意识体性略说

第五章  贪嗔痴三毒的毒害作用

一、修行如果没有把贪嗔痴烦恼有效的降伏下来，心性就不能调柔，不能柔软，性障较重时，不仅能障碍道业，也能障碍自己的身心健康。烦恼性障重的人，一方面给他人带来烦恼和不愉快，双方难免结下恶缘和怨结，未来世自己也要受到烦恼的果报，苦受是避免不了的。另一方面最受害的还是自己，最苦恼的也是自已。当烦恼严重的时候，自己的内心就会感到苦受，感到烦躁，身心因此而受到搅扰，自己内心是最不愉快的。对方如果有修养也许不会受到烦恼的困扰，即使有苦受也能很快就过去，但是你自己却要不断受到烦恼性障的侵袭，心里总能生起忧悲苦恼。

学佛修行如果能降伏烦恼，我们生生世世都受益，都得自在和解脱。降伏了烦恼，不损恼他人，就不再流失自己的福德，不会与人结下恶缘；如果能处处都为他人着想，都给他人带来利益，自己福德的增加就很快速，受益最大的还是自己，所以一定要降伏烦恼性障。

烦恼性障重，心不清静，自己的身心要受什么样的毒害呢？贪嗔痴烦恼，我们通常叫作三毒。什么叫作毒呢？既然叫作毒，当然就有危害性和毒害性，危害别人还是其次，最受危害的还是自己。内心有贪嗔痴，身口意行难免就要造作贪嗔痴恶业，造作恶业就必然要受恶报，这就是贪嗔痴的毒害作用。

再者，烦恼障重而起嗔心的时候，色身必受影响，当色身受到影响时，身体的四大组织结构就随之发生改变，血液流动的速度也跟着发生改变，血液的成分也发生了改变，体内产生了毒素，毒素直接危害身体的健康。最明显的例子就是我们生起嗔怒的时候，面色表情在瞬间就变样了，变得又涨又红又紫又黑。为什么又紫又黑呢？有毒的物质往往都是紫黑色的，当血液的流通受阻，血液成分发生了改变，皮肤的色泽就明显变成紫黑，发生改变的血液成分对自己身体就有严重的毒害性。血液里含有毒素，血液的流动就不顺畅，心脏的机能就要受到阻碍，血液中的毒素能严重地侵害色身，身体就要生病。烦恼嗔心重的人，得心脏病的几率就比较大，得与血液有关的疾病也比较多。

贪嗔痴烦恼这三种毒素能侵扰我们的色身，更能侵袭我们的心灵，让我们生生世世苦痛不已，而且让我们流落三恶道受苦。因为嗔心重，暴怒的火气能使血液的流动不正常，身体负担加重。而且血液里面的毒素，也让心脏的血液流动变得不顺畅，爱发脾气的人就容易得心脏病和其它疾病，所以嗔毒的危害是最大的，既伤人又伤己。当贪嗔痴烦恼发作的时候，色身也跟着发生变化，血液里面的组成成分已经改变，气体和血液的运行就不正常，身体就会出现堵塞的状况，病根就由此而慢慢滞留了下来。

只要嗔心一动，身体就要受到影响，所以烦恼重的人，他的病也重，身体也不健康，现世身体健康就受到影响，何况是未来世。因为嗔心重，未来世的相貌就变得丑陋而不庄严。又因为贪嗔痴烦恼造作了恶业行，恶业就损减自己的福德，让自己流转三恶道，将来苦恼无尽。而且造了恶业，我们将来的色身就会出现各种各样的病苦；因为色身属于正报，所以恶业能直接影响色身，身体不健康，多灾多病，恶报严重的人大多是短寿的果报。

如果总是有事无事习惯于惹恼他人，让他人心起苦恼，感到不愉快，自己将来的果报也非常不好，所受的苦恼远远要超过他人。自己不但不愉快，心中苦恼，而且也要遭遇短寿的厄运，短寿与贪嗔痴烦恼有密切的关系，与造作的恶业也有密切的关系。造作了恶业，损害了他人，自己也同时减少了福德，必然要受到恶报。

最明显的切身例子就是：在我们生起贪心的时候，心念因贪而变得不清静。心念不清静，就会影响到色身，色身中的水大就跟着发生改变。因为水是往下流动的，在临终之时，贪心之水就使得自己下堕到三恶道。因为贪心生起，也使得色身的血液流动加快，头脑不冷静，思惟不清楚，对一切事物的反应就变得迟滞混乱，对人事物理判断处理的就容易出现偏颇和极端。

在起嗔心的时候，四大的组成比例和排序就要发生改变，色身血液的四大结构就跟着发生改变，毒素就这样产生出来了，接着血液的流动也发生了改变。尤其是嗔心很严重的时候，脸色马上就发青，这说明血液中已经产生毒素，这样血液的流动就受到阻碍，脸色就发青。时间长了，一是易得心脏病，再一个是容易生出有关血液方面的疾病，容易出现瘤和癌症。身体里供血方面都会成问题，脑部供血不足，就要出现脑部方面的疾病，到晚年的时候，就容易得小脑萎缩等等脑部疾病。所以不要以为自己贪嗔痴造作出来只能使他人产生苦恼，其实自己才是最大的受害者。

