五戒細則

第二節　盜戒第二

原文：佛告諸比丘。優婆塞以三種取他重物。犯不可悔。一者用心。二者用身。三者離本處。用心者。發心思惟欲為偷盜。用身者。用身分等取他物。離本處者。隨物在處。舉著餘處。

釋：佛告訴諸比丘們說：優婆塞用三種方法獲取他人比較貴重的物品，犯不可悔罪。一者用心取他人物，二者用身取他人物，三者物品離開原來的位置。用心取者，起心思惟，想要偷盜；用身取者，用身體的肢分等等獲取他人物品；離開本處者，把物品從原來所在處，移動到另外的處所。

原文：復有三種。取人重物。犯不可悔罪。一者自取。二者教他取。三遣使取。自取者。自手舉離本處。教他取者。若優婆塞教人言。盜他物。是人隨意取。離本處時。遣使者。語使人言。汝知彼重物處不。答言知處。遣往盜取。是人隨語。取離本處時。

釋：又有三種取別人的重物，犯不可悔罪。一者是自己取，二者是教他人取，三者是派遣別人替自己取。自己親自取者，用自己的手把物品拿離原來所在處。教他人取者，如果優婆塞教導他人說：去盜他的物品，被教導的人隨自己的意取，當物離原來所在處時，就算偷盜了。派遣人替自己取者，對被派遣的人說：你知道那個重物所在處嗎？被派遣的人說知道，於是就讓他去盜取，那個人聽自己的話，把物品拿到手裡，使得物品離開原本所在處時，就犯了偷盜罪。

原文：復有五種。取他重物。犯不可悔。一者苦切取。二者輕慢取。三者詐稱他名字取。四者強奪取。五者受寄取。重物者。若五錢。若直五錢物。犯不可悔。

釋：又有五種盜取他人重物，犯不可悔罪。一者是裝作可憐、痛苦、老弱病殘來騙取，二者是以權以勢居高臨下，含輕慢心而取，三者是謊稱他人的名字騙取，四者是用強力奪取，五者是接受他人寄存物品不還而騙取。重物如果是價值五錢，或者是價值為五錢的其它物品，達到這個標準就犯不可悔罪。

原文：若居士知他有五寶。若似五寶。以偷心選擇而未離處。犯可悔罪。若選擇已。取離本處。直五錢者。犯不可悔。離本處者。若織物異繩。名異處。若皮若衣。一色名一處。異色名異處。若皮衣物。一色名一處。異色名異處。若毛褥者。一重毛名一處。一色名一處。異色名異處。是名諸處。

釋：如果居士知道別人有金銀銅鐵錫五寶，或者類似於五寶的財物，以偷盜心選擇好了，但還沒有把財物拿離本處，犯可悔罪。如果選擇好財物，把財物拿離本處，價值達到五錢以上的，就犯不可悔罪。所謂的離本處是指，如果五寶是放在織物上的，織物的編織繩換了，五寶離開原來的編織繩，就等於離本處了。如果五寶是放在皮子和衣服上的，一種顔色是一處，換個顔色就是離本處了。如果是放在用皮毛做的衣物上，衣服的一種顔色是一處，換一種顔色就是離本處了。如果是用毛做的褥子，一重毛是一處，一種顔色是一處，換了顔色就是異處了。這就是種種處的區別。

原文：居士為他擔物。以盜心移左肩著右肩。移右手著左手。如是身分。名為異處。車則輪軸衡軛。船則兩舷前後。屋則梁棟。椽桷四隅及隩。皆名異處。以盜心移物。著諸異處者。皆犯不可悔。

釋：如果居士為他人用肩膀擔物品，以偷盜心把物品從左肩膀移到右肩膀，從右手移到左手，這樣在身體不同部位，就叫作異處。如果是車，輪軸、衡扼屬於異處，如果是船，兩個側邊和前後艙就是異處，如果是房屋，房梁、房頂上的斜木條、房屋的四個角和內室，都是異處。如果以偷盜心把物品移走，放在各個異處，都犯不可悔罪。

原文：盜水中物者。人筏材木隨水流下。居士以盜心取者。犯不可悔。若以盜心捉木令住。後流至前際。及以盜心沉著水底。若舉離水時。皆犯不可悔。

釋：偷盜水中物的情況，有人把砍伐的木材順著水流的方向流下去，居士以偷盜心取走，犯不可悔罪。如果以盜心把木材劫住，然後讓木材在水中流到前邊，以及以盜心把木材沉入水底，或者以盜心把木材運到水外處，都犯不可悔罪。

原文：復次有主池中養鳥。居士以盜心。按著池水中者。犯可悔罪。若舉離池水。犯不可悔。若人家養鳥。飛入野池。以盜心舉離水。及沉著水底。皆犯不可悔。又有居士。內外莊嚴之具在樓觀上。諸有主鳥。啣此物去。以盜心奪此鳥者。犯不可悔。

