第六章　如來藏的無所得性

一、如來藏是一個無所得的心，對於一切法祂都不得，祂不擁有任何一個法，是空空淨淨的一種心體，一塵也不染。爲什麽如來藏是無所得的心體呢？因爲祂對三界世間法，不知不見，無欲無求，對出世間法也是無欲無求，即使對於成佛這一法，仍然是無欲無求，絲毫不貪戀任何一個法，那麽祂當然對一切法都是不得的。如來藏具有一切法的種子，一切法都是如來藏所生成和造就出來的，本質都屬於祂所有，祂沒有必要再向外貪求什麽。雖然如此，祂也不自知擁有一切法，因爲祂不知，也就更不會再去貪得了。

通常來說，有所得的都是七識妄心，因爲七識對世間法有貪求，有愛樂，也有執著，因此才能有所得。但是七個識心表面上好像是有所得，實際上也沒有得，根本得不到任何一個法。因爲七識自身都是生滅變異而不自在的，還需要被如來藏輸送識種來出生和配合運行，自身才能存在，才能有功能作用。七識自體都是這樣的虛妄不實在，更何況還能得其它的法，況且也無有存放之處，自體之外的其它法同樣也是被如來藏所變現出來的，同樣虛妄的法，那更是了不可得，夢中說夢一樣。

因此自身如果沒有真實體性，就不能再得外物外法，七識表面的得也是一種虛幻的假像，夢幻泡影，沒有實際意義。衆生都是在幻相當中得來失去，得失之法也都是幻有幻滅，晃人眼目，迷人心識而已。七識無量劫貪求、迷執五隂，每一世的五隂卻都消散和滅亡。哪一世的五隂都沒有抓住，也沒有執取到，只是一堆堆業障的累積，然後又不斷幻化出後續的業障身，讓七識遊戯於其中，自生憂悲苦惱。

雖然如來藏不得一切法，七識也沒有真正得到什麽法，世間一切相都是虛妄，而了不可得。但是這些虛妄相還要虛幻的存在，起虛幻的作用，我們就要正確對待這些虛妄法，善於處理這些虛妄法。處理好，運用好了，就是佛用，於己於他就有大利益。五隂身雖然虛妄也要存在，不能捨棄，要用來造作清淨無爲的無貪染的業行。衆生一切身口意行雖然都是虛妄的，但也不能都止息，只是一定要有與善相應的身口意行，六道輪回是虛妄，但是我們也要想辦法出離不受虛妄的苦患。如何正確對待和行持這些虛妄的法，是每個修行人要解決的問題。

煩惱雖然是虛妄，我們也要盡量斷除，地獄雖然是虛妄，也要遠離，其實我們就是生存在世間一切虛妄相當中，離不開虛妄的假相，因此就要把這些虛妄的假相變得更美好，更完善；成佛這件事也是虛妄不可得，但是也要不惜一切，勇猛精進地成就佛道；衆生雖然是虛妄，但是菩薩也要大做夢中佛事，度化更多幻化的衆生；因果雖然是空，但我們也要識因知果，多造善因，不造惡因，多受善報，不受惡報。總而言之，世間的一切假相我們都不能離開，只能把所有的虛妄相變得更好，世出世間道理就是如此，別無選擇。

二、自性是否是因緣生的

自性，顧名思義叫作自體的性質，是某種法自己本身存在的體性，是一個事物本身所具有的常恒不變的屬性，也就是一個事物本有的體性。能夠真實存在的，不依賴外緣而存在的事體、理體才能有自性，否則就沒有真實的自性，因爲自己都決定不了自己的存在，自己都不能自主，不能自在，那就不可能有自性了。

如來藏有自體性，有祂自己獨立存在的各種體性，祂不依賴外緣而能獨立存在，也沒有生住異滅的現象。但是衆生的如來藏要顯現出來，讓衆生了知，就需要依賴衆生的名色，依賴衆生的五隂，依賴衆生的十八界，這樣才能顯現出來。我們要想証得如來藏，就要在名色五隂的運行上証得祂。

自性這一個詞滙，通常都是指真實存在的如來藏心體，因爲如來藏能不依賴外緣而獨立存在，能夠自主，能夠自在，因此才有自性。而萬法就無自性，因爲萬法不是真實有，是被如來藏依緣所幻化出來的，幻化的事理沒有常恒不變的體性，因爲這些法本身是不自在的，沒有自己本身的自在性，是生滅變易的，需要有許多的外緣才能存在，因此是無自性的。

自性非因緣生，是本來就有的，是唯一一個無因無緣就存在的法，是實相心，祂真實存在，不生不滅。除此之外都是因緣所生法，是自性所幻化出來，空幻不實的。比如說山河大地花草樹木，都沒有自體性，它們本身需要依賴種種的緣，由共業衆生的如來藏共同變現。它們自己不能決定自己的生住異滅。

萬法與自性不一不異，自性如來藏包含於一切法，一切法都在如來藏理體中。如來藏與萬法不相混合，萬法滅，如來藏不滅。虛空是萬法中的一法，也在如來藏中，是如來藏中極微小的一部分，十方世界都在虛空中，虛空無邊際。每個衆生無始劫以來的業種都存在各自的如來藏中，那些業無論如何無數台電腦也算不清，如來藏都收存著。如來藏有多大多廣闊？如來藏無形無相，無量無邊，未來無量又無量劫的業種，都能存得下。因爲如來藏無形無相，所以沒有大小，多大都是小，多小都是大。

三、什麽叫作有自性和無自性

不由他法所決定而自己本身就能存在，是本來就存在的，才能有自己的真實體性，叫作有自性，只有法界實相心如來藏才是有自性的。自性清淨心有自性，自性三寶有自性，自性就是指有自己的真實而獨立的體性，自皈依，就是皈依我們自己的自性三寶如來藏。

一切法無自性的意思是，除了如來藏之外的一切法都是無自性的，都沒有自己的體性，都是本心如來藏依著業緣業種、依著七識心而幻化出來的法，是被如來藏假借各種緣而出生的，因此沒有自性，都是如來藏性。因爲這些法是不自在的，不自主的，是被變現出來的，不能自己決定自己存在的，不能自己掌控自己的，所以叫作無自性。

比如說五隂衆生，不是由衆生自己能夠決定自己本身的存在，是被如來藏出生，由如來藏來決定，本身就不是自在的，那麽衆生五隂的自性就更不自在了。衆生五隂本是一種虛幻的假象，生生滅滅，滅滅生生，因此就沒有真實的自體性，叫作無自性。一切法都是因緣所現，因是如來藏，還有業緣，因緣所生法也就是緣起法，緣起法就是沒有自己的體性，是不由自主的。

四、萬法無自性的意思是說，六塵萬法都是被生出來的，是不自在的，都不能自己決定自己的存在，不能自己想生就生，想不滅就不滅的。一切法，除了如來藏，都沒有自己存在的真實體性，都是虛幻的，不實的，空的，沒有我性的，因此都不是我。