意根与意识

第二章　意根与意识在具体身口意上的区别

一、意根与意识的区别，比如说自杀这件事，如果意识想跳楼自杀，而意根不想自杀，意根就不会作出自杀的决定，不会采取跳楼自杀的行动，否则肯定就跳楼了。意识总是想自杀，意根不愿意死亡，就会躲避自杀，于是意根就害怕和躲避与自杀有关的凶器，命令意识躲开各种能导致自杀死亡的凶器。

意识思惟到自己活着没有意思，生活环境不顺心就不想活，可是意根贪着寿命，不想死，二者僵持不下，就可能会出现精神分裂症，意根决定吃药治疗。如果意根想自杀，而意识不想自杀，意识就会千方百计找理由活下来，意根如果被意识说服，就决定不采取自杀的行动；如果没有被说服，就依然故我的决定自杀，那结果一定是自杀不可了。

二、善意的谎言、恶意的谎言和撒谎成性张口就来，这三种情况，意根和意识的心行有一定的差别。善意的谎言，意根不是染污的，意识也不是染污的，两者都与善相应，是为了他人的利益而着想的行为。恶意的谎言，意根是染污的，意识也许不恶，但要听从意根的指挥，协助意根编造谎言；也许意识同时也是恶意的，二者互为帮凶，同时造恶业。

谎言成性，随口就来，这是经常撒谎，是意根的习性，意识已经把意根完全熏染了，意根就喜好以谎言来骗人，骨子里就具有欺骗性，以至于习惯成自然。意识也不觉知，从来不觉悟自己的恶习，这就需要他人常常提醒，让他知道撒谎骗人的果报，才能慢慢扭转过来这个恶习。小的善意的谎言多了，也能造成撒谎成习，也不自觉知，那就麻烦了。如果不是有关生命等等重大问题，小的善意的谎言最好也不要有。

三、无名火和无明火，有什么区别呢？无名火是说不出原因的发火，没有原因，没有理由的发火，意识不知道为什么心里（意根）就是不高兴，想控制（意根）不发火却控制不了，意根非要发火不可，这是来自于意根的火，意根的火极大时，意识暂时就控制不了。

如果是意识想发火，意识就会越想越气，刚开始不觉得有什么事，也不在意，不太理会，可是琢磨琢磨就觉得不对劲，越想越不对劲，于是就发火了，但是意根不一定生气，意根不生气时，意识发火就是假生气，表面（意识）生气，而心里（意根）不生气。这是意识熏意根，让意根决定发火，意根本来无所谓的。有时发火没有理由，意识都不知道为什么发火，还一直劝导自己不要发火，这就是意根的事情了。

无名火是意根熏意识，而无明火包括三种，一个是由意根无明发出来的，一个是由意识的无明发出来的，一个是由二者共同无明发出来的。意识的无明比较好办，只要认识了正确的道理，就能受熏，从而明理；意根的无明就不好办了，不好说服，也不好劝导。如果二者同时都有无明火，这个人根本就一点理智也没有了，这时有人去劝导，不仅要挨骂，还会火上浇油，火焰会越来越高，一发不可收拾。

意根发火的决定，有主动和被动两种，主动的是意根自己发的无明火，被动的是意根被意识熏染牵制而决定发的无明火。有的人表面发火而心里并没有气，这是意识表面的气，也许是装出来的，也许是因为有禅定的原因；有的人表面硬装镇静，实际上心里已经气得不行了，这是意根强烈的火气，而意识还有一些理智，一直在控制着意根不要发火。

有时心里一边想不应该生气发火，这是意识的理智思惟，可是一边却不断的在生气发火，这是意根的火气大，不受意识理智的操控，不听意识的劝导。想控制的是意识，不能被控制的是意根。如果意根发的火太严重了，意识就得控制一下，稍微控制一点以后，然后意识再说理，给意根讲道理，分析利害得失，熏染意根，时间长了就能起作用，把意根降伏下来。

四、虚情假意是意识心表现出来的把戏，既肤浅又不真诚，其目的是为了骗取他人的好感，取得他人的信任，这也可能是受意根的指使和驱动的结果，受意根我执和执我的烦恼习气所熏染和指挥时，意识不得不把一个虚假的自我呈现给他人。率真而憨直是意根的本性，因为意根没有意识这个助手和帮凶，就不能弄虚作假，不能筹谋算计，只能表现为天然的习气。世俗人一般来说都会演戏，也都会搞虚情假意，甚至两面三刀，一面微笑（意识），一面脚下使拌（意根）；一面甜言蜜语（意识），一面暗藏杀机（意根），这就是意识与意根和演的诡诈。