釋：有個主人在池水中養鳥，居士以偷盜心把鳥按著在池水中，犯可悔罪，如果把鳥拿到池水之外，犯不可悔罪。如果是別人家養的鳥飛入野外的池子裡，居士以盜心把鳥弄出水外，或者是把鳥沉入水底，都犯不可悔罪。又有一個居士看見在樓觀上有內外莊嚴之具，一些有主之鳥叼著這些莊嚴具飛走了，居士以盜心抓住了這些鳥，犯不可悔罪。

居士為什麼要抓鳥呢？為了要得到莊嚴具，為什麼要得到莊嚴具呢？因為貪愛，有貪心。為什麼有貪心呢？一是有我見，二是把自我利益當作真實而有的了。

原文：若見鳥啣寶而飛。以盜心遙待之時。犯中可悔。若以咒力令鳥隨意所欲至處。犯不可悔。若至餘處。犯中可悔。

釋：如果看見鳥叼著寶物在空中飛，居士以盜心遠遠地等待鳥飛來的時候，就犯中等可悔罪。為什麼呢？因為有盜心，有方便，物沒有到手，偷盜罪沒有完成，罪可懺悔。如果把鳥等來了，得到了寶物，就犯不可悔罪。如果用咒力讓鳥隨自己的意到達自己所希望之處，以獲得寶物，就犯不可悔罪。因為是偷盜行為完成，物到手。如果鳥到達其他地方，犯中等可悔罪。因為有盜心，有方便手段，沒有得到物，盜罪就不完全成就。

原文：若有野鳥啣寶而去。居士以盜心奪野鳥取。犯中可悔。待野鳥時。犯小可悔。又諸野鳥啣寶而去。諸有主鳥奪野鳥取。居士以盜心奪有主鳥取。犯不可悔。若待鳥時。犯中可悔。餘如上說。又諸有主鳥啣寶物去。為野鳥所奪。居士以盜心奪野鳥取。犯中可悔。若待鳥時。亦犯中可悔。餘亦同上。

釋：如果有野生鳥類叼著寶物飛去了，居士以盜心奪取野鳥口中寶物，犯中等可悔罪。等待野鳥飛來想奪取時，犯輕微可悔罪。又有野鳥叼著寶物飛去，有一些有主鳥奪走了野鳥口中的寶物，居士以盜心奪取有主鳥口中的寶物，犯不可悔罪。如果居士以盜心等待有主鳥啣寶物飛來想奪取寶物，犯中等可悔罪。其餘的與上邊所說的一樣。

又有有主鳥啣寶物飛走，寶物被野鳥所奪，居士以盜心奪走野鳥口中的寶物，犯中等可悔罪，因為這時候的寶物已經屬於無主鳥的，奪取罪就輕一些。如果等待野鳥啣物飛來，也犯中等可悔罪，其餘的與上邊所說相同。

野鳥啣寶物，寶物屬於野鳥的，有主鳥啣寶物，寶物不僅是屬於鳥的，也屬於鳥主人的，所以盜野鳥物罪輕，盜有主鳥物罪重。不管野鳥和有主鳥之間對寶物是怎樣的互奪。

原文：若居士蒱博。以盜心轉齒。勝他得五錢者。犯不可悔。若有居士以盜心偷捨利。犯中可悔。若以恭敬心而作是念。佛亦我師。清淨心取者。無犯。若居士以盜心取經卷。犯不可悔。計直輕重。

釋：如果居士賭博時，以盜心作弊轉動賭博機的齒輪，贏得了對方超過五錢的，就犯不可悔罪。如果居士以盜心偷取捨利，犯中等可悔罪。如果是以恭敬心而生出這樣的念頭：佛也是我的師父，我也應該供養，然後以清淨心取得捨利，不犯偷盜罪。如果居士以盜心取得經卷，犯不可悔罪，要按照經卷的價值多少來判定偷盜罪的輕重。

為什麼對於捨利的盜取判罪比較輕呢？因為捨利是屬於佛的，佛對捨利沒有執念，不要所有權，所以捨利也屬於所有佛弟子的，人人有份，偷盜的捨利，其中也含有自己的那份。又偷盜捨利的目的也是為了供養，不是拿來生利，所以罪輕。為什麼盜經書犯不可悔罪呢？因為經書的印刷需要油墨和紙張以及人工等成本，也就是經書具有一定的價值，盜之具就有罪，超五錢罪就不可悔。

