細說如來藏（第二部）

第十九章　如來藏遍一切法不在三界内外

一、如來藏遍一切處，遍一切時，遍一切地，遍一切界，遍一切法。遍一切處，就是十二處六根六塵處，眼根觸色塵處有如來藏的顯現，耳根觸聲塵處有如來藏的顯現，鼻根觸香塵處有如來藏的顯現，舌根觸味塵處有如來藏的顯現，身根觸觸塵處有如來藏的顯現，意根觸法塵處有如來藏的顯現。六根六塵都是如來藏變現出來的，都有如來藏的執持作用，衆生所接觸的每一個境界都是如來藏所顯現出來的。

如來藏遍一切時，從出生到死亡，到中隂身，到胚胎，到再一次出生，如來藏從來沒有斷滅過，每一刹那都在執持著衆生色身的生命活動，衆生的生老病死都由於祂的運作而出現。遍一切地，地包括三界九地：欲界地，色界四禪天，無色界的空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處地，在這些器世間當中，都有衆生的如來藏在維持運行，其中只要有衆生的存在，就有衆生的如來藏存在和運作。所以一切法都由如來藏而生而顯，這是不容置疑的真理。

如來藏遍一切界，包括十八界六根六塵和六識，包括四聖六凡的十法界，都有如來藏在運行著，都是如來藏所出生和執持的。如來藏遍一切法，一切法包括色法和心法，色法包括五根、五塵、法處所攝色；心法包括七識和七識的心所法，與心相應的行法，與心不相應的行法，有爲法和無爲法。只要是世間存在的法，不管衆生有沒有能力認知到，都是由如來藏所生，離開如來藏，這一切法都不會出生和顯現。

世間一切萬法，都是如來藏變現和執持，所以一切法都有如來藏在其中運行，沒有如來藏，就沒有一切法，一法也無。整體來說，世間所有一切法，就是一真法界，都是如來藏的妙用妙現，都不離如來藏。那麽尋覔如來藏根本就不難，難在自己的福德因緣等等的條件不具足，因爲因緣條件不具足，心裡有遮障，就不能見如來。那就要想辦法修除遮障，多修菩薩六度波羅蜜，這也是正修行。

二、阿賴耶識非出入，非不出入。說祂出入，卻不可見，又感覺不到；說祂不出入，卻能入住色身和離開色身。阿賴耶識不是色法，入住色身時，沒有色法的那種出入相；而空氣和風、氣息，雖然看不見，卻是物質色法，可以有出入，有看不見的形質出入。阿賴耶識沒有形質，那種出入法，世俗裡找不到，也無法形容。如果說阿賴耶識出入色身，可是阿賴耶識卻遍色身一切處，遍内外六塵處，既不在色身裡，也不在色身外，也不在色身中間，無所在處，又無所不在，沒有一個法上沒有阿賴耶識的執持作用。但是臨終時，卻能從身體各處離開，離開之處，身體冰冷僵硬，沒有離開之處就有溫度和柔軟性。

阿賴耶識沒有出入的最重要的一個原因是，阿賴耶識出生一切法，包含一切法，一切法都在阿賴耶識裡，不出阿賴耶識之外，都屬於阿賴耶識中的法，因此阿賴耶識不出入一切法，而且是本不動搖的出生、改變、維持一切法。

三、如來藏不在三界内外和中間

三界，是指五蘊身所在的宇宙器世間，包括欲界、色界和無色界。如來藏所能變現出來的一切法都屬於三界的法，三界是造作出來的法，因此叫作有爲法；既然是造作出來的有爲法，是後天能出生的，那後天完全可以滅去。一切法的有爲性就是如此，生滅變異，不由自主，因此是不究竟的。

三界外究竟是什麽樣子呢？三界沒有外，因爲三界是沒有界限的；如果三界有界限，就有了邊際，超過邊際之外的，就不屬於如來藏所攝範圍；如果有如來藏所統攝不到的法，就是心外之法。可是心外如果有法，這些心外法是如何出現的？是先天就有的，與如來藏一樣不生不滅的嗎？如果是，就有過失，與佛意和事實、法界實相不符；如果不是，就是有生。那麽是誰生的？如果有個誰，整個佛法體系大亂，十方諸佛全部是妄語者，沒有一真法界之說，十方諸佛卻說一切法都是一真法界。

而諸佛沒有一個是妄語者，都是全部佛法的實証者，有所言說，都是如語和實語。因此說，三界外無法，沒有三界外，也沒有三界裡，三界沒有界限。因爲三界法都在虛空中建立，虛空沒有邊際，沒有界限，三界就沒有邊際，沒有界限；如果虛空有界限，就不叫作虛空了。楞嚴經中佛說：虛空生汝心内，如片雲點泰清裡。意思是說虛空雖然無邊無際的廣大，沒有界限，可是在如來藏裡卻佔微不足道的位置，渺小得與如來藏沒有一絲可比性，那麽三界更與如來藏沒有可比性。因此說三界沒有界限，沒有三界外之說。

如來藏出生了三界法，可是如來藏卻沒有三界法的相貌，因此如來藏就不屬於三界法，三界外又無法，如來藏也不屬於三界外的法。如來藏按照其沒有任何相貌的獨特性來說，祂沒有歸屬性，沒有可比性，不可能在某個法的内和外，只能說一切法都在如來藏裡，包含在如來藏裡。但是如來藏的運行，卻必須在三界法上運行，沒有三界法時，如來藏就休息不運作，因爲祂不是一個沒事找事的好事之徒。

四、如來藏無形無相，不能遍滿虛空，有形相的法才能談到遍滿不遍滿的問題。如來藏只是遍衆生和佛的五蘊十八界，五蘊十八界包括了三界裡的一切法，而不屬於三界的法只有如來藏。如來藏無所不包，無所不遍，有法就有如來藏。

那麽諸佛菩薩是否在三界世間存在呢？這個問題就很清楚了。三界世間之外沒有五蘊，沒有十八界，沒有一切法，只有如來藏屬於三界之外的法。諸佛菩薩都有五蘊十八界，永遠不滅盡五蘊十八界。只有定性阿羅漢命終時，才滅盡五蘊十八界，不在三界裡，緣覺佛辟支佛們入無餘涅槃時才滅盡五蘊十八界，不在三界裡。但是沒有五蘊十八界，也就沒有阿羅漢和辟支佛緣覺佛的存在，只有他們的如來藏寂靜存在著。

五、如來藏不在三界内，也不在三界外，包括如來藏裡面的種子，也不在三界的裡和外，其實也沒有什麽三界外，只是種子流注後形成的法就在三界内了。三界即爲欲界、色界、無色界，如來藏不屬於欲界的法，沒有欲界的特征；也不屬於色界的法，沒有色界的特征；也不屬於無色界的法，沒有無色界的特征，因爲祂無形無相，如來藏裡的種子也如是，依如來藏而有的佛性也如是，隨同如來藏不屬於三界法。其他的法，都可以找出三界的特征，都在三界裡存在。但是種子輸送出來，就形成了三界裡的法。三界的法，是生滅性的，如來藏不生不滅，七大種子也是不生不滅的。