心經真義

第六節  真心空寂無智無得

經文：【（如來藏）無智亦無得。】這個智是指世間的智慧和修學出世間法的智慧，是七識心所具有的，是七識心對於世出世間法的認知和理念，是對於六塵境界的了別智慧，是七識心所修所學得到的智慧，不是指如來藏的本覺智慧。

如來藏沒有這種世間智慧，因為祂不對六塵，不識六塵，祂本來不在世間裡，本來就在彼岸。七識的智慧有生滅，與如來藏本具的不生滅的智慧大不相同。我們在世俗法當中搞發明、搞創造、搞研究，如來藏不懂這些，祂從來都不屑一顧。我們的五陰色心學手藝技藝，如來藏不懂也不學。我們的意識覺知心學一些大學課程、研究生的課程，如來藏不學也不懂，世間法的智慧祂一樣都沒有。

意識覺知心有這樣的智慧，讀書學習，可以學到博士後，搞研究發明創造，能制造飛機、火箭，這個心有時候的確是聰明多智。意識心還能學佛法，明心見性，證得無我的大智慧，這些智慧如來藏不感興趣，也不具足，但是意識心的這些世俗智慧都來自於如來藏的支持。如來藏所具有的大智慧，不是世俗法方面的智慧，祂的智慧境界是本有的，不是修學來的。比如輸送地水火風四大種子，創造色身、創造山河大地、花草樹木、創造宇宙星空。祂有這些智慧，祂知道什麼時候，在什麼地方，變生什麼樣的東西，是山川河流，還是金銀鐵鑛，祂的智慧在於此。祂還能知道你的心思，知道以後就會配合你，無論是打妄想還是修禪定，祂都能配合你，祂的智慧與意識覺知心不同，是不可思議的。正因為如來藏的本覺智，與我們五陰識心的智慧存在根本不同，如果按照世俗方面的智慧標準去找如來藏，就無法找到。

我們的五陰身心因為有生死輪迴之苦，就要修小乘解脫道和大乘成佛之道，通過修學，我們的意識心有了四聖諦八正道的解脫智慧，乃至有了般若的總相智、別相智甚至道種智的大乘解脫的智慧。但這一切智慧，如來藏都不修、不學，祂與一切世間、出世間、世出世間的智慧都不相應，祂不需要修學解脫的智慧，祂本身就解脫，一切解脫的智慧依祂而有，祂本身沒有任何繫縛。

如來藏也無得，對於一切法祂都不得，因為祂圓滿具足一切法，並不缺少什麼。五陰身心因為貪求世俗法，才會得到各種名聞利養；追求解脫才會得到二乘菩提的智慧；修學大乘佛法，才會得到菩薩位乃至究竟佛位的果報。有所得是五陰七識，但實際上五陰什麼也沒有得到，所謂有所得，只不過是一個虛妄的假相而已，就像一個幻化的遊戲，沒有實質。得，只是一個名相，沒有真實性。

如來藏對世間法和出世間法的一切，都不取不得，眾生成佛了，祂還是祂。祂其實是真正的佛，這個佛不是修出來的，如果是修來的，就是有所得法，就是生滅法。比如說學佛修行，獲得智慧和解脫，是五陰身心得智慧和解脫，與如來藏沒有關係，祂本身沒有繫縛，既有智慧又是解脫的，佛的果位祂也不喜歡，世間法和出世間法的一切，祂都不取不得。如來藏也不得佛的果位，如果祂得佛的果位，那麼祂就不是本來的佛，是後天修出來的佛，這就有違佛意。

五陰可以擁有一切世俗法，可是無論五陰自身還是五陰所擁有的法，都沒有自體性，全部是空幻虛妄的，如鏡花水月。五陰的有和如來藏的有完全不同，如來藏本身是空還是有呢？祂既空又有、非空非有、空有不二。說祂空，祂無此無彼，三界世間的一法都沒有；說祂有，祂含藏一切法種，能變生萬法，功能德用無量無邊、不可思議。

一切法如來藏都沒有得，但祂能依據各種緣，變現或顯現出這些法。如果緣不具足，或者相應的緣消失了，如來藏就不會出生和顯現任何法。比如阿羅漢入了無餘涅槃，出了三界，與三界世間的緣都斷盡了，那麼阿羅漢的如來藏就不再變現任何法了，自己就處於完全寂滅的境界。

以上所說，就是如來藏無智亦無得的體性。