第八章  出家與在家篇

一、出家與在家的區別

首先說什麽是家，家的概念是什麽。家，第一，先有一所房屋，供全家人在一起生活起居；第二，有家人，或者父母，或者是配偶，或者是子女，互相陪伴，互相依賴依靠；三，有共同的俗世生活，比如飲食、起居、娛樂等等；四，有共同財産物質作爲共同生活的基礎，有經濟來源渠道。五，有共同的生活目標和槼則。

這些條件組合在一起，成爲一個家庭，這只適應於娑婆世界的欲界人間，因爲人間衆生的欲望濃重，需要有房屋遮蓋其男女欲事，以防他人窺視，被人恥笑。最初娑婆世界人間，就是二禪天人下到地球上來，因爲貪食了地肥，身體變得沉重，而不能飛回天宮，不得不留在地球上生活，成爲人類，最初的人類就是二禪天人，沒有男女相。後來人多了，人類之間生出情感，互相貪愛，人類就分出了男女相。這些男女在一起搞欲事，先是避諱其他人，後來才建立了房屋，逐漸組成了家庭，有了子女從這開始，才有了家庭，家就出現了。

可見，家離不開男女，離不開男女欲事。如果沒有男女欲事，人們之間也就不會組成家庭了，也沒有子女。婬欲淡薄的欲界天人沒有家庭，乃至於北俱蘆洲的人間也沒有家庭。色界的所有天人都沒有男女相，沒有婬欲，都處禪定中，更沒有家庭，也不用到處奔波來養家糊口，不用有經濟來源。因此說，家只適應於娑婆世界的人間，出家之事，只有娑婆世界的人間有。沒有家庭，就不涉及出家與否，再加上不需要經濟來源，不需要四處奔波養家糊口，也就不屬於在家人了。

那麽佛菩薩所在的佛國土，都是天界環境，甚至比天界的環境更加殊勝，都沒有男女相，也沒有俗世生活，也不用爲生活奔波，沒有世俗事業，所作一切都是爲了利樂衆生，都是佛事。因此佛菩薩沒有必要再現與娑婆世界人間一樣的所謂出家相，沒有必要剃光頭，去掉煩惱絲，他們沒有煩惱，沒有必要穿娑婆世界人間的出家服，色身本身沒有係縛，佛菩薩以及衆生都不著色身相。他們所現的任何相，都是出家相，不是在家相，因爲沒有任何在家事。

我們娑婆世界人間的衆生就不能與十方諸佛相提並論，也不能與所有等覺妙覺菩薩相提並論，也不能與十地菩薩相提並論，認爲這個五濁惡世的衆生不用現出家相，不用出家，就與出家人是一樣的。

事實上，每個人在這個世間生活，出家與在家差距巨大，在家人都被俗世生活所累，無法脫身，在修道上所受的侷限非常大，很多人都苦惱於俗世生活的負累，不能專心修道，即使想出家，由於業緣的牽制而不能出家，有的人出家幾次都被業緣又牽制回來。這就是娑婆世界人間的真實情況，我們不可不面對這樣的現實而不顧，非要說在家與出家一樣，沒有差別，其實差別大得很，每個人可以捫心自問，不可以給自己戴高帽子，說自己與出家人一樣。

二、出家是隔離世俗法最好的辦法

佛在經裡說過，出家人即使在山中成天睡大覺，也好過在世俗法裡摸爬滾打。因爲什麽呢？睡大覺雖然不是修行，但也沒有熏染其他世俗法，漸漸的心裡對世俗法的攀緣就少了，最後就不想世俗法了，這時再減少睡眠，道業進步就快了。

這個道理與往生極樂世界住在蓮花宮殿裡的情形是一樣的。在蓮花裡，由於隔離了世俗法的環境，沒有了熏染的機會，心裡的攀緣逐漸就會斷掉，惡念逐漸減少，惡業種子就會逐漸枯萎，心地清淨了以後，蓮花開敷，見佛聞法，就能悟道。這個是最笨的方法了，但也好過世俗法的惡熏。

所以一個人不管怎麽樣，佛都會接納他出家，哪管他出家不努力修行，也能減少惡熏。當年佛陀成道以後，把自己家族中能出家的人都勸出家了，不管有沒有婚姻的，只留下祂的父親淨飯王和一個將來接管王位的人。其中佛陀對自己的堂弟難陀，就是採取非常手段，騙其出家。難陀由於對妻子非常貪戀，不可能通過正常渠道勸導出家，於是佛陀就強硬的把他帶到精捨中，不允許他回家，他的妻子都不知道。最後佛陀帶他分別到天宮和地獄走一遭，難陀才安心於修道，沒有還俗 ，最後証得四果阿羅漢。可見，出家是多麽的重要，佛陀才用各種方法勸人出家，辛辛苦苦成立了僧團，住持在娑婆世界，以接引有緣衆生進入佛門。

佛陀那時候的人如果想出家，有妻子兒女的，不必離婚，也不必征求妻子兒女的意見，直接把妻子兒女送人，安排好以後的生活，於是就出家修道。即使妻子兒女在新的家庭中生活得不好，他們也不會還俗再照顧了，道心非常堅固。

有人想出家又出不了，那就不用再找什麽借口，沒有什麽借口好找，還是檢查自己的内心，貪心難捨世俗，只此一個原因，無二無他。

總聽到有人抱怨出家人如何不修行，如何不如法。如法的人都不想出家，修行的人都不想出家，這部分不修行的人再不出家，僧團不就沒人了嗎？出家人從哪裡來?就從世俗法中來，如果那些優秀的人都不貪戀世俗，都來出家的話，那麽出家人就都是如法的，都是有修行的，佛教事業就會蒸蒸日上了。現在很多人都是能在世俗裡混，就在世俗裡混，能抓取什麽就在世俗裡抓取什麽，只有那些沒辦法再抓取的人才出家，這樣寺院僧團能好到哪裡去？

三、出家僧在一起的羯磨和懺悔，都是不允許他人媮聽的，在家菩薩的懺悔内容，也不輕易讓他人得知。這是阻止惡法的流傳，以避免造成不良的影響。有些違緣也許能促成佛緣，不應該給解開的就不要解。如果解開，佛緣就不成了。包括各種疾病，不該管的就不用管，管了之後，就不入佛門，入佛門的就不精進修行了。世俗法各方面都順利的，有幾個人能正常順利的出家修道？有佛緣的，逆緣越多越好，就能一心精進修行。把他的逆緣排除了，反而不好好學佛修行了。