第十章  勝義根黑匣子的相關問題

一、勝義根的功能是此消彼長的

問：一個孩子六個月大的時候受到過驚嚇，從此以後就變得像傻子一樣，語言、行爲和與人交流能力都受到嚴重影響，但長大以後卻出現了令人稱奇的現象，他的數學速算能力驚人，幾乎超過世上所有的人，甚至能與電腦媲美。如何解釋這種現象？

答：六個月大孩子大腦勝義根還沒有發育完全，現代毉學發現孩子剛出生時，其腦顱的大小相當於成人的四分之一，六個月大的孩子腦容量還不及成人的一半，其意識心及身體的臟器都很脆弱。當他受到很大的驚嚇時，意根反應異常，就促使大腦神經系統出現異常反應，氣血不能正常運行，大腦部位的活動受阻，結果造成勝義根的某個部分的功能受到損壞。

心臟血液流動出現異常，不能順利的向全身輸送血液，導致後來大腦的發育出現問題，最終形成腦部殘疾，也就是通常所說的腦殘。但所謂腦殘也不是完全殘缺，因爲當人的勝義根侷部受到損壞造成功能障礙時，其他部分的功能反而會增強，這就是現代毉學所說的“代償機能”，腦的這種代償機能，年齡越小發展就越大。

我們大腦後部勝義根這個地方，結構非常複襍，它分很多區域，一個區域負責人體的某一部分功能。整個大腦都是由四大種子所形成的，這四大構成的大腦皮質、神經纖維之類的固體物質，以及腦液、血液之類的液態物質等，都是物質色法。人體的血液流經大腦，帶來四大營養成分，爲後腦勝義根的發育及運作提供營養物質，這些營養物質能夠影響意識心的思惟，影響六個識的了別活動。當他受到驚嚇的時候，血液流動不正常了，侷部地區血流停滯了，血液不通的那部份腦組織就會停止發育甚至萎縮。

正常情況下，四大組成的營養物質在整個腦部是均衡分配的。因爲物質色法分配得不平均，使得勝義根的某一部份營養充裕，這個區域大腦的機能就會強盛，這個地方對應的意識功就能增強。而其它得不到營養或營養不充分的區域，其對應的功能就要減退、萎縮。這個小孩在數學思維方面特別敏捷發達，沒有受到不好的影響，而是在語言等方面受到了影響，還有他走路不正常，說明小腦某個地方的功能也受到影響了，因爲小腦是負責身體平衡、負責走路的地方。受到了影響的地方，對應的功能也就減弱了，減弱的功能到哪裡去了？用到彌補功能比較發達的那部份地方去了。

彌補，一個是在色法方面，另一個是在心法方面，用“彌補”這個詞其實也不太確切，應該是說他在某個地方思惟的功能，受到補償而變得超常發達。因爲與這部份功能相應的勝義根，攝取物質四大不僅沒有受到影響，而且攝取了本來應當輸送給其他腦部區域的四大營養物質，這是在色法方面的解釋。

從心法方面來解說，勝義根正常生長髮育的人，其六識的功能應該是均衡發展的，這個孩子因爲驚嚇受到的影響，六識功能的發展就失衡了。六識在語言、行爲和與人交流能力等方面與常人相比明顯不足，而在數學思維、運算、記憶能力方面意外地得到補償。如果現代毉學科技足夠發達，能將勝義根各種功能進行詳細分類，並能找到解剖學上對應的腦組織區域，就會發現負責數學思惟的那部分腦組織及神經元特別發達。六識以根、塵爲緣，勝義根的強弱自然會對意識思惟産生影響。

因爲缺少毉學生理學方面的相關知識，我無法在這個方面進行詳細的說明，就從唯識方面舉個例子來說吧。比如一個盲人，因爲眼根受損而無法看清色境，前五識只有耳、鼻、舌、身四個識能正常運作，第六識意識的注意力，就集中在聲塵、香塵、味塵、觸塵的法塵上了。爲了彌補眼識缺陷而導致對外感知的不足，這個盲人的耳根就變得特別伶俐，有一點點的動靜，別人可能聽不見，但他可能就聽見了。因爲他時常作意於耳根部位，如來藏就配合意根使耳根變得發達靈敏，並將能量轉移到聽覺上了。