当我们的身体不健康的时候，就要检查自己的心理状况，是否有阻碍影响色身的贪嗔痴方面的思想情绪，这些情绪最能使自己的身体产生毒素，使身体机能受到影响。身体不健康，一个是现世的烦恼因素，另一个是前世带来的业力使然；前世所造的恶业行，能感召到此世不健康的色身，出现种种疾病的色身，因为色身是果报之主。我们现在生起贪嗔痴烦恼造作恶业时，色身状况必定要发生改变，对身体就有一个不好的影响。影响到色身后，色身就慢慢的悄悄的发生了变化，一开始的变化不容易发现出来，等到积累时间长了，色身就将有一个质的变化，于是病状就明显地表现了出来。

我们的心理情绪，贪嗔痴烦恼以及各种不善心念都能影响到色身的健康，六识的心行也能影响我们的色身。既然色身能受六识的影响而发生改变，那么产生万法的就不仅有第八识这一个识，还有意根第七识和前六识，八个识一起和合运作而产生了万法，但是种子都来自于第八识。我们的色身每时每刻都在发生变化，这不仅和第八识有关系，也和当下的六七识的心行有关系。

如果对境有反应的六、七识心是平静的、平淡的，色身就保持原来的状态不变，色身不受影响。如果六、七识心不平静也不平淡，情绪遭遇突变，则色身就是另一种状况，如心惊肉跳、浑身发抖、青筋暴跳、面色蜡黄、嘴唇发紫、腿肚哆嗦、脸红脖子粗、晕厥等等，色身的运行就不平顺，也不正常了，这说明色身的运行状况都与六、七识有关系。万法是由三和合识共同变现出来的，不单单是由第八识自己产生出来的，这叫作万法唯识。三界唯心的意思是说，三界世间一切法，都来自于第八识，是第八识用种子变现出来的，所以一切法都来自于第八识。

第八识遇缘就能出生和变化世间万法，变化五阴色身，这些缘当然包括了六识心的心行。六识心运行时是清净的还是染污的，是有贪嗔痴烦恼的还是没有贪嗔痴烦恼的，这时色身的变化就不一样。贪嗔痴慢疑恶见这六个根本烦恼，都在毒害着现在的心灵，也在毒害未来的五阴身心。为什么六个根本烦恼也能影响将来呢？因为造业种子被存进第八识中，将来这个种子遇缘再输送出来的时候，六识心行就是染污的。一世又一世染污业种的积累，贪嗔痴烦恼就变得越来越严重，色身就越来越不健康，正报和依报越来越不如人意。

所以我们每个人，都应该好好地降伏一下自己的烦恼性障，降伏了贪嗔痴慢以后，不仅能带给他人愉悦和谐的气氛，而且受益最大的还是自己，身体健康，精神愉快，内心豁达，无忧无恼，福德增加。对治好自己的贪嗔痴烦恼，了却所有的烦恼忧愁，周遭的一切都是愉快的，自己不仅生生世世无烦无恼，将来还能成为菩萨摩诃萨，也能成就佛道，成为三界尊、人天师。

二、现代人太贪恋世俗，所以总是觉得世间的一切都美好，都喜欢，这样的人心里绝不会厌世，很难生出出离心，他们看不到世间的苦、空、无常的一面，只看到世间虚假的享乐的一面，就是因为贪爱世俗的心很重。人心是入俗的还是离俗的，从他们的言语当中都能清楚表达出来，可是他们自己却不知道，没有反观力，没有觉照力，内心不觉悟。

因为贪恋世俗，六根六识都放逸，眼识的放逸，就是随意看色；耳识的放逸，就是随意闻声；鼻识的放逸就是喜香厌臭；舌识的放逸就是贪食美味；身识的放逸就是寻求舒适自在；意识的放逸就是散乱、昏沉、掉举；意根的放逸就是处处攀缘、执著。阿罗汉们的六根从不放逸，他们绝对不到处去看，去听，去嗅，去尝，去触，意识也不杂思乱想。

有的人总是喜欢饮食，喜欢美味，那就是舌识和意识的共同放逸；有的人总是喜欢嗅香，那就是鼻识和意识的共同放逸；有的人总是喜欢穿好衣服，睡好床，一切都要舒适惬意，那就是身识和意识的共同放逸；有的人总是喜欢回忆过去，攀缘未来，那就是意识心的放逸；有的人总是喜欢事事攀缘，那就是意根的放逸。

学学我们的第八识，祂一无所好，心常在定，没有贪时，没有嗔时，没有痴时，没有我见，又不作主，随缘度日，又没有日可度。七识若如此，成佛有余。