釋如願的修證體驗

八、真正的疑情在三昧中出生（一）（2024-8-27）

釋如願：現在我一般行走坐臥都是在定中，觀我心裡熟悉的法義。主要觀我腦海裡的白骨和我自己的白骨，對心外的人或事情不感興趣，也不去分別。有次女兒拉我去超市買零食，一路走到超市，我都是內觀，也聽不清楚別人的說話聲，沒有興趣去看周圍的人和物。女兒叫我挑選東西時，我就覺著身體像是在夢裡遊蕩似的不真實。覺得手和眼老不聽使喚似的，挑東西都挑不好，心不在焉。要是不打起精神面對人和事物時，一轉念又站著發呆發愣了。

我去年修白骨觀的時候，就有一些身心感受。看著以前再親近的家人，或者是外面再漂亮的人，都感覺像是一灘血肉似的骯髒。有時上廁所我也觀想人都是這麼骯髒的，身體九孔總是往外排髒汙的東西，感覺人就不真實，想起就沒意思，也就不再吃好的、穿好的了，好壞都無所謂。最近無論是在白天還是夜裡，無論是醒著還是睡著了，我都在定中，法義在腦海裡不斷呈現。

點評：修白骨觀完全可以斷我見，如果腦子能時時出現白骨，說明人是時時處於白骨觀中，就是時時處於三昧中，能自動自覺顯現出白骨來，斷我見是分分鐘的事，隨時隨地都可能會斷我見，也許已經斷我見了，自己卻感覺不到，因為沒有判斷的智慧，心境和覺受也敘述不清，如果能把自己目前的狀態認識清楚，心念感受都了解明白，才好判斷你的智慧認知情況，是否是屬於斷我見狀態或者是離斷我見還有多遠。在斷我見的當下，身心都有一些相應的境界，如果弄不明白，當普通事看待，就錯過了。

如果人能時時對外界的人事物不感興趣，這不僅僅是禪定的功德，也有智慧的功德，充分認識到了世間是苦的、不淨的、空的、虛妄不實的，對五蘊的觀行比較得心應手，心能夠隨順於空了，才能出現這樣的反應，或者是在斷我見之後，才能時時有這樣的反應。如果修行不到位，就不可能對人事物不感興趣不想知道什麼。所以這種狀態有百分之九十以上屬於斷我見狀態，具體還有待於觀察和了解。

對修白骨觀感受的描述，顯示釋如願白骨觀的修行效果很顯著，能時時觀眾生都是不淨，充分認識到了（或者是證到了）眾生五蘊的空和不真實性，心去除了貪念，吃穿都不挑剔不在意了，醒睡都能處於禪定中，三昧境界不斷，功夫相當好，斷我見之後的覺明境界就是這樣。

這些狀態一般來說都是斷我見之後所處的狀態，在斷我見之前雖然禪定也相當好，未到地定具足，但是還會有間斷的時候，只有斷我見之後心空了，禪定才能連續不斷，時時處於三昧中。種種現象說明釋如願有百分之九十以上的概率，是已經斷我見了，只是自己描述不太清楚。在三昧狀態中，確實像在夢中一樣，看一切都不真實，這個狀態就像是已經斷我見之後的狀態，以前在身心上發生過什麼重大的事情，自己給忽略了，現在我沒法準確判斷。你經驗智慧不足，加上語言表達能力差，我有什麼辦法呢？

行住坐臥都在禪定中，都在觀行，外境拉都拉不走，禪定相當牢固，心如銅牆鐵壁，這時候入道是分分鐘的事，大小乘都如此。至此，不出意外的話，此生開悟成聖賢菩薩是差不多定下來了。別人想入定都入不進去，推都推不進去，你是拉都拉不出來，這差別相當大，為什麼有這麼大差別呢？

除了在此種三昧中的智慧認知，其它的情況都不屬於見道。離開三昧定境，大小乘都不能真見道。哪怕你有禪定，但不是時時處在禪定中，那麼在沒有禪定時候的認知就不屬於見道，定淺也不可能真見道，都是意識琢磨出來的，那不算數。