爲什麽能轉移到聽覺這部份來呢？那就是意識心的分流，識種子的分流，用河水的分流來比喻，在總量不變的情況下，別的地方流量少了，流經這個地方的水自然就多了。我們識心的注意力是有限的，識種子是有限的，把有限的識種子用來平均分配，哪個功能都不強。如果把一部份功能關閉，把所有的能量，全部的識種子集中在某一方面，那這一方面的功能就特別發達。這個小孩也是這樣，語言、行爲以及身體行動平衡方面功能減弱了，意識心的注意力，識種子全部集中到數學思惟上了。這個小孩的精力就不外放，全部用來進行數學思惟，數學思惟的能力就非常的發達，就有了超常的數學運算能力。

從某種程度上來說，這也算是修定的一個法門。所謂的定就是心不外緣，使識種子集中流注在某處，識別的勢力就變得特別強大，分別起來就非常清楚，用來觀行、參禪效果就特別好。這個小孩意識的一部分功能被關閉或減弱了，他的精力全部集中到與算術相關的思惟上，這個就叫作定。

因爲這種定，他就在這方面獲得了一種大智慧，能夠很快速和準確地算出非常複襍的題目，當然這也和前世的業種有關係，他的前世在這方面可能也非常突出，有這方面的特長，今世就會因爲這次意外，把這方面的功能開發出來了。這次意外也是果報，他這個功能特長也是一種果報，正好兩種果報加在一起，導致了他現在這種狀況。

一個正常的孩子，他後腦勝義根的發育成長一定比較均衡，這時候勝義根運作沒有阻礙，他的意識心會平均分配在後腦的各個功能區域上，這樣意識心的注意力就比較分散。這樣的小孩可能哪個方面的功能都可以，但是哪個方面也不突出。因爲他沒有定力，意識心不集中，他就沒有特殊的功能出現，就不能成就特殊的事業。因爲各個方面功能均衡發展，力量分散了，這個道理和修定的道理是一樣的。

再看視頻上的殘疾小孩，從他的表情上來看，他是有禪定的，心不外散，注意力全部放在腦部思惟上，腦部思惟的法屬於獨影境，他全部放在獨影境上了。獨頭意識非常強，五俱意識就減弱了，外面的世界沒有讓他分散很多的精力來攀緣，他的精力幾乎全部集中在獨頭意識上，獨頭意識特別發達，他的算術思惟能力就非常強，這方面潛力就開發出來了。

對一個勝義根發育比較均衡的人，也可以通過後天的訓練，來增強某個方面的才能。比如一些有成就的科學家，他們專注於自已的研究項目，心不外緣，精力全部集中在某個項目上，集中在一個點上，他在這個項目上研究的成就就非常突出。比如數學家陳景潤，他在生活中丟三拉四，在普通人眼裡就像一個傻子，那是因爲他不在平時生活細節上用心，他把所有的精力都投入到專業數學研究上，才取得重大成果。

還有一些藝術家，在從事創作或演奏的時候，進入了一種全身心投入的忘我狀態，這也是一種定境。因爲一個人的能量、精力和識種子是有限的，平均使用或到處攀緣的話，哪部分也不會突出；如果能使識種子集中流注，所有的能量全部集中使用，就會形成非常強大的功能。

在世俗法上如此，在佛法的修証上也不例外。要想斷我見，要想參禪明心，要想思惟甚深的法義，意識心就不能到處攀緣，不能過多地分散精力去關注不相干的俗世事務，不能這也放不下、那也放不下的全部裝在心裡。要想有成就，一定要有定力，有定力意識心才能專注，功能才能強大。因此，要想在佛法上有成就，就要有捨有得，精力不能到處散發。當然定力的修持也要適當，不能過於專注在定境上，否則就會進入深定，無法再思考了。

二、勝義根四大的消耗和補充問題

問：色身是由四大組成的，色身上的四大也是不停流轉的，人通過飲食、呼吸等吸取身外四大，轉化爲身體所需的四大組成的營養物質。同時人身上的四大也在不停的損耗，通過各種排泄物排出。而這一切運轉，只有如來藏有這個功能。人在思考時，如來藏不斷攝取勝義根處的四大變現六塵，以供意識、意根了別，所以思考過甚，勝義根四大營養消耗過多，大腦就會感覺疲勞。勝義根供給四大營養不足，思惟能力就下降。人過於疲勞的時候，就要通過睡眠，由如來藏來運轉四大以補充勝義根的四大營養。是否是這樣？