而意根憨直，是怎样就表现为怎样，不会阿虞奉承，也不能阿虞奉承使计谋，不能也不会声东击西，不会甜言蜜语，不会虚假的微笑，不会演戏，但是依着祂的烦恼性，意识就要这样做。当圣人们修到意根时，降伏了意根的我执，不再执我，意识就跟着也憨直了，其心性就直而不曲，不会曲意奉承世俗人，不会说话绕三圈才表明自己的本意。世俗人的世智辩聪和善于权谋，在世俗里是受人欢迎的，而道人则心地质直而率真，毫不做作而曲意逢迎，因此不与世俗合，虽然身在俗中，而心常远俗，虽在世俗混，心不与世俗合。

意识有时撒谎骗人，意根本身也许不想那样做，而意识认为这样做有好处，能得到某种利益，意识把这个看法传递给意根，给意根以邪教导，意根知道自己能得利益，因为贪心故，就决定那就撒谎骗人吧，于是意识就撒谎骗人。很多人就是这样，心不直爽，声东击西，妄语连连，经常所言非所想，所想又隐隐不说，品性很恶劣。

从另一方面来说，如果一个人撒谎骗人已经成为习惯了，就是已经深入到了骨髓，深深植根于意根之中，就已经把意根熏染成功了。那以后意根的这个染污习气，遇缘就会现行出来，不用意识思惟，就自动的习惯性的撒谎，到处骗人，而习以为常不觉悟自己。没有修行的人，意识根本不能思惟撒谎骗人有多么卑劣，总是听从意根的指挥而到处撒谎骗人，只要能取得自己目前的利益就行，其他的都不管。有修行的人，就能常常回光返照自己的心行，知道不好时，就忏悔和扭转自己的心行，并且试图说服意根，与意根进行思想谈判，其结果谁胜谁败，取决于谁的力量大。

五、虚心假意、假情假意、装腔作势都是指哪个识？情执、深情、情深义重都是指哪个识？虚心假意、假情假意，是没有那种心而强装出来的，不是真有那种情义，内心深处的意根没有情意，就是没有诚心，是心意不诚的表现，只是意识在表面装一装，甚至意识也没有情意，所以是假，是装，不是真。真情实意是意根的内心深处的情意，是真诚的，发自内心的情意。因为我分为肤浅的意识的我和根本和究竟的意根的我，所以断我见，就有表面（意识）断我见和真正（意根）断我见之分，真正断我见，深入到意根，意根才能与无我相应。

凡是深和真，都是意根的，与意根相应；凡是浅和假，都止于意识层次，只与意识相应。意识可以装假，意根却要真情流露。真情流露时，意根就自动或者是不自觉的发动身心，表露情意。情执就是意根对一切法的执著，这是最难断除的，因为迷执得太深太久了，无始劫以来都是这样，意根的习气惯性力量太大了，不可能在短时间内改变和消除。

情深义重，是意根深重的情执，骨子里都是情，很难剔出来，也很难反观出来，而且总是要不自觉的表现出来。情执重的人，缺少理智，有理智的人情轻，容易说服和劝导。

与意根相应的法出现时，意根就直接快速作主，作出应对，不用装。因为意识不能作主，不能拿出真东西，所以意根和意识都没有的东西，意识就要装作有，就得演戏，这就不是真心流露了。真心流露，意根自然而然流露出来的，意根就会直接指挥身心表露出来，如眼圈发红，情绪激动，恋恋不舍。

六、如果恨的情绪到了咬牙切齿的程度，就是意根的深恨，是意根的反应。意识也有情绪，但是意识的情绪还是在表层，不至于咬牙切齿，因为意识不能自主操控身根。一件事情，一旦深入内心深处，就刻骨铭心，为什么？一切法刻入骨髓，就是深入到了意根，以至于流连忘返，念念不忘，朝思暮想，这都是意根自主调控六识表现出来的，是意识受意根的指挥和支配的结果。

