第十章　如何發揮意根的功用獲得更大的智慧

有人搞科學研究說我們的大腦每秒種有5次來掃射外面的環境，那他說的這個就是指意根了，但頻率不是這樣慢，儀器測量不準確。意根時時刻刻、刹那刹那都在攀緣著六塵境界，所謂的攀緣，就是那個研究報告裡說的條件反射，就是這個掃描。條件反射屬於業力、種子、習慣性反應、神經等等各方面的東西，屬於意根作出的反應。意根接觸的一切法都是如來藏變現出來的，如來藏變現什麽，意根就能緣什麽。意根太伶俐了，攀緣性太廣，祂所能緣的東西，意識心不一定都知道，意識心有很多内容都不知道。

意識心知道的東西沒有意根知道的範圍廣，意根緣的範圍相當廣，你看這個業力方面，如來藏給你弄出來了，神經系統方面，各個方面，身體方面、生理方面的事情，如來藏都給你變出來了，變出來以後，意根先緣，意根緣了以後，有的時侯祂就會直接作出反應。爲什麽直接就有反應？一個是事情太重大，再一個是祂的慣性使然，尤其是涉及到身體方面的和有關自己的，祂的慣性作用就能很迅速表現出來，根本不容意識發起思惟作用。

那項研究使得我們對意識心和意根的體性有更深一層的體會，並且對如來藏所變起的一切相分，有更深一層的了知，就會知道這些相分都是意根所緣。意識心了別的範圍還是比意根小一些，等到什麽時候可以了別的更多呢？等到了意識心有妙觀察智時，修到幾地菩薩以後，祂了別的範圍和意根了別的範圍就能夠相接近，成了佛以後，可能兩者了別的範圍内容都差不多了。那意根能緣到的法，第六識也能緣到。如來藏所變起的所有法，意識心妙觀察智，也能夠了知。

那項研究表明，當一個人的心靜下來，安靜下來時，就會有靈感顯現，這是什麽意思呢？當心安靜下來，靜下來時，意識心比較深細，比較微細了。就是說意識心不太現起粗燥的思考分析的作用，但是有沒有意識心的存在呢？這裡還是有意識心，只是比較深沉，不容易發現，反觀力稍微弱一些。因爲意識心已經澄清下來了，沒有粗的分別，傳遞給意根的信息也就相對少了，傳遞的内容也比較深細，意根這時也就會清靜下來。

當意根清靜下來以後，就要發揮其應有的作用。意根也有了別慧，也有思心所，也會思量，意識心把了別的内容傳給意根，意根就會深層次的思量，這時候意根所起的作用就比較大一些，慧力能比平時強一些。意根起的作用大，就能把事情思量明白透徹。意識心的思考主要是在浮層上，如果深細的思惟，這裡面還要有意根思量的作用。意根雖然了別慧劣，但是意根還是能作了別，能作思量的。

所以心靜下來了，意根的思量作用發揮的也就大一些。意識深細了別的内容傳給意根，意根思量的就能夠清楚。於是我們就有了靈感，就會說：“啊，原來是這麽回事。”這個時候意根就明了了；否則就是意識心膚淺的思惟認知，意根未必了解和認可。所以，在我們靜下心來思考問題的時候，往往意根也會了知這個道理，意根就會確認所思量的法，就好像是有靈感一樣了。

一旦意根思量過後明了了，那麽我們就把一件事情徹底弄清楚了。不用再浪費精力，費心思惟考慮，這件事就解決了。那麽我們參禪的時候就應該要這樣作，觀行思惟五隂十八界的時候就應該這樣觀行。把意識心澄清下來，讓意根也更多發揮思量的作用，靈感現前，意根會証得相應的法，那麽我們就斷我見。參禪也是如此，靜下心來，意識深層次的思考，傳給意根，意根經過自己反反複複的深細思量，最後確認。祂一確認這個就是第八識，就是明心証悟了。否則意識心在浮層思考分析，這麽回事，那麽回事，意根不懂，不明了，祂就不能証得第八識。

這就証明禪定的力量是很大的，禪定又叫作靜慮，靜慮也叫靜心思惟，能夠過濾那些浮層的襍思亂想，把浮層的襍思去掉，就能進入深層次的思惟。而深層次的思惟，就是意根的思量，意根發揮的作用相當大，就能把諸法的實相搞清楚，把一件事情的真實義理參究清楚明白，這個時候就是証悟了。如果只是意識心浮層的分析，那個分析就不可靠，往往是猜測想象的成分多，達不到事情的本質和根源。

如果能夠靜下心來，意識不是作簡單的浮層的分析，而能夠深入細致地參究觀行，那麽兩個識互相配合，互相通訊交流，就能把事情徹底弄清楚，搞得水落石出。意根發揮自己本有的那種潛意識、下意識、慣性的力量，那麽這兩者一配合，智慧生起來，就會解決問題，一切事情都能通達明了。

那些情緒激動的人，都是在意識心的浮層認知事理，不能深入細致了解參究，意根也不能很好地思量，那就不能認識事情的本質，作出的反應往往就是錯誤的。所以說意識意根配合越密切，越能充分發揮作用，參究越深入，越細致，就越能認清事物的本質，從而証得佛法的根本。

把一個問題常常懸掛在心頭，並不刻意的去分析思惟，有那麽一天，就能把這個問題解決了。這就類似於參話頭，就把話頭深深地懸在心裡，不要刻意分析、思惟、理解，除了睡眠，心裡都是話頭，意識和意根都在深深地思量，到一定的因緣時節，真相大白，這個問題就參究明白了。深深地懸在心裡，雖然表面上看沒有動念，沒有思惟分析，但是意根卻時時和這個話頭相應，意識也並沒有把這話頭撇開，只是思惟得又深又緩慢，動得很深細罷了。

話頭懸在心裡，越懸越深，那麽意根就越能發揮作用，時時刻刻都起思量性，二識合力，就能証得第八識，這就是參究話頭和參禪的方法。參究明白，就具有了無分別智。無分別智就是明得了第八識，証得了第八識時所獲得的智慧。第八識是不分別的大智慧心，証得祂，就有了無分別智。