第三章  阿賴耶識之事用雲何而顯

第三節  阿賴耶識遷身猶如風大

原文：賢護。識捨此身。隨善惡業。遷受餘報。譬如風大。出深山邃谷。入於薝蔔。衆香之林。其風便香。經於糞穢。死屍臭惡。穢污之所。其風便臭。

釋：賢護，阿賴耶識在衆生臨終的時候，捨下此色身，隨著衆生所造的善惡業，遷轉於下一世色身中，讓五隂再受剩餘的果報。譬如風大出過於深山邃谷而飄入到薝蔔樹香樹林中，風中就帶有薝蔔樹的香味。風大經過糞穢、死屍、臭惡的污穢之處，風中就帶有肮脏的臭穢之味。

衆生的身口意造作出來，刹那刹那的身口意行就作爲業種，被阿賴耶識收存下來。等到臨命終的時候，這一生所造的善惡業，全部顯現出來，意識心在很短的時間内，就把這一輩子所造的善惡業全部都了別了，内心就清楚自己即將要到哪裡去了。然後阿賴耶識依據業種，變生下一世的色身，阿賴耶識就隨著善惡業種，遷受餘報到另一個色身上，讓衆生受報去了，善業強就受善報，惡業強就受惡報。

阿賴耶識比喻爲風大，香味比喻爲善業。風大從深山邃谷中出來，入到一個薝蔔香林中。薝蔔樹是香樹，有香味，風吹進林中來，就挾帶著香味又出去了。這是比喻阿賴耶識在衆生身中，把衆生所造的善業帶走了，帶到下一世的色身上去了。那下一世的色身就隨著善業受善報，果報身就生出來了。

當風大經過糞穢、死屍、臭惡、穢污之所時，風大就挾帶著那些臭味，飄到其他處所。臭味比喻衆生造的惡業，衆生造惡業，阿賴耶識在衆生臨命終時，把惡業種子帶到另一個色身上，遷轉惡業種子到下一世五隂中，衆生的惡報就現前。但是善惡業不是阿賴耶識造作的，是衆生自己的七識心造作的，阿賴耶識只不過是隨順著而已，然後把業種帶走，實現善惡業報。佛說的風大的比喻非常適當，風大本身沒有香臭味，所裹挾的都是各處的物質上的味塵，同理，阿賴耶識沒有業也不造業，所帶的都是衆生五隂身造業的種子。

原文：若風香臭俱至。風則香臭並兼。盛者先顯。風無形質。香臭無形。然風持香臭。遷之於遠。

釋：如果不管是從香處還是從臭處，風大都經過了，那麽風大就既帶著香氣也帶著臭味。要看哪個味濃，哪個勢力大，就顯現出哪種味塵，或者是混襍的味塵，或者有的時候是香味，有的時候是臭味，那就不一定了。

佛把阿賴耶識比喻爲風，確實很恰當，善惡業比喻爲香臭味也很恰當。有香味或者臭味的地方風大都經過，然後就帶著香和臭兩種氣味。並兼就是一起全部挾帶著，盛者先顯，就是哪個勢力大，就顯哪種味塵。

原文：識棄此身。持善惡業。遷受餘報。亦複如是。猶彼風大。持物香臭。至於他所。

釋：阿賴耶識也如風大一樣，隨順著意根，善業和惡業都配合著去造作，種子都收留下來，臨終帶著善惡業種到下一世的五隂身中，臨終看善惡業哪個業重，就隨重業去受報。

爲了避免到三惡道受苦，那我們在平時以及到晚年時，就應該修大善業，趕快懺悔惡業。懺悔過後，臨終之前，内心裡都要意念自己這一輩子所做的善業。如果善業不足，就要再做善業彌補，再發清淨大願，讓這個願力大於惡業業力，自己就能暫時逃脫惡業的果報。如果總是善業大於惡業，善業的緣總是先成熟，惡業的緣總是先隱藏著，那未來惡業業種就不一定是什麽結果了，也許就能消失，有些小惡業埋藏時間長了，業種就慢慢的枯萎不顯現出來了。

風大無形無色，裹帶的香臭味也沒有形質，但是風卻能裹挾著香臭味飄到遠方。吹得越遠，氣味就越淡，在漂移的過程中氣味要一點點地散發掉，因此風飄得越遠氣味越淡。阿賴耶識本身也無形無相，善惡業種本身也無形無相。業種如果有形有相，就不能存在於無形無相的阿賴耶識裡，那會把阿賴耶識弄成有相的了，事實上這是不可能的。

阿賴耶識棄捨要滅亡的色身，帶著善惡業種，遷移到另一個色身上，受餘下的果報。遷就是改變，流轉到另一個色身上，讓另一個色身來受報，也像風一樣。阿賴耶識帶著善惡業讓另一個色身受報，也像風大裹攜著物體上的香臭味飄到遠方一樣。

原文：又如人夢。見衆色像。種種事業。而不自知。安眠而臥。福德之人。命盡識遷。亦複如是。安隱不覺。如夢遷化。無所恐懼。

釋：又比如說一個人在做夢時，夢見種種的色相，還夢見自己做了種種的事業，事業就是身口意造作的業行，這個人卻不知道自己躺在床上在睡覺。有福德的人，在臨命終阿賴耶識遷走時也是這樣，就像做夢一樣，忽悠一下就到另一個色身裡去了，嚴格來說，是阿賴耶識在意識不知不覺的情況下變現出了另一個色身。作善業福德大的人，在命終阿賴耶識離開時，意識沒有痛苦的感覺，安詳而逝，直接升天享福，沒有經過中隂身，就像做夢一樣，一點恐懼也沒有，到了天上就知道自己當天人了。

臨死之前，這一輩子所造的善業惡業也都能顯現出來，一閃而過，他就知道自己要升天享福去了。福德大的人，臨終的時候沒有痛苦，沒有掙紥，阿賴耶識離開色身的時間比較短，如夢遷化，無所恐懼，安祥自在地就升天了。前面說造惡業的人，臨終有惡相出現，手腳亂動，眼睛翻動，那是惡相，眼睛、色身都不自由，與大福德造善業的人往生截然不同。

原文：識之遷出。不由喉口。及諸竅穴。莫測所從。莫知徑戶。

釋：大福德之人，阿賴耶識離開色身時，不從喉嚨口及身上任何一個竅穴離開。大福德的人，阿賴耶識離體，不知道從哪裡出去的，也沒有具體的處所。

竅穴是指眼耳鼻口大小便處，這些都是竅穴。衆生臨命終時，阿賴耶識從色身出去的處所不一樣，表明往生之處不同，從喉嚨這裡出去有可能是要投生人中，因爲喉嚨口和心臟離得比較接近；從膝蓋出去是去畜生道，從腳心出去是投生地獄，從肚臍出去是投生惡鬼，從胸口出去是投生人道，從額頭出去是投生天道，從頭頂出去是到其它的佛國土，阿修羅道從哪出去沒有表示。這裡說升天的人，阿賴耶識不知道從何處離體，說明善業的人，是不知不覺死亡的，沒有痛苦。