意根修证指归（上部）

第十一章  意根与梦境

 一、梦里有五识吗？

梦里的境界都是独影境，都是法尘境，没有相对比较实在的性境五尘，因为缺少五尘，独影境就缺失不全，独头意识单独了别的法尘就不是很清晰的，是大略的，显得很是虚幻不实。所以意识和意根就不能了别得很清楚，错误在所难免，有时候错误还特别多特别大，往往是张冠李戴。梦里以意根了别为主导，意根对于不熟悉的境界了别智慧不强，没有准确的判断力，了别的法就不清不楚。如果意根有定有慧，或者是对于很熟悉的境界，才可以了别的八九不离十。

如果梦里有五尘境，五识就会参与了别，那与清醒时就没有差别了，也就没有梦境没有睡眠了。梦里看见血流成河，感觉血是红色的，本来应该是眼识了别红色，可是梦里没有眼识，是谁知道是红色的？楞严经里说，修到一定程度，意根能代替六识的功能作用，一般在梦里意根也可以代替五识的功能作用，那么五识所应该了别的五尘，意根也缘，也有一些粗略的了别，知道流的是红色的血。而有的人意根在梦中，就不知道血或者火是红色的。意根有时候知道五尘境是什么，有时候就不知道；有时候梦里好像有色彩，比如红色的火光，有时候就没有色彩，明明应该是色彩非常鲜艳的梦，可是梦里就没有色彩。

二、做梦时为什么不知道自己在做梦

众生之所以做梦，是因为意根不断攀缘执著某些法，第八识随顺就出生了梦境。梦境属于独影境，意识心单独了别，没有五识的配合。因为独影境现起所需要的缘比较少，意根只要执著惦记某些法，独影境就能出现，然后意根与独影境相触，第八识就出生意识了别独影境。但是在梦中意识思惟和判断力不足，分别力比较弱，识别的势力不太强盛，多是被动的被梦境牵着走，而不知道这是在做梦；同时意识的反观力也比较弱，智慧性差，也不知道自己的活动是在梦中，是在了别梦里的独影境，因此就不知道自己在梦中，是在做梦。

如果一个人比较有修行，意根受到了佛法和善法的有效熏染，就不会指挥意识造作恶业，能控制意识的行为。那么这个人在梦里在中阴身里，意根也有可能控制六识不造作恶业，不随恶缘而现业行，能主导六识行善，造善业。这样心善就与善道相应，托生善道的几率比较大，而且意识也懂得选择善道，就有可能托生善处。

三、意根与梦境

意根分不清梦里梦外，有时候把梦境当作现实，有时候把现实当作梦境。睡着的时候，意根是清醒的，依如来藏能了别一切法。看见有人过来，觉得这件事很重要，于是意识出来也了别到，意根知道自己在睡觉，给意识错觉，意识就认为是在梦里，其实梦里梦外都没有搞清楚，就起床做防备措施。主要原因还是意根害怕了，于是警觉意识，害怕时心就不分别是梦里梦外了。

四、预知梦

预知梦是意根提前让意识知道以后要发生的事情，说明意根能知未来还没有发生的事情，能去至未来。为什么如此呢？因为如来藏根据业种，能知过去现在未来三界世间事，意根依如来藏所见的法，起自己的见，如来藏能见一切法，意根就能见一切法，只是二者所见的法本质有所不同。因为一切法都是虚幻的，所以才神奇，其实都是空的，没有什么好神奇的。

五、梦里梦外的独头意识

做梦时是独头意识在梦里了知梦境，醒过来时，是五俱意识先醒过来，然后五识出现。回忆梦境时，是独头意识回忆，与梦里的独头意识有一定的差别，再加之记忆力的问题，导致独头意识并不能完全清楚的回忆出梦境。

六、意根了别梦里梦外一切法

如果做梦时梦里的境界与梦外的境界能挂钩，就说明梦里梦外一切法意根都能了别到，并且是意根先了别了梦外现实世界的情境，比较关注那个情境，就把梦外的境界弄成了梦境，让意识也参与其中了别。

人虽然睡着六识灭了，但意根仍然能依如来藏了别一切法，外面录音机里讲法的声音，意根也能听得见，但是祂分辨和了别的智慧不是那么强，又对讲法感兴趣，就做梦让意识了别梦境里的讲法。可是意根对于梦外境界了别的不是很清楚，梦境虽然和外境有关联，但是还有一些差别，说明很多境界意根没有弄明白。

由此我们就知道，意根不管是醒着的时候还是睡着的时候，六尘境界中的一切法祂都知道，关键是祂了知的细致和准确程度如何。如果是无始劫以来，意根非常非常熟悉的事情，了别就非常的快也非常的准；如果不是很熟悉的事情，了别的就慢也不准，错误比较多，弄出来的梦境和现实就有一定的差别。

我在刚接触佛法的时候，有一天中午家里播放着一个有关超度方面的录像，是几个密宗的法师给西藏地区成群宰待的牛做超度，那些牛数量非常多，前边超度的场面非常隆重，后边杀牛的场面非常凄惨，血流成河，那些牛很恐惧叫的也凄惨。录像大概放了半个小时至一个小时的时间，由于我还不是完全信佛，所以放录像带时睡着了，一边睡一边能听见播放录像的声音，然后梦境就出现了，做的梦和外面录像带放的内容一模一样，录像放到哪里，做梦就梦到哪里，中间也想醒过来，可就是醒不来，也知道录像的内容，梦里呈现的都是血腥的场面，还有牛的惨叫声，有的牛都甚至都给人跪下来了。

