妄和合，都参与。其中第一能变识是第八识这个金刚心，祂是产生万法的主体识，法种直接从祂那里输出来，祂有触、作意、受、想、思五个遍行心所法，与种子接触，心专注于种子上，领受种子，了别种子，然后输出种子，变现与种子相应的法。

第二能变识是意根，祂首先攀缘于种子，起心想造作业行，但自己不能具体做什么，需要让第三能变识意识心按照自己的意图打算具体去执行。第八识知道后就配合意根和意识去完成想要做的事。所以在讲说读诵金刚经以及四句偈子的地方，就有金刚心——这尊佛的出现，那么就应该供养。供养是供养金刚心，而五蕴身就像佛塔一样，里面有金刚心——佛在住持着。因此，供养讲说金刚经的地方，就像供养佛塔一样；如果有人能够完全受持读诵金刚经，更应该供养。

什么样是完全受持金刚经呢？就是已经证得金刚心的人，这个人对于金刚心的整体全貌都了知了，对于金刚心是怎样产生五阴十八界以及大千世界的已经了知了，对于金刚心中所含藏的各种功能种子也了知了，到这时已经是地上菩萨了，当然更应该供养了。没有证得金刚心的人，是不能够完全受持读诵金刚心的，他对于金刚心的体性是模糊不清的，怎么能完全受持呢！

佛告诉须菩提，这个证得金刚心的人，并且有了道种智的人，已经成就了最上的第一的稀有之法。修行到达这种程度的人，当然是很稀有的，一个大千世界也没有多少。一个三千大千世界就像一个金字塔，在塔尖的是佛，只有一尊，无第二第三；佛的左膀右臂是等觉菩萨，往下是十地、九地到初地菩萨，一直到刚开悟的第七住位菩萨。越往下越多，越往上越少，刚刚接触佛法的人是极大多数。没有接触过佛法的人更多，三恶道中的众生无法计算。无量学佛人发心修行，修到开悟是极少的，入地的菩萨就极为稀少了。所以能够完全受持读诵金刚经的人更应该去供养，那个福是极大的。

佛说如果哪个地方有金刚经，哪个地方就有佛在。金刚经就是金刚心，金刚心就是佛。而且这个金刚经的形成和宣说，都离不开金刚心，还是有佛在，都是金刚心所形成和显现出来的。那么就应该像尊重佛的弟子一样，尊重这部金刚经。