第十七章  能淨業障分第十六

首先說標題：能淨業障分。業障，大家都清楚，是衆生過去世所造作的惡業種子成熟了，如今果報現前，自己的種種正業受到阻礙和遮障。對於修學佛道的人來說，最大的障礙就是障礙自己對於佛法的修學，障礙獲得正知見，障礙自己的禪定。總而言之，業障能夠障礙衆生一切正報和依報，對於修學佛法的阻礙，就會使後世五隂的正報和依報更加不如意。因此能夠清淨業障是非常重要的，業障清除後，佛道修學沒有阻礙，就會獲得圓滿的福德和智慧，斷除一切無明，成就究竟的無上正等正覺。

金剛經這一品當中，世尊講到了修學金剛經，証悟金剛實相心，依實相心而修行，就會逐漸淨除業障，減少遮障。因爲金剛經能直接破除衆生的四相，破除了四相，世俗有爲相的遮障就拔除了。而且以証悟實相心如來藏的福德，就會感得重罪輕報，讓惡業果報提前現前，從而拔除此業障。那麽一個個的業障都如此拔除清除掉以後，無明滅盡，無惡業果報，衆生就成佛。

原文：複次。須菩提。若善男子善女人。受持讀誦此經。若爲人輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業。即爲消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。

釋：再接著說，須菩提，如果有善男子、善女人，能夠受持讀誦這部金剛般若波羅蜜經，依照經中的甚深義去行持時，如果有人在這時候對他進行誹謗、欺辱、謾罵和輕蔑，那麽他的惡業就會消滅了。此人因爲前世曾經造作了惡業，如果惡緣成熟的話，本來是應該下墮惡道受惡報的，現在因爲他讀誦受持金剛經的緣故，就促使前世造作的那個惡業業緣提前成熟，但是因爲現在被世人輕賤的緣故，就會重罪輕報，前世所造的惡業立即就消滅了，不久就會成就佛道。

爲什麽今世讀誦受持金剛經，前世的惡業緣會提前成熟呢？因爲此人讀誦受持金剛經，修出了福德和功德，福德功德的表現之一就是惡業的緣提前成熟，少受惡報，就是重罪輕報。無論善業還是惡業，都是有高額的利息，也叫作孽息，就像銀行裡的存款，存的時間越長，利息越高，存款就會增加。這個存款就相當於善惡業的業報一樣，善業存的時間越長，應該得到的善果報就越大；相反，惡業存的時間越長，應該得到的惡果報就越大。

修行得力時就會讓惡業的緣成熟，提前受惡報，感得的惡果報就輕微。這樣的話，大家在造作善業時，不要希望善業的果報盡快現前，讓自己盡快享受到，這是沒有智慧的心行，善業果報越早受，越享受不到高額的利息，也享受不到利滾利的優厚待遇。真正的修行人不應該目光短淺，只考慮自己目前的果報，更應該爲後世，爲無量劫以後的無上果報而著想和打算，最好是無心於善果和善報。

因此這個讀誦受持金剛經的人，因爲修行得力，功德福德現前，不僅使得惡業緣熟，而且能讓下墮惡道的惡業，變成爲僅僅受到他人的輕賤這樣輕微的惡報而已，那個惡業就消滅了。他就這樣輕巧地受了惡報，這是善業所感，福德所感。如果一個人不斷地精進修行，福德越來越大，功德越來越多，逆境就會一個一個不斷地現前，那麽前世所有的惡業，就會一個一個地消滅了。當所有的惡業都消滅的時候，這個人也就快成就佛道了，業了盡，佛道即成。

原文：須菩提。我念過去無量阿僧祗劫。於然燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過者。若複有人。於後末世。能受持讀誦此經。所得功德。於我所供養諸佛功德。百分不及一。千萬億分乃至算數譬喻。所不能及。

釋：須菩提，我回憶起過去世，在無量阿僧祇劫當中，遇見燃燈佛以前，曾經值遇了無量諸佛世尊，對於這麽多的諸佛世尊，我都親自以飲食、衣被、臥具、毉葯四事供養，而且我也侍奉於每尊佛，聽命於諸佛的一切吩咐。每尊佛出世時我都沒有空過，都值遇到了。

如果還有人在佛法即將滅掉的後世當中，能夠受持讀誦這部金剛經，此人所能得到的功德，要比我在無量世中供養無量諸佛的功德還要多；我供養無量諸佛的功德，還達不到此人受持讀誦金剛經功德的百分之一，甚至是千萬億分之一，用所有的數目字來譬喻和形容，都形容不了，也譬喻不到，無法言說，受持讀誦金剛經的功德，無有譬喻，功德極大，直至成佛。

因爲金剛經所指，都是純無爲法，把此無爲法修學圓滿就會圓滿佛道，快速成佛。那麽受持金剛經的功德，當然是無比地廣大，任何有爲法的功德，都不能與此相比擬。這是世尊敘說自己在遇見燃燈佛之前的事，也是修証到八地菩薩之前的事。那時世尊的心，還沒有達到真正的純無爲，還在行有爲有漏行，以世俗法來供養諸佛都是著相供養、有漏供養。因此，每尊佛都沒有爲釋迦菩薩授記成佛，只有在釋迦菩薩的心行達到純無爲，修到八地的不動地果位時，遇見了燃燈佛，燃燈佛才爲釋迦菩薩授記成佛，這時世尊已經值遇了無量諸佛。

八百四千萬億，是印度語，漢語應該是四千八百萬億，代表數量非常多，數不清的數目。我們應該知道，在修行佛道的過程當中，都會值遇和供養無量諸佛，不僅四事供養，而且還要親奉諸佛，最重要、最關鍵的還是要做法供養，以法供養爲最。所謂的法供養，就是親自隨從諸佛修學各種佛法，而且還要普遍教導衆生一起修學佛法，替佛宣傳佛的法教。如果能夠按照佛所教導的去修行，逐漸相應於佛法當中的無爲宗旨，心地達到純無爲，這是真正的供養諸佛，必然會得到諸佛的授記。

原文：須菩提。若善男子善女人。於後末世。有受持讀誦此經。所得功德。我若具說者。或有人聞。心則狂亂。狐疑不信。須菩提。當知是經義。不可思議。果報亦不可思議。

釋：須菩提，如果有善男子、善女人，在佛法即將滅亡的末法世中，能夠受持讀誦這部金剛經，他所得的功德，那是非常多又非常多的，如果我具體來說，這個人所得的功德究竟是怎麽樣的，到底有多少，具體都有哪些，那麽有人聽到我這樣說，心就會狂亂，滿腹狐疑，不能相信。須菩提，從這裡我們就應當知道了，這部金剛經所含藏的甚深法義，是多麽不可思議、深妙難測，那麽受持這部金剛經的果報也是不可思議的。

這說明受持金剛經的功德太殊勝了，一般人是無法想象和相信的。按照金剛經當中的義理來修學，証悟了般若實相心，從此福德和智慧就會逐漸增廣，智慧越來越深妙無比，當福德和智慧都圓滿具足以後，就會成爲三界世間裡的無上士和無上尊，這個果報確實是不可思議，也無法思議，這個果報和功德多少劫也說不盡，贊不完。