坐禅三昧经讲解

第二章　贪嗔痴烦恼的特征

原文：学禅之人。初至师所。师应问言。汝持戒净不。非重罪恶邪不。若言五众戒净。无重罪恶邪。次教道法。

若言破戒。应重问言。汝破何戒。若言重戒。师言如人被截耳鼻。不须照镜。汝且还去。精勤诵经。劝化作福。可种后世。道法因缘。此生永弃。譬如枯树。虽加溉灌。不生华叶及其果实。

若破余戒。是时应教。如法忏悔。若已清净。师若得天眼他心智。即为随病。说趣道之法。

若未得通。应当观相。或复问之。三毒之中。何者偏重。淫欲多耶。瞋恚多耶。愚痴多耶。

释：想要修学禅定之人，最初到师父所在之处，师父应该询问他：你持戒清净否？是否犯过戒行？所犯戒行不是犯的重罪非常恶邪的那种吧？学人如果说自己五戒都清净，没有重大的罪业和恶邪业。之后，师父就应该教他禅定之法。

如果学人说自己破戒了，师父应该再问他：你破了什么戒？学人如果说破的是重戒。师父则应该说：就像人被割截掉耳朵和鼻子以后，此人就不用再照镜子了。你先回去，精进的诵持佛经，多修福德，这样就能种下后世修道的因缘，今世就没有机会得道了。譬如枯干了的树木，虽然多施予雨水灌溉，也不能再生长花叶和果实了。

如果学人破的是其它的轻戒，这时候师父就教导他如法的忏悔。如果此人忏悔，心得清净了，师父如果修出了天眼通和他心智通，就要根据他的具体情况为他宣说适合他的修道之法。如果师父没有修出神通，应该观察这个人的外表相貌和心行之相状。再问他，贪嗔痴三种烦恼毒之中，你是哪个偏重一点？你是淫欲偏重，还是嗔恚偏重，还是愚痴偏重？

原文：云何观相。若多淫相。为人轻便。多畜妻妾。多语多信。颜色和悦。言语便易。少于瞋恨。亦少愁忧。多能技术。好闻多识。爱著文颂。善能谈论。能察人情。多诸畏怖。心在房室。好着薄衣。渴欲女色。爱着卧具。服饰香华。

释：如何观相呢？如果是多淫的相貌，为人比较轻浮，娶多个妻妾，言语偏多，也多信从他人；面色和悦，言语随和，心少嗔恨，也少忧愁；掌握多种才能和技术，见多识广，喜欢歌词诗赋，能言善辩；善能观察人情世故，多所畏惧；心乐房室，喜好穿着薄薄的衣饰，渴望贪着女色，喜爱卧具，穿着讲究，喜欢香气和鲜花。

原文：心多柔软。能有怜愍。美于言语。好修福业。意乐生天。处众无难。别人好丑。信任妇女。欲火炽盛。心多悔变。喜自庄饰。好观彩画。悭惜己物。侥幸他财。好结亲友。不喜独处。乐着所止。随逐流俗。乍惊乍惧。志如猕猴。

释：淫欲心重的人，心多柔软，有怜悯心能怜悯他人，言语柔和美妙，喜欢修福，也向往升天享乐，处在大众中无所畏惧，很受欢迎，随和自在。善于分别他人外貌好丑，容易相信女人。欲火炽盛，心却容易后悔而改变初心，心不长久。喜欢装饰打扮自己，爱好观看彩色画像。吝惜自己的财物，而能很幸运的得到他人的财物。喜欢结交亲里朋友，不喜欢独处。乐着所居止处而随波逐流。对于人事总是一惊一乍，志向如猕猴一样不定。

原文：所见浅近。作事无虑。轻志所为。趣得适意。喜啼喜哭。身体细软。不堪寒苦。易阻易悦。不能忍事。少得大喜。少失大忧。自发伏匿。身温汗臭。薄肤细发。多皱多白。剪爪治须。白齿趣行。喜洁净衣。

学不专一。好游林苑。多情多求。意着常见。附近有德。先意问讯。喜用他语。强颜耐辱。闻事速解。所为事业。分别好丑。愍伤苦厄。自大好胜不受侵。喜行施惠。接引善人。得美饮食。与人共之。

释：目光短浅，没有远虑，作事不计后果，志意轻薄下劣，对合己心意的人事感兴趣，遇到不合己心的事情就爱啼哭。身体瘦削无力，忍受不了寒冷和苦痛，这些是轻浮的表现。遇事不能堪忍，不是退缩就是喜悦异常，稍稍有所得就能大乐，稍稍有所失就会忧愁懊恼。头发紧贴头皮，喜欢梳理头发，好着装打扮。身体温暖，出汗有臭味，这是心不清净的外在表现。心不清净的人，身体有种特殊的气味，汗液难闻，体味难闻，大小便臭味重。皮肤薄，头发细，皮肤较白皱纹多。经常剪手指甲修理胡须，牙齿洁白，喜欢穿洁净的衣饰。