答：獨影境法塵不需要消耗勝義根的四大物質，法處所攝色需要消耗勝義根裡的四大營養物質。但是意根和意識運行的時候，就要觸動勝義根和神經元，就要釋放生物電，就要消耗四大營養物質，因此思惟太多時，就會感覺大腦疲乏，需要休息一會，以待大腦中的能量再聚集起來。

當識心一動，大腦神經就跳動，釋放生物電，釋放能量消耗能量。即使入定六識不動，意根也在微細了別，暗暗的活動著，也要消耗一點點四大營養。意根活動的越輕微，消耗的越少，入定越深，意根活動越輕微，消耗的越少。入到無想定中，可以定個幾劫時間或者更長時間，不需要飲食，但是身體會瘦弱下來。

三、安眠葯與麻醉葯是否有同樣的作用

安眠葯和麻醉葯，都是對大腦和各神經組織起抑制作用的，能夠阻止神經系統傳導身體中的各種信號到勝義根，如果勝義根裡沒有信息，沒有内塵，就不會出生六識來了別，那麽身體上的痛覺不能傳導到勝義根，就沒有意識來感覺痛覺，身體就沒有疼痛感；或者沒有意識來思惟法塵，就會處於休眠狀態。

既然能抑制腦神經的活動，就有毒副作用，能損傷破壞神經系統，大腦活動受到抑制，意識的思惟活動受到阻礙，能引起智力衰退、早亡早衰和癡呆症。所有的葯物，都對神經系統有一定的破壞作用，葯吃多了，骨頭就變色，一般會變成綠色或者是黑色的，這代表毒的顔色。既然大腦和大腦的活動能受到諸多因素的影響和控制，就沒有自主性，而沒有自主性的法就是生滅的不真實的法，非我非我所有。

四、七識的活動都消耗勝義根的能量

關於腦電波，每一個腦神經元，有一個神經核，每個神經核，都會隨時隨地向外釋放腦電波，這就是我們平時心理活動消耗自身能量的根源。並且在六根接觸六塵時，意識在念力、分析、推理、判斷時就會放出大量腦電波，意識在思惟時，腦電波向外消耗的最多，故修定人向内專注，不攀緣外境時，消耗的能量就少。

全身所有的神經組織最終都集中到大腦那裡，集中在勝義根處，内六塵變現在勝義根那裡，七識又在大腦勝義根那裡活動，七識一活動，一動轉就要影響到大腦的神經組織系統，然後神經系統再傳遍全身。所以說各種識心活動，識心反應，就能引發色身的變化，影響色身的呼吸、心跳、脈搏、血液循環、内脏乃至於皮膚，最後得出一個結論：修心就是修身。再有一個結論就留給大家來推斷，証明其中的道理所在，這個結論就是：修身也能養心。

佛法就是最嚴密的科學，就是最尖耑的科學，但是缺少福德，缺少禪定，缺少智慧，那就不能証得了。定力不足，邏輯思惟能力就跟不上，思惟不夠細密，智慧就開發不出來。不少人總是喜歡到處學理論，從來不肯花時間修定觀行佛法，結果學來的都是理論知識，於自身心無有絲毫用處，煩惱照樣煩惱，無智還照樣無智，慢心還照樣慢，我心還照樣我，得不到一點身心解脫的受用。

五、失憶的人是如何恢複記憶的

問：我在十二年前大腦嚴重缺氧，功能損傷，過去的記憶消失了，毉生說可能永遠記不起來了，只能吃些葯讓記憶力增強一些。這十二年裡記憶力一直很差，記不住人的臉，想不起剛剛發生的事。今年疫情期間我一個人在武漢，那幾十天特別安靜，突然有一天過去的人事在我大腦裡閃現，一幕幕特別清晰。

