坐禅三昧经讲解

第四章　治瞋恚法门

原文：若瞋恚偏多。当学三种慈心法门。或初习行。或已习行。或久习行。若初习行者。当教言。慈及亲爱。云何亲及。愿与亲乐。行者若得种种身心快乐。寒时得衣。热时得凉。饥渴得饮食。贫贱得富贵。行极时得止息。如是种种乐。愿亲爱得。系心在慈。不令异念。异念诸缘。摄之令还。

释：如果有人嗔恚心偏多一些，应当修学三种慈心法门。按照三种修习人分别教导，一是初修习的人，二是已经修习了一段时间的人，三是已经修习很久的久修行人。

如果是初次开始修习的人，应当教导他，慈悲于自己所亲所爱的人。如何慈悲于亲近的人，愿意把快乐带给亲人？修习此法者，如果得到种种身心方面的快乐，如寒冷时得到了衣服，天热时得到了清凉，饥渴时得到饮食，贫贱时得到富贵，行路疲乏时得到了歇息，如是种种的身心快乐，都愿意给与所亲爱之人，心心念念都是这种慈心，不让心有其他杂念想法。如果心念转换有杂念时，就把心收摄回来。

原文：若已习行当教言。慈及中人。云何慈及中人而与乐。行者若得种种身心快乐。愿中人得。系心在慈不令异念。异念诸缘摄之令还。

若久习行当教言。慈及怨憎。云何慈及彼。而与其乐。行者若得种种身心快乐。愿怨憎得。得与亲同。同得一心。心大清净。亲中怨等广及世界。无量众生皆令得乐。周遍十方靡不同等。大心清净。见十方众生。皆如自见在心目前。了了见之。受得快乐。是时即得慈心三昧。

释：如果是已经修习了一段时间的人应当教导他，应该慈悲于不亲近也不厌恶的人。如何慈悲于不亲不厌之人，而给与他们快乐？行者如果得到种种身心快乐，希望能让自己不亲不怨之人也能得到。心心念念在这种慈心中，不要有其他杂念妄想。如果心念转换，有杂念，就把心收摄回来。

如果是久修习此法之人，应当教导他慈悲于冤家和憎厌之人。如何慈悲于自己憎厌之人？行者如果得到种种身心快乐，希望冤家和憎恶之人也能得到，所得到的快乐与自己亲人得到的一样多。一心希望所有人都能得到同样的快乐，心广大清净，亲人与不亲不怨之人及冤家同等对待，慈心扩大到整个世界中，无量众生都能得到快乐，此心周遍十方世界，都是同样的清净大心量。见十方众生都像自己心眼见到的一样，心里非常清楚的见到所有众生都得到快乐，清清楚楚，这时就证得了慈心三昧。

原文：问曰。亲爱中人。愿令得乐。怨憎恶人云何怜愍。复愿与乐。答曰。应与彼乐。所以者何。其人更有种种好清净法因。我今云何以一怨故而没其善。复次思惟。是人过去世时。或是我亲善。岂以今瞋。更生怨恶。我当忍彼。是我善利。又念行法。仁德含弘。慈力无量。此不可失。

释：有人问说：我们能做到让亲爱的人得到快乐，如何能做到怜悯恶人，希望那些冤家和憎恶的人也能同样得到快乐？回答说：都应该给与他们快乐。为什么这样说呢？这些人中更有种种喜欢清净法的因缘，更希望清净自己而得到快乐，我现在怎么可以因为一个怨结而剥夺隐没他们的善法，不让他们得到善法的利益呢？

再次思惟，这些人过去世时，有可能是我的亲人和恩人，怎么能够因为现在的嗔恚再生起怨恨憎恶心呢？我应当忍耐他们，我因此种忍耐而获得善法上的利益。又应当知道行此善法仁义之德广大，其慈悲之力无量大，我不应该失去这个机会。

原文：复思惟言。若无怨憎。何因生忍。生忍由怨。怨则我之亲善。复次瞋报最重。众恶中上。无有过是。以瞋加物。其毒难制。虽欲烧他。实是自害。

复自念言。外被法服。内习忍行。是谓沙门。岂可恶声。纵此变色憋心。复次五受阴者。众苦林薮。受恶之的。苦恼恶来。何由可免。如刺刺身。苦刺无量。众怨甚多。不可得除。当自守护。着忍革屣。

释：再次思惟说，如果没有冤家憎恶的人，我还能有什么因缘出生忍辱之力，忍辱力的出生是由于有怨家之缘才能出现，所以怨恼的人就是我亲善的人。复次，生嗔的果报最重，是一切众恶之首，没有超过其上者。因为嗔而加之于他上，这种毒心难于遏制。虽然这种嗔恨能烧恼于他人，其实是自己害自己。

再自我念言，出家人身外披着法服袈裟，内心修习忍辱行才是真正的沙门。怎么能够出恶言来放纵自己的嗔心，致使自己脸色大变而心生堵？再说，五受阴就是一切苦的聚集处，是忍受众恶的所在，苦恼怨恶怎么能避免呢。就像众多的针刺刺身一样，苦毒之刺有无量，众多怨害极多，是根本除不尽的，所以应当自己守护自己，时刻穿着忍辱的鞋履。来到娑婆世界就是来受苦还债消业来了，五阴身不受这种苦，也要受那种苦，反正是必须要受苦，既然避免不了，那就忍受吧。以后遇事就要这样劝慰自己，肯定管用。心平平静静的无事，禅定就容易生起来了。

原文：如佛言曰。

以瞋报瞋　瞋还着之　瞋恚不报　能破大军

能不瞋恚　是大人法　小人瞋恚　难动如山

瞋为重毒　多所残害　不得害彼　自害乃灭

瞋为大瞑　有目无睹　瞋为尘垢　染污净心

如是瞋恚　当急除灭　毒蛇在室　不除害人

如是种种　瞋毒无量　常习慈心　除灭瞋恚

是为慈三昧门。

释：就像佛所说的：用嗔恚的方法报复嗔恚之行，嗔恚还是粘着自心。有嗔恨不报复，能破除烦恼大军。能忍辱不生嗔，是心量大的菩萨大人之行持。小心量的人喜好嗔恚，其嗔恚心像山一样难以动摇。嗔恨是巨毒，伤害的人多而广。如果不再去伤害他人，也就不再能伤害到自己了。心有嗔恚是大黑暗，就像有眼睛却不能见色一样。嗔恚是灰尘污垢，染污自己的清净心。像这样的嗔恚心行，应当快快的灭除。比如毒蛇在房间里，如果不清除出去，就要害人了。像这样种种的嗔毒有无量之多。常常修习慈心三昧，以除灭嗔恚毒。以上为慈心三昧法门。