結　語

由思考進入禪定，在深禪定中表面好像沒有了念頭，沒有了思想，沒有了思慮，實際上意識雖然沒有了念頭和思慮，但意根還在用心和思量著，絕對沒有停止過思慮，念頭沒有斷絕過，因此意根被稱作是恒審思量的心識，只是意識心智慧不足觀察不出來而已。所以意識所不知道的事情，觀察不出來的法，並不代表沒有和不存在。

意根在一切法的運行上，都有其獨特的作用，意識觀察不出來，不代表意根沒有作用也沒有運行。在參禪中，在禪定中，在睡眠中，在昏迷中，意根所起的一切作用，意根的心所法的運行，意識雖然暫時無法觀察出來，但絕不可否定意根的所有功能作用，等將來具有了唯識種智就能現量觀察意根的運作和心行了。

由此可見，凡夫的智慧與唯識種智的智慧相差實在是太遠了。我們有些人的禪定智慧都嚴重不足，對於自己所理解不了，觀察不了的意根心所法，不應該表態說有或者沒有，不應該說是與否，保持沉默和心裡存疑才是智者。對於自己目前沒有能力觀察和辨別的法，不輕易下結論，也就不會輕易造作誹謗業，不給自己道業設置障礙，這是一個智者的選擇。佛經常告誡菩薩應該聞深不怖，聞深不謗，應該安忍於甚深法義。

意根的神奇功能作用非常多，超出我們目前的思惟和想象，只有我們不固守淺薄的己見，不被固有的有限量的理論所封閉，將來就有可能觀察出意根更多的功能作用。其實學佛修行到最後，就是把意根和第八識的功能作用全部開發觀察出來，全部証得，之後才能成佛。意根和第八識的法，都探索出來，都証得，也就沒有什麽可修的，也就達到大乘的無學了。