原文：夫盜田者。有二因緣。奪他田地。一者相言。二者作相。若居士為地故。言他得勝。若作異相。過分得地。直五錢者。犯不可悔。

釋：偷盜侵佔田地者，有兩個因緣能夠促使侵佔他人田地的事情發生，一者是告官，通過打官司訴訟，官司贏了，田地就歸自己所有；二者是作標記，把標記線劃到對方的田地裡，達到非法佔有他人田地的目的。如果居士為了得到更多的土地，狀告他人得勝了，犯不可悔罪。或者是給田地作標記多佔用了田地，多佔的部分價值五錢的，犯不可悔罪。

原文：有諸居士。應輸估稅而不輸。至五錢者。犯不可悔。復有居士至關稅處。語諸居士。汝為我過此物。與汝半稅。為持過者。違稅五錢。犯不可悔。

居士若示人異道。使令失稅。物直五錢。犯中可悔。若稅處有賊及惡獸或飢餓。故示異道。令免斯害。不犯。又有居士。與賊共謀。破諸村落得物。共分直五錢者。犯不可悔。

釋：有一些居士應該交稅錢而不交，漏交稅錢達到五錢的，犯不可悔罪。還有的居士到交納通關稅的交稅口處，告訴另外的居士說：你替我把這個東西偷帶過去，我給你一半的稅錢。如果替人偷運物品，偷漏稅費達到五錢的，犯不可悔罪。

居士如果指示給人岔路，不是到交稅關口那條路，使得別人沒有辦法交稅，漏稅價值五錢的，犯中等可悔罪。如果知道交稅口有賊以及惡獸，惡獸還可能很飢餓了，所以才故意指示另外的道路，讓那個居士避免受害，則不犯罪。又有居士與賊人一起策劃籌謀，搶劫村落民眾來獲得財物，一起分賍達到五錢的，就犯不可悔罪。

原文：盜無足眾生者。蛭蟲於投羅蟲等。人取舉著器中。居士從器中取者。犯不可悔。選擇如上。盜二足三足眾生者。人及鵝雁。鸚鵡鳥等。是諸鳥在籠樊中。若盜心取者。犯不可悔。餘如上說。

釋：偷盜無腳眾生的，比如偷盜蛭蟲、於投羅蟲等，有人抓到以後放到器皿中，如果居士從器皿中取走了，就犯不可悔罪。在器皿中挑選無足眾生者，與上邊所說的一樣，如果挑選後沒有拿走，犯可悔罪，如果拿走了就犯不可悔罪。偷盜二足三足眾生，比如人以及鵝、大雁、鸚鵡等等，犯不可悔罪，這些鳥在籠子中，如果以盜心取走，犯不可悔罪，其餘的與前邊所說的一樣。

原文：盜人有二種。一者擔去。二者共期。若居士以盜心。擔人著肩上。人兩足離地。犯不可悔。若共期行。過二叟步。犯不可悔。餘皆如上說。

釋：偷盜人類有二種情況，一者是肩扛，二者是脅迫一起走。把人背在肩膀上，人的兩隻腳離開地面，就犯不可悔罪。如果是脅迫一起走，超過二步路，就犯不可悔罪。其餘的情況與上邊所說一樣。

原文：盜四足者。象馬牛羊也。人以繩系著一處。以盜心牽。將過四叟步。犯不可悔。若在一處臥。以盜心驅起。過四叟步。犯不可悔。多足亦同。

釋：偷盜四足眾生的，比如偷盜象馬牛羊等，主人用繩子系在眾生身上一處，居士以盜心牽走，走過四個雙步（四腳眾生的步數）遠的距離，犯不可悔罪。如果四腳眾生在一個地方躺著，居士以偷盜心把牠們驅逐起來，走過四個雙步就犯不可悔罪。對四足以上眾生的情形也是這樣。

原文：若在牆壁籬障內。以盜心驅出過群。四叟步者。犯不可悔。餘如上說。若在外放之。居士以盜心念。若放牧人入林去時。我當盜取。發念之機。犯中可悔。若殺者。自同殺罪。殺已取五錢肉。犯不可悔。

釋：如果四足眾生在牆壁和籬笆屏障內，居士以盜心驅趕出群外，超過四個雙步的，犯不可悔罪。其餘情形如上邊所說的一樣。

如果四腳眾生在野外放逐，居士以盜心念著：如果放牧人進入林子裡的時候，我就盜取。生出這樣的念頭時，就犯中等可悔罪。如果是把這些眾生殺了，自然是與殺生罪一樣。殺了以後得了價值五錢的肉，犯不可悔偷盜罪。

原文：復有七種。一非己想。二不同意。三不暫用。四知有主。五不狂。六不心亂。七不病壞心。此七者取重物。犯不可悔。取輕物。犯中可悔。

釋：又有七種盜：第一種是知道或者是認為東西不是自己的，而擅自取來，犯不可悔罪；第二種是物主不同意而取，犯不可悔罪；第三種是取物不是為了暫時而用，用完再還，而是想永久使用，犯不可悔罪；第四種是知道東西是有主人的，不經過主人同意而取，犯不可悔罪；