我當時趕緊給我媽媽打電話，我媽媽問了我很多，發現是真的記起來了。但這十二年裡的記憶卻很模糊，我很想知道一個答案，失憶又恢複記憶究竟是怎麽回事？還有我的性格，我觀察我恢複記憶之後，更像小時候的自己，内心沒什麽襍念，注意力集中，自律性好，即使睡得很少，一天精神也很好，完全不像這十二年的自己，大腦變得很活躍。這究竟是怎麽回事？

答：如果大腦缺氧，氣血無法正常運行，不能合成血液裡的營養元素，血液供養就不足，血液供應不足，大腦勝義根就缺少相應的四大種子，造成大腦功能受損。而大腦功能受損，就不能正常接受和變生内六塵，包括法塵和獨影境。根、塵無法正常相觸，也就不能産生意識去回憶過往，這就是失憶症的原理。

而這疫情期間，空閑下來，意根攀緣少，無所事事，意識就攀緣少，妄想少，意識意根都有禪定。心一點點安靜下來，意根不太執身，氣血運行通暢，四大供給平衡，大腦補充了營養，功能恢複，就會繼續正常接收法塵和獨影境，然後出生意識了別獨影境，就有了回憶的功能屬性，恢複了記憶。

但是在有病的十二年裡，大腦勝義根受損，意識的了別微弱模模糊糊，就不能回憶的清晰明了；在如來藏裡沒有存下清晰了別的種子，記憶恢複正常以後，如來藏當中沒有能現行出來的清晰的獨影境法塵，故意識回憶這十二年的情況就比較模糊，回憶記憶的功能與意識了別的内容有關，與意根接收的内容有關，與業種有關。

在這十二年當中，意識微弱，對意根熏染和控制就沒有力度，意根表現出來的是自己從前的性格屬性。而十二年前，意識強大，能有效的控制和熏染意根，意識的性格脾氣秉性佔主導。現在意識恢複記憶了，功能又強大了，牽引意根熏染意根還會延續十二年前的性格脾氣秉性。

失憶的問題毉學教授和科學家都說不明白，說明這不是簡單的事，對於其他學佛人也不是簡單的事，但對於我們學唯識者應該不難。這個問題的思惟順序應該是這樣的：既然大腦缺氧導致失憶，氧在大腦中是起什麽作用的？氧的構成、化學成分、作用都是什麽？記憶恢複了，氧在其中起了什麽作用？

毉學生理學中認爲氧氣是腦組織産生ATP能量的助燃劑，沒有氧氣就産生不了能量，無法保証腦組織的新陳代謝，腦組織就會喪失功能性，長時間缺氧還會導致腦組織不可逆的損傷甚至死亡。氧是合成血液的成分，血液裡的血紅蛋白可以和氧氣結合，通過血管輸送到全身組織，包括腦組織。推動血液循環靠風大作用，氧裡也含風大。血液是四大營養物質，沒有氧，氣血就不流動，組織代謝受到阻礙和影響，勝義根功能得不到充分有效的發揮，不能起到應有的作用，意識活動就會受到阻礙，以至於回憶不出過去的人事。

意識不能正常活動，以意根爲主運行這十二年期間，意識的記憶不多，幾乎是空白的，所以恢複記憶後意識回憶不出來，只能回憶能夠正常活動的那個時間段，就是十二年前，其日常表現就是十二年前小時候的性格脾氣秉性。

她是心靜下來有禪定之後恢複記憶的，有禪定時心靜意根不執身，沒有阻礙，氣血通暢，身體只要氣血通暢，就健康無病無惱。氣血運行通暢，能打通全身的氣血，大腦的腦組織就得到了修複。這說明禪定就是探病儀，禪定就是治療儀。禪定能減少意根的攀緣和妄想，只要意根不妄想，就不會有執身的願望，感受自然就不一樣了。

生病時，五根不痛，六塵不痛，六識痛嗎？六識痛個什麽，又沒有塵性？修到一定時候，就會發現法法都好，法法都能斷我見，法法都能明心見性，法法都是唯識種智。

六、勝義根的變異能導致六識出現變異性的了別

勝義根變異，内六塵的相貌就會出現變異，不能忠實於外六塵的原貌。譬如狗類衆生業障比人類重，牠們所了別出來的六塵境與人類的了別有一定的差別，如牠們對於色彩的了別就與人類不同，對色彩的了別度非常低，沒有辨識力。可是夜視力卻非常好，在漆黑的夜晚，照樣能夠辨別出周圍的人事物，這是狗類衆生的眼勝義根結構決定的。

