釋如願的修證體驗

六、智慧與法不匹配不能稱為觀行（二）

釋如願：我行走坐臥都思維一個法義，清醒時也不散亂，頭腦不像以前那樣做點事都找不到方向似的迷糊沉重了，內心就好像有一股力量在拖動著身體似的。走路時身體腿腳好輕靈的感覺，要是用眼睛一分別就吃力，感覺好累睜不開眼，朝內觀就輕松自在不覺得累。這得感恩我們難求難遇的大善知識生如法師，教導我們修正法和禪定，我們也要感恩我們父母，賜給我們修行的五蘊色身工具。

現在我時時刻刻地提醒自己要精進修定觀法義，還挺管用，睡眠也少了，夜裡只睡三四個小時就睡不著了。要是接著睡就渾身不舒服、心裡焦慮不安，起來坐著觀法義就沒事了，心還生喜悅感。時不時的就聞到香氣。以前只要看師父您的法義時，就老聞著香氣。這兩年自從家裡事情多分心，所以就聞不到了。現在又聞著香氣，無論看經或者觀想法義時，我的口和牙齒，還有身和手都放香氣。那種香氣難以用語言來形容，特意嗅是嗅不到的。香氣出現時，像是鼓勵我不懷疑不間斷地精進向前修行。

現在因為我時時刻刻都在定中，禪定越深內心法義越清晰明了。修禪定真的是太重要了，有甚深禪定觀想法義時，外面的聲音也不入耳，聽不清聲音了，在禪定中就好像忘記有色身了，忘記有這個世界和親人什麼的了，要是沒有禪定，心散亂攀緣才在乎親情。觀行色身無我時，也得有甚深禪定，才能觀透色身無我，才能感覺到色身原來都是由原子核等顆粒組合成的假我，心裡就有說不出來的心動滋味。

修禪定這樣重要的事，師父您都用心良苦的教誨我們好多次了。所以現在我的心思都不到外界上了，以前一打坐就不由自主地入定了，要是有一點小動靜出現，我耳朵裡就會轟的一聲大響。就像我以前沒有剃度的時候，就得把額頭的劉海紮起來，有時幾根頭髮落下來的聲音，就像在耳朵邊拍巴掌似的，聲音非常大，耳膜震動好久，於是就不敢無心空坐了，躺著就沒事。

點評：身體各部位出現香氣，與禪定有關，禪定打通了身體氣脈，氣脈氣血運行得非常暢通，沒有淤堵，身體自然是香的。有淤堵的地方就像河水停滯了，就會出現腐爛臭穢，氣味難聞。香氣還與心清淨，心意通達有關，身心都轉變清淨了，自然會出現香氣，口腔、牙齒、喉嚨、鼻孔、七竅，乃至於全身毛孔都會放香，身心越清淨越是香氣盈身，即使長時間不洗澡，身體也是香的，沒有臭味。

無論你怎麼觀，根本觀不到四大種子，不管你禪定有多深，因為智慧嚴重不足，僅僅算作意解吧。把意解的習慣盡快去除，老老實實觀察出現的事實，見不到事實不要想象。智慧永遠都比禪定重要，修禪定就是為了生起智慧。如果在禪定中不去辨別世間有用之法，在世間裡處事智慧很弱，那也是愚癡，禪定與愚癡並存，不是菩薩的境界，就當不了菩薩，真正的菩薩是福慧都具足的。慧包括出世間的慧，同樣也包括世間慧，包括意根的慧，也包括意識的慧，是全方面的慧。

一個修行人可以暫時對世間法不感興趣，不分一點注意力去關注，但不能長期不關注世間法，不提升世間法裡的種種智慧。如果長期不關注世事，長期對世事愚癡下去，頂多是一個小乘人，只顧解脫離苦，其餘的都不在乎，也無智慧應對，最終結局就是走向涅槃，灰身泯智，生命體從世間裡消失，對世間不做一絲有益之事，白白浪費寶貴的生命。在世間裡不做事，不去創造福德資糧，卻不斷地享受他人的供養和幫助，所積的福德越來越少，無福少福之人同樣無法當菩薩。

有些法學過以後，觀行時就應該當作沒學過的一樣，只觀察眼前能觀察到的法，觀察不到的，不要腦補想象。法學多了，混在一起，也耽誤事。有多少人成年累月地就是個學，什麼都學，學來學去，一輩子時間到頭了，臨終什麼也不是。有些人大藏經幾百本書，面前一放，學成了老學究，誰聽說學究能證道的？學究僅僅是個學究而已，什麼也不是。