兴趣广泛，不专一修学一种才能技艺，喜欢四处游玩。情感丰富，贪求极多，心意着于俗常见解，头脑简单。如果附近有有德行修养的人，能够主动攀结问候，喜欢随和他人言语，强装笑脸善于忍耐，屈迎附和，听到事理，马上就能理解明白。善于分别好丑，同情他人的苦恼和困难。自大而喜欢争胜，不愿意受他人的侵犯和凌辱。喜欢施舍他人，接引一些善人，自己有美食能与他人共享。

原文：不存近细。志在远大。眼着色欲。事不究竟。无有远虑。知世方俗。观察颜色。逆探人心。美言辩慧。结友不固。头发稀疏。少于睡眠。坐卧行立。不失容仪。所有财物。能速救急。寻后悔惜。受义疾得。寻复喜忘。惜于举动。难自改变。难得离欲。作罪轻微。如是种种。是淫欲相。

释：心里不存目前和细小之事，志向远大，好高骛远。眼睛喜欢见美色，作事不究竟彻底。没有远虑，善知人情世故，会察言观色，探究人心。能言善道，却交友泛泛，没有深交，朋友也不稳固。头发稀疏，少于睡眠，行走坐卧，却能保持仪容。

能把自己所有的财物救济他人的急难，过后不久却后悔惋惜不已，这种人帮助人想要快速得到回报。不久就会忘却自己的发心，而不采取行动实现自己的承诺。习气很难改变，也很难离欲，但是所作的错事还是轻微，不太严重。

以上这些种种特征，就是淫欲相。人的每个细小的身行和口行，都能表露自己的心性品德，细节处往往自己注意不到，他人也往往忽略。但是细节确实最能说明问题。一个表情，一个动作，一个脸色，一个语气，一个态度，一个眼神，都能把心态习气德行表露出来，自己却难发现和控制。大的方面，可以伪装，细小的方面却注意不到，没法伪装。

原文：瞋恚人相。多于忧恼。卒暴怀忿。身口粗䵃。能忍众苦。触事不可。多愁少欢。能作大恶。无怜愍心。喜为斗讼。颜貌毁悴。皱眉眄睐。难语难悦。难事难可。

释：嗔恚心重的人的相貌，忧愁烦恼多，往往要突发性的暴怒，内心总是怀着愤怒不平。身体粗大雄壮，口业粗鲁。能忍受常人所不能忍的苦难，遇事总是不平，不随顺他人的见解。面露愁容，少于欢乐，不高兴的时候多。容易做大恶事，心狠无怜悯心，喜好斗争诤讼。面相丑陋，皮肤粗糙，萎黄暗黑，容颜憔悴。喜欢皱眉，斜眼看人。一般人很难跟他说得上和气话，也很难悦可他的心。难于交往奉侍，难可他意。嗔恚心重的人，一般长相比较丑陋难看，凶相多。

原文：其心如疮。而宣人阙。义论强梁。不可折伏。难可倾动。难亲难沮。含毒难吐。受诵不失。多能多巧。心不懒堕。造事疾速。持望不语。意深难知。受恩能报。有能聚众。自伏事人。不可沮败。能究竟事。难可干乱。少所畏难。譬如师子。不可屈伏。

释：其心不平，像受过什么创伤似的，喜欢说人缺陷，示人短处，言词强悍，喜占上风，一般人折服不了他。其心难于动摇，别人劝不动，难于让人亲近，也难于使其丧失意志，遇事心不退缩。一旦内心怀于嗔恨，难于平息消除。凡所经历之事，轻易不忘。做事能力强，技能出众，心灵手巧，勤奋不懒惰。做事快速，遇事观望不语。

有嗔毒的人，遇事就藏于心中，不好言语。心意隐藏很深，他人不容易知，受人恩惠，则能回报。才能出众，能聚拢人众，能平事，能压伏众人。遇难事而不退缩，不容易沮丧，不容易挫败，能把事情做得究竟彻底，不会半途而废，别人很难阻挡干扰得了，这样的人一般也是无所畏惧，就像狮子一样，决不屈服。

原文：一向不回。直造直进。忆念不忘。多虑思惟。诵习忆持。能多施与。小利不回。为师利根。离欲独处。少于淫欲。心常怀胜。爱着断见。眼常恶视。真实言语。说事分了。少于亲友。为事坚着。坚忆不忘。多于筋力。肩胸姝大。广额齐发。心坚难伏。疾得难忘。能自离欲。喜作重罪。如是种种。是瞋恚相。

