第六章  勝解心所法

一、意識想學佛想精進的打算傳達給意根，對佛法的理解傳達給意根，意根充分理解，即是勝解了，然後才能同意意識的想法和思惟的内容，才能作決定，發起精進心，精進修行，意識能否精進修行取決於意根，意根想精進，意識才能精進。意識之所以能把意根熏染成功，就是因爲意根勝解了意識的思惟和了別的内容，勝解了意識的抉擇和判斷，意根才能依此作抉擇。

意識的全部心思和心理狀態，意根刹那刹那都能接收了知到，但並不是接收到了就能理解和勝解，意根並不能勝解意識全部的了別内容和心理活動。比如說意識所理解的一切法都如夢幻泡影，意識口裡成天說都是夢幻泡影，可是意根不解，意識說歸說，意根做歸做，一點不爲之動容，不理意識那套理論，那麽意識所說就是口頭禪，根本沒有實際用處。這樣的口頭禪，意識天天喊，意根不解，衆生仍然是凡夫，直到修到菩薩的十回向位，即將入初地成爲聖人了，意根才突然明了五隂世間如夢幻泡影，才勝解了意識的理論和口號。可見甚深的佛法，意根勝解很吃力，很困難，無明遮障太重的緣故。而意識分析理解的一些世俗法，意根也許能比較容易勝解，有的還不能勝解。

如果意根勝解不了意識的思心所和分析判斷的内容，就不能同意意識的任何一個抉擇，意識就熏染不到意根，那麽意根就永遠不能受熏，不能出生智慧，不能改變自己，不能去除煩惱和無明。

意根也可以勝解第八識直接變現出來的法，第八識把業種現行出來，業緣出現，意根如果對此沒有勝解力，就不能立即採取行動，作出應對的反應。對面的汽車開過來，意根如果對此事沒有勝解，就不知道有危險，那就不能決定馬上躲開，衆生永遠都不能躲避危險，不能到壽而終。第八識隨時把色身的情況顯現出來，意根了知以後，如果勝解了，就會及時採取有效措施來處理色身出現的情況。如果意根不能勝解色身所出現的狀況，那麽色身出現的不正常情況就隱藏著，得不到及時處理，直到情況明顯，意識覺得非常難過了，意根勝解意識的難過，才會採取措施去處理。

二、動物們的意根也有勝解力，所以才有直覺反應，其直覺比人類還靈敏。如果不久要有災難發生的時候，業緣現前，意根就勝解其意義，知道能危害到自己，於是意根決定逃跑，動物們就出現各種異常的反應。動物們的意識也會觀察，只是不會說話，不能表達。當意識觀察得出結論時，意根就能勝解領悟，之後就採取相應的行動。動物彼此之間，都能互相理解明白各自的想法，它們之間有配合行動，有時配合得非常協調，這些配合行動就是意根抉擇發起的，那麽動物們的意根就能勝解各自的心理和眼神表情、肢體語言，當然這是通過它們意識心的分析判斷而勝解，從而作出了抉擇和反應。

三、意根的勝解

意根是有勝解的，如果意根沒有勝解，當重大事情突發時，意根就不能準確的了別到，並且能採取有效的應急措施。比如有車沖自己撞過來了，意根勝解之後，馬上調動色身躲避危險，所以才能促使色身在車撞過來時緊急避開危險。如果意根不勝解，六識所了別的一切六塵境界傳達給意根，意根不能確切了知，就不能作出應有的抉擇，不能如理如法的指揮六識做出下一步的行動。如果意根不勝解，意識學習的所有法，就算再怎麽熏習也沒有用，意根不能理解，也不能存勝解的種子，後世仍然不解，意識所學就枉費其功。而意識不斷地熏習意根之後，意根也有可能認可與改變，作出正確的抉擇，這就是意根勝解的結果。

如果意根不勝解，意識所學的四聖諦無我之法，就熏染不了意根，意根永遠不能斷我見和我執；如果意根沒有勝解，意識所學的般若之理就熏染不了意根，意根永遠不能証得般若，不能去除無明獲得般若智慧，不能轉識成智，更不能修到佛地，讓八個識都究竟轉識成智，所以意根必然有勝解。