第五種是擅自取他人物時，心是清醒不癫狂的，也就是有心故意不與取的，犯不可悔罪；第六種是擅自取物時，心是不錯亂的，也就是在心裡清醒的情況下的不與取，犯不可悔罪；第七種是擅自取物時，心是沒有病能自控的，也就是心在正常的情況下不與取，犯不可悔罪。在這七種情況下，如果取的是貴重物品，如超過五錢的，就犯不可悔罪，如果取的不是貴重物品，就犯中等的可悔罪。

原文：又有七種。一者己想。二者同意。三者暫用。四者謂無主。五狂。六心亂。七病壞心。此七者取物無犯。

釋：有七種情況不屬於犯戒，第一種是認為物品是自己的而取物，這是誤會，不是不與取；第二種是對方同意而取物，沒有盜心；第三種是取物是為了暫時而用，用過即還，不是為了據為己有；第四種是認為物品是無主人的而取，沒有佔有別人物品的心，因此不算犯戒；第五種是心狂亂了而取物，心不正常時沒有主觀的盜心，取物不算犯戒；第六種是心錯亂了而取物，心不正常的時候沒有盜心，取物不算犯戒；第七種是心有病了，不能自控而取物，不是主觀的想盜取，不算犯戒。這七種情況取物時不犯盜罪。

由此可見，一種行為算不算犯戒犯罪，要看實行人的心意和主觀想法，不能只看表面行為，行為背後的心起主宰作用，要深挖背後真正的用心，行為與心也許會正相反，所以一切戒都是心戒。

原文：有一居士種植蘿蔔。又有一人來至園所。語居士言。與我蘿蔔。居士問言。汝有價耶。為當直索。答言。我無價也。居士曰。若須蘿蔔。當持價來。我若但與汝者。何以供朝夕之膳耶。客言。汝定不與我耶。主曰。吾豈得與汝。客便以咒術令菜乾枯。回自生疑。將無犯不可悔耶。往決如來。佛言。計直所犯。可悔不可悔。莖葉華實皆與根同。

釋：有一個居士種植了蘿蔔，又有一個人來到蘿蔔園子裡對居士說：給我蘿蔔。居士問他說：你給錢嗎？還是直接要呢？那個人回答說：我沒有錢。居士說：如果要蘿蔔，應當拿錢來，我如果平白給你，拿什麼來糊口過日子呢？那個人說：你確實不給我嗎？居士說：我怎麼能給你呢？那個人於是就用咒術讓菜乾枯了。他回去以後自己就生起了疑惑心說：我是不是犯了不可悔罪了呢？於是就到佛那裡請佛來明示，佛說：根據你所毀壞的菜的價值，來決定你所犯的罪是可悔的還是不可悔的，莖葉和花果與根部都算一樣的價值。

原文：有一人在祇洹間耕墾。脫衣著田一面。時有居士四望無人。便持衣去。時耕者遙見。語居士言。勿取我衣。居士不聞。猶謂無主。故持衣去。耕人即隨後捉之。語居士言。汝法應不與取耶。居士答言。我謂無主。故取之耳。豈法宜然。耕人言。此是我衣。居士言曰。是汝衣者。便可持去。

釋：有一個人在祇洹這個地方的田地裡耕種，脫了衣服放在田地的一邊，這時候有個居士過來四下觀察沒有人，就把衣服拿走了。這時耕地的人遠遠地看見了，對居士說：不要拿走我的衣服。居士沒有聽到，還是認為衣服是無主物，所以把衣服拿走了。耕地的人立即隨其後抓住了他，對他說：你是想偷盜嗎？居士回答說：我以為是無主物，所以才拿走的，這難道不對嗎？耕地人說：這是我的衣服。居士說：是你衣服，就拿回去吧。

原文：居士生疑。我將無犯不可悔耶。即往佛所。諮質此事。佛知故問。汝以何心取之。居士白言。謂言無主。佛言無犯。自今而後取物者。善加籌量。或自有物。雖無人守。而實有主者也。若發心欲偷未取者。犯下可悔。取而不滿五錢者。犯中可悔。取而滿五錢。犯不可悔。

釋：之後居士就對自己的行為產生了疑惑說：我會不會犯不可悔罪呢？於是立即前往佛陀住所，諮詢此事。佛陀知而故問說：你是以什麼樣的心行拿走衣服的？居士回答說是認為衣服無主才拿走的。佛說：你沒有犯罪，但從今以後再這樣取物的時候，要好好地加以籌量考慮，有的物品雖然是沒有人守護，但確實是有主的。如果發心想要偷盜而沒有拿走的，犯下等可悔罪。如果拿走了，物品沒有超過五錢的，犯中等可悔罪，把物品拿走了，物品價值滿五錢以上的，犯不可悔罪。