序     言

一、在現今這個時代，由於衆生善根輕鮮，福德微少，煩惱性重，修學的次第，必須要先斷我見，然後再參禪以求明心。如今的學人都無法在明心參出密意的同時就能斷除我見，因爲密意很容易就能猜測出來，猜測出來的就不是實証，不是實証就無法斷我見。修行當中如果沒有否決五隂十八界我的過程，都不能斷除我見，因此就不屬於真正的明心証悟。

而否定五隂爲我的這個過程非常重要極其重要，如果沒有經歷過這個過程，就知道密意的，猜測推理推究的成分非常多，結果密意是知道了，我性不除，後續所有的作爲還是緊緊圍繞著一個所謂的我。在這之前還是小心謹慎造作，在這之後就會堂而皇之的，好像有了底牌和後盾似的，這樣更可怕。因此每個人在明心之前，一定要觀行五蘊無我性，斷除我性，截斷造惡業的種子流，之後才能成爲一個真正的名副其實的無我性的菩薩。如果有哪位沒有這個過程，不斷我見而直接弄出密意，都不屬於真正的明心菩薩。

很多人學佛的初衷明明是想要求得無我的解脫功德，學法爲了達到無我，可是卻不在自己心地上觀行無我，其言語、行爲、心念的造作還是緊緊圍繞著所謂的我，不僅執著自己，還執著他人，不僅要操控自己，還要掌控他人。這樣做就是背道而馳，何時能修成無我，何時能得心地解脫？

一個人的身口意行越無我，内心越解脫，越自在，這是修學佛法的終極目標。學佛修行不是爲了獲得個人的某些世俗利益，而恰恰是要放捨世俗中所謂的個人利益，才能得到出世間法的最大利益，才能獲得世間一切利益。不明此理，所有的作爲都是無明，不出煩惱深坑。實際上本沒有什麽世間利益，都是虛幻不實之法，究竟是無所得的。常常深深的觀行世俗界所有法，就會明了這個道理，爲什麽還要緊緊抓取一個我而不放捨？

把自己緊緊抓取一切法抓取自我利益的兩隻手松開，慢慢的放開，你就會發現天地是那樣寬闊，心靈是那樣的豁達和自在。以往生生世世無量劫是多麽的苦惱、苦痛不堪，都是因爲一個所謂的我，時時處處爲了我，卻沒有得到任何實在不滅的利益，一直苦惱惱苦不已。如今遇到無我解脫之法，爲什麽還不借此機會放捨自我，早日得到解脫和自由？