大乘显识经讲记

第一章  贤护童真请法因缘

第二节  贤护童真受佛加持请法

原文：佛见贤护。举身放光。流照贤护。贤护尔时。便获无畏。绕佛三匝。顶礼佛足。而白佛言。

释：佛看到贤护菩萨后，全身放光，照耀在贤护身上。在佛举身放光流照贤护以后，贤护菩萨就对佛法生起了净信，他心里面非常希望听佛宣讲妙法。贤护得到佛的加持以后右绕佛三匝, 表示对佛的恭敬尊重，然后顶礼佛足，就开始向世尊提问请法。

佛放光是有目的的，这是鼓励贤护向佛请法，让贤护心无畏惧，就能在佛前提问请法。因为他提出问题以后，佛以此因缘，就可以开示演讲一场殊胜的大法。佛有时候想讲某种法，又没有人请法，无因无缘的时候佛一般无法主动讲法，于是世尊就故意提示某个人，让他心生疑问，进而请法提出问题，佛就根据他所提出的问题，来宣讲一部佛法。

众生对佛的信心，有的是不清净的，有的是清净的。初学佛法的人，对佛的信是不清净的，是怎么样的不清净呢？他是迷信佛，有求于佛，对于佛的功德还不了解，对于佛的神力大智慧，所有的德行，都不了解，所以不能够生起清净信心，心里面还有很多的疑问，所以不叫作净信。

原文：唯愿世尊。悲愍教授。我今始于佛所。得净信心。心悕妙法。欲有所问。而我久处生死。溺烦恼苦。乱念纷杂。于戒等业。无作冥资。虽心奇重。我今不知。于此愚惑。疑网之中。如何超出。得度生死。

释：贤护对世尊说：希望世尊能够悲悯我、教授我，我现在刚刚在世尊您这里获得了清净的信心，心里非常希望听闻胜妙之法，正有问题要请问于世尊。我无量劫以来久处生死，沉溺在贪嗔痴烦恼苦中，心里杂念妄想纷呈，无心修持戒律，没有储备资粮和道粮。虽然内心非常想出离生死，但我现在并不知道，自己处于这样愚痴疑惑之网中，如何才能超脱出去，度越生死苦海。

贤护菩萨忏悔了自己于修行心生放逸，于戒定慧等没有修持的懈怠之心行，可是却得到了佛菩萨的暗暗加持。他对自己的业行和贪嗔痴烦恼了解一部分，但是还没有完全了解，现在他的心还处于愚痴当中，没有获得真正的智慧解脱，还有很多的疑虑。他想把自己的疑问都解除，让自己断除愚痴，解除疑惑。他问佛如何才能超出烦恼的深渊和生死轮转，出离生死的苦海。其实他的疑问代表了所有初学佛法的众生的疑问：如何能够得度生死，超出生死轮回的苦海，得到解脱。如果把这个问题解决了，学佛才能得到真正的大利益。

原文：世尊是一切智。普见一切。佛出甚难。希有逢遇。如如意珠。施众生乐。佛是大如意宝。一切众生。咸由依佛。得大安乐。是大父母。众生善本。因佛父母。得见正路。唯愿悲愍。开晓疑闇。

释：贤护菩萨接着赞佛说：世尊是一切智人，能够普见一切法，也能了知每个众生的根器和烦恼根源，无量劫以来，众生造作了什么样的业行，将来获得什么样的果报，这一切世尊都能了知。佛出现在这个世间真是太稀有难得，太难值遇了。佛就像如意宝珠一样，施予众生一切快乐，佛是大如意宝，所有众生都能依赖着佛而得到大安乐，佛是众生的最亲最敬爱的父母，能带给众生最根本的利益，是众生善法之本，众生依靠佛这样的父母而得见正路，走上正道，最终得解脱，惟愿世尊您悲悯我们，解开我们心中的疑惑和暗冥。

佛出世确实是非常稀有难遇的，佛在经中告诉过我们，在娑婆世界多长时间才有一尊佛出世，在贤劫中有一千尊佛出世，释迦佛是第四尊，第五尊佛是弥勒佛，释迦佛出世和弥勒佛出世之间相差多少时间，佛经记载是56亿7千万年，这两尊佛出现的时间差算是最短的，很多时候是多少个大劫之内都没有一尊佛出世，甚至有时候在几十大劫内都没有一尊佛出世。

几十大劫是多长时间呢？地球成住坏空一个周期，等于是一个大劫，一个大劫里有四个中劫，一个中劫里有二十个小劫，一千六百八十万年（一个小劫）再乘以四再乘以二十，才是一个大劫。几十大劫内都没有一尊佛出世，那么在这个世间上生存的众生应该有多么苦恼，生死无人解救，轮回无有出期。这么长的时间都没有佛出世，那么佛出现在这个世间真是太稀有，太难值遇了。

众生依佛得大安乐, 佛是大父母，从实际理地来说，一切众生依着五蕴身内的如来佛，才能得到大安乐，如来藏是出生五蕴的父母，是带给众生一切法的父母。五蕴身内的佛能把三藏十二部，把成佛之法、把解脱之法带给众生，众生依照着修学，就能得到大安乐。一切众生，咸依自己的如来藏，才能得到大乐。如来藏也是众生的父母，带给众生所需的一切法。如来藏是众生的善本，有如来藏众生才能修行善法，众生因佛这个父母，得见修行的正路，上了正路就有希望得解脱。只愿世尊能够悲愍我们，开演成佛之法，灭除我们内心的黑暗，去除无明疑惑。

原文：佛告贤护。汝有所疑。恣汝意问。我当为汝。分别解说。尔时贤护。蒙佛听许。心专请问。在一面住。

释：佛告诉贤护：你有什么疑问允许你随意问，你问什么我都一一回答。其实佛已经知道贤护要问什么，所以才这样说。贤护知道佛允许他提问，就站在佛的侧边，一心想要提问题了。