意識體性略說

第五章  貪嗔癡三毒的毒害作用

一、修行如果沒有把貪嗔癡煩惱有效的降伏下來，心性就不能調柔，不能柔軟，性障較重時，不僅能障礙道業，也能障礙自己的身心健康。煩惱性障重的人，一方面給他人帶來煩惱和不愉快，雙方難免結下惡緣和怨結，未來世自己也要受到煩惱的果報，苦受是避免不了的。另一方面最受害的還是自己，最苦惱的也是自已。當煩惱嚴重的時候，自己的内心就會感到苦受，感到煩躁，身心因此而受到攪擾，自己内心是最不愉快的。對方如果有修養也許不會受到煩惱的困擾，即使有苦受也能很快就過去，但是你自己卻要不斷受到煩惱性障的侵襲，心裡總能生起憂悲苦惱。

學佛修行如果能降伏煩惱，我們生生世世都受益，都得自在和解脫。降伏了煩惱，不損惱他人，就不再流失自己的福德，不會與人結下惡緣；如果能處處都爲他人著想，都給他人帶來利益，自己福德的增加就很快速，受益最大的還是自己，所以一定要降伏煩惱性障。

煩惱性障重，心不清靜，自己的身心要受什麽樣的毒害呢？貪嗔癡煩惱，我們通常叫作三毒。什麽叫作毒呢？既然叫作毒，當然就有危害性和毒害性，危害別人還是其次，最受危害的還是自己。内心有貪嗔癡，身口意行難免就要造作貪嗔癡惡業，造作惡業就必然要受惡報，這就是貪嗔癡的毒害作用。

再者，煩惱障重而起嗔心的時候，色身必受影響，當色身受到影響時，身體的四大組織結構就隨之發生改變，血液流動的速度也跟著發生改變，血液的成分也發生了改變，體内産生了毒素，毒素直接危害身體的健康。最明顯的例子就是我們生起嗔怒的時候，面色表情在瞬間就變樣了，變得又漲又紅又紫又黑。爲什麽又紫又黑呢？有毒的物質往往都是紫黑色的，當血液的流通受阻，血液成分發生了改變，皮膚的色澤就明顯變成紫黑，發生改變的血液成分對自己身體就有嚴重的毒害性。血液裡含有毒素，血液的流動就不順暢，心臟的機能就要受到阻礙，血液中的毒素能嚴重地侵害色身，身體就要生病。煩惱嗔心重的人，得心臟病的幾率就比較大，得與血液有關的疾病也比較多。

貪嗔癡煩惱這三種毒素能侵擾我們的色身，更能侵襲我們的心靈，讓我們生生世世苦痛不已，而且讓我們流落三惡道受苦。因爲嗔心重，暴怒的火氣能使血液的流動不正常，身體負擔加重。而且血液裡面的毒素，也讓心臟的血液流動變得不順暢，愛發脾氣的人就容易得心臟病和其它疾病，所以嗔毒的危害是最大的，既傷人又傷己。當貪嗔癡煩惱發作的時候，色身也跟著發生變化，血液裡面的組成成分已經改變，氣體和血液的運行就不正常，身體就會出現堵塞的狀況，病根就由此而慢慢滯留了下來。

只要嗔心一動，身體就要受到影響，所以煩惱重的人，他的病也重，身體也不健康，現世身體健康就受到影響，何況是未來世。因爲嗔心重，未來世的相貌就變得醜陋而不莊嚴。又因爲貪嗔癡煩惱造作了惡業行，惡業就損減自己的福德，讓自己流轉三惡道，將來苦惱無盡。而且造了惡業，我們將來的色身就會出現各種各樣的病苦；因爲色身屬於正報，所以惡業能直接影響色身，身體不健康，多災多病，惡報嚴重的人大多是短壽的果報。

如果總是有事無事習慣於惹惱他人，讓他人心起苦惱，感到不愉快，自己將來的果報也非常不好，所受的苦惱遠遠要超過他人。自己不但不愉快，心中苦惱，而且也要遭遇短壽的厄運，短壽與貪嗔癡煩惱有密切的關係，與造作的惡業也有密切的關係。造作了惡業，損害了他人，自己也同時減少了福德，必然要受到惡報。

最明顯的切身例子就是：在我們生起貪心的時候，心念因貪而變得不清靜。心念不清靜，就會影響到色身，色身中的水大就跟著發生改變。因爲水是往下流動的，在臨終之時，貪心之水就使得自己下墮到三惡道。因爲貪心生起，也使得色身的血液流動加快，頭腦不冷靜，思惟不清楚，對一切事物的反應就變得遲滯混亂，對人事物理判斷處理的就容易出現偏頗和極耑。

在起嗔心的時候，四大的組成比例和排序就要發生改變，色身血液的四大結構就跟著發生改變，毒素就這樣産生出來了，接著血液的流動也發生了改變。尤其是嗔心很嚴重的時候，臉色馬上就發青，這說明血液中已經産生毒素，這樣血液的流動就受到阻礙，臉色就發青。時間長了，一是易得心臟病，再一個是容易生出有關血液方面的疾病，容易出現瘤和癌症。身體裡供血方面都會成問題，腦部供血不足，就要出現腦部方面的疾病，到晚年的時候，就容易得小腦萎縮等等腦部疾病。所以不要以爲自己貪嗔癡造作出來只能使他人産生苦惱，其實自己才是最大的受害者。

