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生如法師
小乘斷我見觀行的重心
阿羅漢的進階
《雜阿含經》卷八
大乘顯識經(五八)
雜阿含經選講
學佛人應善用禪定
佛家三昧的種類
雜阿含經卷一（四）
什麼叫作學戒
大乘顯識經(五二)
證悟真理的條件
推理出來的結果不能當作現量
如何用功才能證悟
色身是否是非第八識不異第八識
大乘顯識經(四八)
大乘顯識經(四七)
想象和推理不等於實證
大乘顯識經(四一)
如何才是正觀五蘊十八界非我
如來藏鏡中的像也是色法
大乘顯識經(三八)
不識廬山真面目，只緣身在此山中。這裡都有什麼意思呢？
種子與心所法的關係
小乘苦空無常無我和大乘常樂我淨的對應關係
意根的智慧才真正代表著一個人的智慧
第八識是我卻無我性，六七識非我卻有我性
理論爛熟於心不等於有實證
三種阿羅漢
二三果人的特徵
須陀洹人斷除了哪種貪欲？
執取不能解脫的非佛制定的戒者不能解脫生死
楞枷經中講的斷疑
楞枷經中講的斷除俱生身見的方法
楞枷經中講的身見
三種須陀洹
習氣是否有種子
意根為什麼要思念和想念
意識證果明心僅僅是個化城
因果法則
大乘顯識經(五)
《大乘廣百論釋論》卷二
小乘聖弟子的觀行無法涉及第八識
五蘊苦空無常無我的觀行（二）
五蘊苦空無常無我的觀行（一）
無餘涅槃不屬於三昧境界
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