释：譬如狮子，一向不回头，直冲直撞。所遇人事，能忆念不忘。内心思虑繁多，思惟敏捷，喜欢记忆读诵，能多布施，豪侠仗义。惠人小利不求回报，也不计较。能指导他人，根性猛力，能离事俗欲，喜欢独处，少于淫欲。心里常有胜人之心，独断专行，执取自己的独断见解而不放。常常恶眼视人，喜欢实话实说，不说谎言，处事耿直。亲友少，交往也少，做事坚持己见，不听人劝。记忆力强，身体强壮，肩膀和胸膛宽厚结实，额头饱满宽阔平齐。内心坚强难于调伏，反应迅捷，遇事不忘，能离贪欲，好造大恶业。

以上这些种种都是嗔恚相貌。嗔恚心不平不静，就会障碍禅定。执念不忘，心不清静，障碍禅定。

原文：愚痴人相。多疑多悔。懒堕无见。自满难屈。憍慢难受。可信不信。非信而信。不知恭敬。处处信向。

多师轻躁。无羞搪突。作事无虑。反教浑戾。不择亲友。不自修饰。好师异道。不别善恶。难受易忘。钝根懈怠。诃谤行施。心无怜愍。破坏法桥。触事不了。

释：愚痴人的相貌，遇事心中不明疑心偏多，做事之后常常后悔，心性懒惰，不勤思考，没有主见，总是犹豫不决，决而又生悔。心中常常自满，难以信受他人善语劝告，不肯屈服妥协。内心无知又不承认自己无知，难于被说服劝导。无知骄慢，却又不接受人言，不信服他人。该相信的人事不信，不该信的人事却偏要信。不知恭敬可恭敬之人，不辨是非，轻信人言，遇什么就信什么，不能深思熟虑作以考察。

处处师从，不择良人和善法，心思轻躁浮动，无有羞耻，莽撞唐突。做事不动脑筋，思惟劣弱。自己愚痴反教他人，为人浑噩粗戾。不择亲友，不知亲疏，糟糟蹋蹋，不假修饰。喜欢师学邪道，不能分别善恶是非曲直。对于所学难于受持，常常忘记，根性暗钝，心常懈怠。呵骂诽谤布施之人，没有怜悯之心。常常破坏法教，遇事心不清明，也不明了。

原文：瞋目不视。无有智巧。多求悕望。多疑少信。憎恶好人。破罪福报。不别善言。不能解过。不受诲喻。亲离憎怨。不知礼节。喜作恶口。须发爪长。齿衣多垢。为人驱役。畏处不畏。乐处而忧。忧处而喜。悲处反笑。笑处反悲。牵而后随。能忍苦事。不别诸味。难得离欲。为罪深重。如是种种。是愚痴相。

释：对于亲友和善人，常以嗔心相向，恶眼相视，头脑愚木没有智慧和善巧。四处贪求，心性多疑，不信他人所言。憎恶好人，易造恶行，毁坏福报。不能辨别他人好言好语，也不能晓了自他的过失。不接受他人的教诲和譬喻言辞，对亲友易生憎恨和怨恼。人前行事不知礼节，喜出恶口。蓬头垢面，指长衣垢。多被人驱使，险难处却不知畏惧。处乐处而忧恼，处忧恼处而乐，可悲之处反而高兴，可欢喜之处反而悲伤。被人强牵，随人之后，却能忍斯苦事。不能辨别酸甜苦辣，处处贪着，难于离欲，往往造罪较为深重。以上这些种种都是愚痴相貌。

贪嗔痴三毒烦恼中，贪欲最容易降伏和断除，嗔恚在其次，最难降伏和断除的是愚痴。因为愚痴，不别善恶，不进人言，那就没办法改变自心。嗔恚比较坚固难断，但只要有智慧，听人劝导，还是有办法克服的。贪欲的人，如果不愚痴，深思利害得失，修出一些禅定，最容易受熏染，容易断除和降伏。

原文：若多淫欲人。不净法门治。若多瞋恚人。慈心法门治。若多愚痴人。思惟观。因缘法门治。若多思觉人。念息法门治。若多等分人。念佛法门治。诸如是等种种病。种种法门治。

释：如果是淫欲多的人，用不净观来对治，如果是多嗔的人，用慈心法门来对治。如果是思虑过多的人，用数息法门来对治，如果是几种都重的人，用念佛法门来对治。像如是等种种的心病，要用种种法门对治。