通常來說眼識見色，需要有光明，適度的光明能把色塵如實的照顯出來，才能傳導到勝義根黑匣子裡，然後出生眼識意識了別色塵，夜晚沒有光明就無法照色顯色，也就無法了別色。光明亮度不同，色塵顯現出來的就不同，眼識識別出來的色塵就不同。可是不妨外色塵的存在和顯現，而且不受光明和其它條件限制的存在和顯現，雖然也是刹那生滅變異的。

狗的勝義根結構與人不同，見色不受光明的影響，因爲是見的自己黑匣子裡的内色塵，不是外色塵。狗類衆生的鼻勝義根與人類也不同，所以嗅覺非常靈敏，各種不同的香塵都能辨識出來，包括種種毒葯的香塵。而人類就不行，嗅覺不夠發達，原因就是勝義根黑匣子的問題。每種衆生的後腦黑匣子的構造都不同，七個識了別的六塵境界的功能作用就不同，雖然衆生可以面對相同的外六塵，可是黑匣子裡的内六塵不一樣，識心識別出來的就不一樣。

從這裡就可以看出，衆生所見的法都是自己黑匣子裡的法，黑匣子構造特殊，所見的法就特殊。黑匣子的構造是由什麽決定的呢？是由各自的業力決定的，前世造業的業種決定的。

七、大腦神經活動是六七識心理活動促成的

眼識見色時，要有個定睛一看的微細動作後，意識才會生起，而細觀這個定睛一看的過程，必然伴隨大腦勝義根處的神經跳動。意識和意根只要有心思活動，大腦那裡就有神經跳動，因爲根塵識，三者和合觸了，勝義根就能受到觸動，然後才有識心的了別活動，所以勝義根先動，識心後動。定力好的人，能觀察感受到自己大腦先動，然後心思活動就出現了，這個現象用科學精密儀器就能夠觀察出來。

見色時，至少有四個識的參與，其它識也有其它活動。八個識共同和合運作，一切法才出生，但都是第八識輸出種子和業種變造出來的。七識只是出生一切法的一個緣，還有其他的緣促使眼識見色；因，根本因是第八識，業因是前世的業，或者是業種。

根塵相觸，如果沒有意根攀援這個緣，就不會有前六識的生起，因此勝義根處的每一次神經跳動，都是意根從作意到思心所運行過程中的一種生理表現。塵境的出現猶如一個開關，啓動了意根的受想思心所的運行，從而就有了六識五蘊的運行，也有了八個識心的合和運作。

八、勝義根的退化能導致老年癡呆

問：一個老年癡呆的人爲什麽記不住身邊最熟悉的人呢？

答：熟悉的人未必是他最感興趣的人最重要的人，所以患老年癡呆症的人會想不起來記不住。

大腦勝義根出現問題以後，老年人對過去舊事記憶還是很清楚，總喜歡回憶小時候較早時候的人事。而對最近近幾年的人事沒有什麽印象，對自己最在意最喜歡的人有記憶感興趣，對其他人就沒有什麽印象了。因爲隨著年齡增長，大腦勝義根越來越變異，導致記憶功能越來越差，好多人事都記不住了。而年輕時候和小時候的事已經存進如來藏裡了，六七識沒有疾病就能回憶得出來，晚年的事記憶不好，就不會想起來。

有些刻骨銘心的事情，越到晚年，越記憶猶新，想忘也忘不掉。記憶的深淺完全由意根決定，意根不感興趣的，意識想記也記不住。一個老年癡呆的人，他不認識你，記不住你，說明你對他來說並不重要，他口裡心裡念念不忘的人，對他來說是最重要的人，最感興趣的人。還有就是老年癡呆的人，有選擇性的記憶和失憶，這和緣分有關係，與當時大腦的狀態有關係。回憶是獨頭意識的功能作用，老年人對近期的人事記不住，回憶不出來，是因爲大腦功能退化，先是記不住，導致後來想不起來回憶不出來。

一個人是意識口裡有你，還是意根心裡有你，學到現在，我們都不難判斷了。