意根的工作力度远大于意识的工作力度，而且还很有效、有深度，因为意根是作主识，能决定六识的身口意行。人在深度悲哀和深度愤怒时，定力也是相当强大的，有一股激劲，有一股凶猛势头，不可阻挡，都是意根强烈的执著作用，指挥六识所显现出来的。那我们学佛，也要学会调动意根的力量，让祂主导六识修行善法，道业何愁不成就。

七、一个人对人对事是用真诚心，还是用假心，是真诚还是虚情假意，就在于所用心是发自于意识还是意根。虚情假意的是发自于意识的用心，假意就不是意根的意，是意识的意；真诚实意是来自于意根的意，因为意根能作主，如来藏随顺于意根，要什么给什么，就是实在，而意识就不一样了，不能作主，如来藏不随顺，所说就不能实现，就是不实在的。

看人的面目表情，就知道他是否真诚，为什么？面目表情是身根的活动，直接由意根控制，与意根相应，色身以及表情有反应，说明意根动心了，内心非常在意。如果面目表情一般般，说明是意识表面的应付，或者是意识在控制意根，不让意根表现出自己的情义。所以意识的一切表现都是表面和浅层次的，深层次的表现才是意根的。

当意根的积习难改时，只有受到威胁和恐吓，出现了安危，感到自身有危险时，才能不得已改变自己。所以如果经历非常大的挫折，和非常现实的经历，意根才容易改变自己。意根接受和承认现量和现实越真实，意根越容易接受，所以人与人之间交往，用真诚往往容易打动和感化他人。

八、强颜欢笑、强作镇静、强压怒火、心花怒放、喜笑颜开、咬牙切齿等等行为里意识与意根多数怎样表现的

强，是勉强的意思，意根不大情愿，而意识很主动，勉强和克制意根，让意根随顺自己。意识有虚伪的表现，意根憨直、心直、质直，意根从来不虚伪，不会装模作样。强颜欢笑时，意根本来不想笑，可是意识虚伪，为了遮掩自心（意根），迎合对方，应付场合，强制意根作出欢笑的样子，这显现出意识的虚假不实。意识要假装笑，就勉强于意根，压迫于意根，强迫于意根，迫使意根不得不笑，让意根屈服做祂本来不想做的事，做违背自己心意的事。

因为意识理智性强，能分析利害得失，暂时说服了意根顺从自己的意思，但是还没有完全说服，意根没有完全明理，没有改变自己的思想和想法，暂时委屈不得不听从意识的建议，就要勉强的笑，叫作强颜欢笑，过后也许还会后悔而改变主意。

强装镇静，意根遇事时有些惊慌并不镇静，意识为了掩饰自己（意根）的心慌，强迫和劝导意根故意作出镇静的样子给对方看，以掩盖自己内心的慌乱和无住，这充分显示出了意识的理智性和虚伪性，善于假装。

心花怒放是从心里往外的高兴，心是指意根，意根喜悦或者是非常高兴，意识遮掩不住，也控制不住。喜笑颜开、开怀大笑、会心微笑都是发自内心的笑，都是意根表现出的真真切切、真真实实的快乐情绪，意识顺从意根，不压制和掩饰意根的情绪，所以就一点也不虚假不伪装，显露的是意根自己的本色。

情不自禁，意根内心的情感完完全全表露出来，没有掩饰，意识无心控制和遮掩，随意根的性情而表露自己，意根的本有的天真的性情就表现出来了。

皮笑肉不笑，皮，是肤浅的意识，肉，是隐藏皮里深层次的意根。意根本来不想笑，意识非要装笑，弄虚作假，所以意根和意识一个笑一个不笑，叫作皮笑肉不笑。从这里看出，很多时候，意根也随顺意识，被意识所控制，而不得自主，不得表现出自己的本来面目。

强压怒火，意根已经非常愤怒，马上就要喷火了，意识却很冷静，就过来救场，不让意根着火，强制性的压制意根，强力劝导意根不要发火，劝令意根冷静下来。意识如果真能劝说了意根，就不用强压，意根就乖乖的发自内心的做自己想做的事。因为意根的习气重，意识一时不能劝服意根，只能压制，意根勉强同意，不按自己的心思行事。但压制时间长了，心里就要做病，内脏就要受损。意根不明理，长期受意识压制，精神就会很郁闷，往往要出现心理疾病。所以还是要以理说服意根，打开意根的心结，疏通祂的情绪。