當我們的身體不健康的時候，就要檢查自己的心理狀況，是否有阻礙影響色身的貪嗔癡方面的思想情緒，這些情緒最能使自己的身體産生毒素，使身體機能受到影響。身體不健康，一個是現世的煩惱因素，另一個是前世帶來的業力使然；前世所造的惡業行，能感召到此世不健康的色身，出現種種疾病的色身，因爲色身是果報之主。我們現在生起貪嗔癡煩惱造作惡業時，色身狀況必定要發生改變，對身體就有一個不好的影響。影響到色身後，色身就慢慢的悄悄的發生了變化，一開始的變化不容易發現出來，等到積累時間長了，色身就將有一個質的變化，於是病狀就明顯地表現了出來。

我們的心理情緒，貪嗔癡煩惱以及各種不善心念都能影響到色身的健康，六識的心行也能影響我們的色身。既然色身能受六識的影響而發生改變，那麽産生萬法的就不僅有第八識這一個識，還有意根第七識和前六識，八個識一起和合運作而産生了萬法，但是種子都來自於第八識。我們的色身每時每刻都在發生變化，這不僅和第八識有關係，也和當下的六七識的心行有關係。

如果對境有反應的六、七識心是平靜的、平淡的，色身就保持原來的狀態不變，色身不受影響。如果六、七識心不平靜也不平淡，情緒遭遇突變，則色身就是另一種狀況，如心驚肉跳、渾身發抖、青筋暴跳、面色蠟黃、嘴脣發紫、腿肚哆嗦、臉紅脖子粗、暈厥等等，色身的運行就不平順，也不正常了，這說明色身的運行狀況都與六、七識有關係。萬法是由三和合識共同變現出來的，不單單是由第八識自己産生出來的，這叫作萬法唯識。三界唯心的意思是說，三界世間一切法，都來自於第八識，是第八識用種子變現出來的，所以一切法都來自於第八識。

第八識遇緣就能出生和變化世間萬法，變化五隂色身，這些緣當然包括了六識心的心行。六識心運行時是清淨的還是染污的，是有貪嗔癡煩惱的還是沒有貪嗔癡煩惱的，這時色身的變化就不一樣。貪嗔癡慢疑惡見這六個根本煩惱，都在毒害著現在的心靈，也在毒害未來的五隂身心。爲什麽六個根本煩惱也能影響將來呢？因爲造業種子被存進第八識中，將來這個種子遇緣再輸送出來的時候，六識心行就是染污的。一世又一世染污業種的積累，貪嗔癡煩惱就變得越來越嚴重，色身就越來越不健康，正報和依報越來越不如人意。

所以我們每個人，都應該好好地降伏一下自己的煩惱性障，降伏了貪嗔癡慢以後，不僅能帶給他人愉悅和諧的氣氛，而且受益最大的還是自己，身體健康，精神愉快，内心豁達，無憂無惱，福德增加。對治好自己的貪嗔癡煩惱，了卻所有的煩惱憂愁，周遭的一切都是愉快的，自己不僅生生世世無煩無惱，將來還能成爲菩薩摩訶薩，也能成就佛道，成爲三界尊、人天師。

二、現代人太貪戀世俗，所以總是覺得世間的一切都美好，都喜歡，這樣的人心裡絕不會厭世，很難生出出離心，他們看不到世間的苦、空、無常的一面，只看到世間虛假的享樂的一面，就是因爲貪愛世俗的心很重。人心是入俗的還是離俗的，從他們的言語當中都能清楚表達出來，可是他們自己卻不知道，沒有反觀力，沒有覺照力，内心不覺悟。

因爲貪戀世俗，六根六識都放逸，眼識的放逸，就是隨意看色；耳識的放逸，就是隨意聞聲；鼻識的放逸就是喜香厭臭；舌識的放逸就是貪食美味；身識的放逸就是尋求舒適自在；意識的放逸就是散亂、昏沉、掉舉；意根的放逸就是處處攀緣、執著。阿羅漢們的六根從不放逸，他們絕對不到處去看，去聽，去嗅，去嘗，去觸，意識也不襍思亂想。

有的人總是喜歡飲食，喜歡美味，那就是舌識和意識的共同放逸；有的人總是喜歡嗅香，那就是鼻識和意識的共同放逸；有的人總是喜歡穿好衣服，睡好床，一切都要舒適愜意，那就是身識和意識的共同放逸；有的人總是喜歡回憶過去，攀緣未來，那就是意識心的放逸；有的人總是喜歡事事攀緣，那就是意根的放逸。

學學我們的第八識，祂一無所好，心常在定，沒有貪時，沒有嗔時，沒有癡時，沒有我見，又不作主，隨緣度日，又沒有日可度。七識若如此，成佛有餘。