父子合集经选讲

第二章  总说六界六触处

原文：佛言大王。如是六界。六触处十八意所伺察。是补噜沙。为缘得生。云何六界。所谓地界水界。火界风界。空界识界。

释：佛对净饭王说：大王，刚才所说的六界，是在六触处和十八界所能观察思惟到的，是人以此六界为缘依靠着这六界才能出生。什么是六界？就是地界、水界、火界、风界、空界、识界。

如果都如阿罗汉一般在无余涅槃中，就没有五蕴身在三界世间出生和流转，也就没有六界的现行了。六触处，即眼触处、耳触处、鼻触处、舌触处、身触处和意触处，十八界就是六根六尘六识，在六触处和十八界上就能观察得到六界的现行存在。补噜沙即为梵语人的意思，是五蕴假我之意，五蕴以六界为缘才能出生，出生五蕴众生要以六大种子为缘，其中地水火风空五界出生众生的五阴身，识界出生众生的识心，合起来六界出生了众生的五阴身色阴、受阴、想阴、行阴、识阴。

有五蕴十八界的就是一个众生，有五蕴就有触，眼触色尘，耳触声尘，鼻触香尘，舌触味尘，身触触尘，意根触法尘，此为六触处，其中眼耳鼻舌身五根是由六界中的前五界组成，色声香味触法也是由前五界组成，最后一个意根是识心，由识大种子识界生成。六根触了六尘以后，六识出生，才能有分别性，之后产生感受、思想、判断、思惟，最后才能作决定。

十八界中，六根触六尘产生六识，六识一旦产生出来，识心的分别性就随之出现，五蕴就活动运转起来了。其中五根和六尘是由地水火风空五界组成，意根和六识是由识界形成。六触处和十八界都离不开六界，也就是说众生的五蕴不能离开六界，以六界为缘才能出生和运行。

原文：云何六触处。谓眼触处。而见于色。若耳触处。得闻其声。若鼻触处。能嗅于香。若舌触处。悉尝于味。若身触处。亲觉其触。若意触处。则知于法。

释：什么是六触处？就是眼触处而能见色，眼根和色尘相触之处，眼识得生就能见色；在耳根这个处所接触到声尘，就能出生耳识，听到声音；在鼻根这个处所接触到香尘，就能出生鼻识，闻到香臭味以及杂味；在舌根处触到味尘，就能出生舌识，尝到酸甜苦辣咸各种味尘。

在身根处接触到触尘，出生身识能感受到触尘，比如接触到太阳光，就能感觉到温暖，有风吹的时候，身识就能感觉到凉意或暖意，身体感觉的轻安、舒适、饥渴、疲累、酸乏、疲惫，也都是触尘。在意根处意根和法尘相触，出生意识，就能了别一切法尘境界。

原文：云何十八意所伺察。谓眼见色已。若生适悦。若生忧恼。若住于舍。如是六根。各各缘彼。适悦等三。是名十八意所伺察。

释：什么是十八界的伺察？伺察就是观察、了别、了知、觉受，如眼根触色尘以后，眼识和意识了别了色尘，如果产生了喜悦或者忧恼的心境，或者住于无喜无忧的中间觉受状态，就有三种感受出现。这根尘识三者是三界，也是一对，耳鼻舌身意其余五根，也同于眼根一样，组成五对，根触尘生识，识心就会出现觉受，会产生或者喜悦，或者忧恼，或者无喜无嗔（舍）的三类觉受。分别是五对十五界，合起来就是六对十八界。每个根触尘之后都会有根尘识三界，六根触六尘，与六识合起来就是十八界，分别产生苦乐舍三种受，是为十八意所伺察。