恨从心头起，恶向胆边生。心和胆都是由意根调控的，意根通过控制大脑神经中枢系统，就能控制全身的五脏六腑、各个藏器以及微细的细胞组织活动。意根的恨，是真恨，所以恨从心头（意根）起；而意识的恨，不是真恨，是假恨，表现非常轻微。当意根有恶心时，那是真恶，从心里往外的恶，丝毫没有假装的成分；意识的恶，是假恶，不严重，不至于造成什么危害。胆与恐惧和恶等等情绪想关联，恐惧与恶等就能影响到胆，只有意根的恐惧和恶，才能动用到胆，影响胆汁的分泌，从而让脸色和肤色有变化，呈现出暗紫色。这说明，意根一动就能牵动全身心的变化。恨得咬牙切齿，也是意根的恨，意根动用到了牙齿，牵动和影响到了牙齿，说明恨的程度很深，程度浅的恨就是意识的表面恨，比较轻微。

争得面红耳赤，气得嘴唇发紫，浑身颤抖，头晕脑胀，哭的死去活来，恨的牙痒痒的，愤怒的握紧了拳头，瞪圆了眼珠子，眼中喷火，气急败坏，气得二话不说，上去就一拳，打得对方鼻青脸肿，惊讶得睁大了眼睛，高兴得手舞足蹈，这些都表明意根动怒和动容以后，牵动身根作出的反应。如果仅仅是意识的心理状态，则没有这些反应，因为意识指挥控制不了身根，不能控制大脑神经中枢系统就不能牵动身根。

　　九、意根和意识的区别，比如自信这个法，有意根的自信，也有意识的自信，说不清道不明的是意根的自信，有理有据的是意识的自信，一个讲理，一个不讲理。直觉就是意根的觉，比较直接，不用意识分析判断，事情刚刚出现就能觉知。

相信自己的直觉，有意根的相信，还有意识的相信。直觉出现时，有时相信，有时怀疑，能生起怀疑的是意识，因为意识不能直接了知业种，有些事情不知道究竟为何，怀疑是必然的；但意识有理智，能思惟分析比较判断。如果意根相信直觉，就是相信自己，可能就不容意识置疑，这是意根的自信满满，也是意根的证自证分。

 再比如说早上醒过来以后想早点起床，可又找个理由再睡一会儿，六识出生以后就算醒过来了，想起床和不想起床的都是意根，找理由的是意识，意识要思惟分析算计考量，贪着享受，也依意根的贪懒而找理由赖床不起。意根不能找理由，因为祂很难做细微了别，无法仔细寻找理由和借口。意识找到理由之后，把理由传递给意根，意根再决定是否马上起床。

任何一个步骤都有两个识的密切配合，只是很难分清，意根一般都是依自己的习气惯性，想让自己有五蕴活动而已，但又贪懒一些，喜欢享受，意识有时候也贪懒，也喜欢享受。但早晨这个时候，意识本身精神不是很旺盛，其作用力比较小，对意根的影响作用不大，这时候表现出来的行为和思想观念都是意根的，意根是什么样就表现为什么样。在意识的影响力比较弱的情况下，才能看到一个人的真正修为如何。

十、问：想自杀的人，意识一定有强烈的意愿，意根虽然一时服从意识的意愿，而配合之采取行动，但意根的习气根本不允许杀死自已。否则，身体由意根控制，直接让心跳停止就行了。是不是这样？

答：身体虽然是由意根调控，但是意根不能直接控制身体，不能直接改变身体，意根的作主、指挥和操控是表面现象，实质还是由如来藏对一切法对身体作主宰，身体的任何功能作用都由如来藏主宰和管理，只不过如来藏是按照业种和意根的意愿造作罢了，绝不会自作主张。如来藏是主人，身体由如来藏出生和执持，意根无论想让身体怎么样，都要由如来藏配合操作，如来藏更要照顾业种，不能只听从意根的安排。因此意根不能直接让心跳停止，祂做不到，这不是祂的工作和能力范围。

至于意根决定或者是同意自杀，是因为意识对于人事和生存环境的思考分析的结果影响了意根，意根被错误教导，就同意意识的看法决定，同意意识的自杀决定。也有意根主动决定自杀，而意识并不情愿自杀，对人生还有些留恋的现象。自杀也是意根的烦恼习气的表现，因为意根的欲望很强，得不到满足，就产生了绝望，贪不到就不忍，就采取强烈手段而结束生命，这也是意根强烈欲望的表现。