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生如法師
意根是甚麼，眾生就是甚麼
甚麼是邪定？甚麼是正定？如何把邪定轉換為正定？
三能變識
斷我見就是要斷意根的我見
大乘顯識經(六五)
生公說法頑石點頭
增戒、增上緣和增語
沒有意識時意根的特殊作用
意根與意識的關係，猶如眼睛與眼鏡的關係
意識的推理猜測與解脫不相干
小乘斷我見觀行的重心
阿羅漢的進階
《雜阿含經》卷八
大乘顯識經(五八)
雜阿含經選講
學佛人應善用禪定
佛家三昧的種類
雜阿含經卷一（四）
甚麼叫作學戒
大乘顯識經(五二)
證悟真理的條件
推理出來的結果不能當作現量
如何用功才能證悟
色身是否是非第八識不異第八識
大乘顯識經(四八)
大乘顯識經(四七)
想象和推理不等於實證
大乘顯識經(四一)
如何才是正觀五蘊十八界非我
如來藏鏡中的像也是色法
大乘顯識經(三八)
不識廬山真面目，只緣身在此山中。這裡都有甚麼意思呢？
種子與心所法的關係
小乘苦空無常無我和大乘常樂我淨的對應關係
意根的智慧才真正代表著一個人的智慧
第八識是我卻無我性，六七識非我卻有我性
理論爛熟於心不等於有實證
三種阿羅漢
二三果人的特徵
須陀洹人斷除了哪種貪欲？
執取不能解脫的非佛制定的戒者不能解脫生死
楞枷經中講的斷疑
楞枷經中講的斷除俱生身見的方法
楞枷經中講的身見
三種須陀洹
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