这个梦境完全是由意根导出来的，虽然睡着了六识不能见，意根对这件事情却很感兴趣，就弄出梦来了，由外面的带质境影像转换成独影境，让意识也了别，里外的境界意根同时都能缘得到，外面录像内容祂知道，梦里的梦境也知道，梦境里把超度和宰杀牛群的场景描述的活灵活现，梦里梦外的境界几乎相同，心里也知道那些场面一个一个不断的变换，但想醒就是醒不过来。

做梦和外面现实的情景没有联系的时候，也说明梦境是意根白天感兴趣、比较惦记和关注的内容，晚上意根就把梦给弄出来了。日有所思夜有所梦，意根白天关注，晚上也关注，所以才出现了梦。从梦境就能判断出一个人修行的程度，所以有些梦境还是有一定意义的。

七、梦境能显示烦恼的变化

修行达到意根的时候，意根无明减轻智慧增长就能改变根本，能把很多世间法和出世间法处理得越来越圆满，所以修法一定要深入到意根。因为意根是作主识，决定身口意行，决定业种和果报。祂了别的法非常多，能在事情未发生或刚发生的时候，事先作主宰作决定，想好对策处理好事情，这样我们应对一切就会圆融无碍，和周围环境人事物理越来越和谐，能度越来越多众生。

如果修到意根，无明一点一点减少，贪嗔痴就会一点一点地淡薄下来，就把意根改变了。意根的贪嗔痴烦恼减少淡薄了，会通过梦境显示出来，比如平时意根对于一些法不想再贪执的时候，会有相应的心行有想法和愿望出现，如来藏就配合着用梦境显示出来。如何显示呢？贪嗔痴代表心的污秽，心的污秽要用物质色法的污秽境界表示，心清净污秽减少，就显示此人所处的环境都是污秽不堪的，外边越污秽，代表从心里排除的烦恼越多，内心是比从前清净了，境界虽然不净，可是却衬托了心的清净。

所以梦境也说明一个人修行的程度，贪嗔痴烦恼是不是减轻了，内心是不是在逐渐清净。当然悟前和证果前的这种排染，和证果以后的降伏和消除贪嗔痴，还是有一定差别的，证果之前在修三十七道品的过程中，由于戒定慧的修学，烦恼确实应该降伏一部分，心要比从前清净一些，这是悟前和证果之前戒定慧修学的结果，否则戒定慧和三十七道品修学还达不到标准，贪嗔痴的遮障还很严重，无法证果和明心。

八、梦中的意根

睡着没有梦的时候，只有第七识和第八识存在，没有前六识，把这时的第八识证到，就可以过牢关，有能力出离生死了。做梦和梦游时，都有第六识的存在。懂得梦游的境界是怎么回事，必须明心以后，有甚深的唯识智慧才行，意根的法也能证得时，意根的运作也能观察出来，才能慢慢捋清梦游是怎么回事。

梦游、做梦都与意根有直接关系，梦里走路，意根通过控制后脑，控制意识，就能控制整个身体，所以梦游时，手脚和身体都能动。小时候经常梦里找厕所，结果就尿床了，都是意根的事，意根了别身体里状况，知道有尿，有尿意就想上厕所解决，于是就做梦，让意识来解决；如果不做梦，就直接在床上解决。

在睡醒前，意根了别法尘，只是不清楚，然后意识再了别，就逐渐清楚，我们就醒过来了。梦里的意识是独头意识，醒过来的意识是五俱意识，了别的境界不一样，所以醒过来的意识，不一定知道梦里的境界。梦游就属于这种情况。

九、睡着以后与昏死过去有什么区别

睡着是意根主动选择的状态，在睡眠中一般来说比较安详，能安心于睡眠状态，如果意根觉得睡够了或者有事，就会决定醒过来。而昏死过去，是被动的不情愿的状态。由于身体严重受创，六尘不能正常传导到胜义根，致使六识无法继续活动，五阴活动不得不停止，意根了知到五阴身这种状况，心里焦急万分不甘心，因此总是要寻找机会清醒过来。等身体稍微缓过来，就会挣扎着想起来活动，然后身体实在不行，就再次昏过去。甚至有的人，还会让灵魂出体去告知家人，寻找他人的帮助。可见，意根并不愿意昏死而不能使用五阴身，祂依靠着五阴身才能在世俗法中生存，所以就会执著于五阴六识，不愿意死去，也不愿意昏迷不醒。

十、睡觉时听法能否熏染意根

问：睡着的时候，第七识会睡觉吗？床边一个播经机里很小声念的经，第七识能听见吗？会把信息存进第八识吗？

答：第七识永远不会睡着，也不会睡觉。第七识如果睡觉的话，只剩下第八识，那就入无余涅槃成为阿罗汉了。第七识不会睡觉和灭去的，除非阿罗汉辟支佛入无余涅槃。睡着以后放播经机，第七识仍然能了别，只是祂能否听懂的问题。但是播放时间长了，也能受到熏习。第七识只要了别到声音，就会存入第八识里，听懂和听不懂，存的种子不同。