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清净法音
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生如法師
見道的因緣具足才能悟道
急於思惟觀行的原因
理論與事實的辨証關係
人死後無法開悟
死後剩下不滅的是否是真如
八關齋戒爲什麽不允許香花塗身？
唯意識論是無智慧的表現
真妄分不開時不能開悟
真妄不分的悟就是猜測和臆想
腦補和想象出第八識不等於實証第八識
如何才能真正証到第八識
如何才能証得如來藏
大乘見道的觀察智慧
修行的事不能互替
口頭禪不等於修行和實証
如何見真去妄破無明
是誰需要証悟又如何悟？
如何証得觀音耳根圓通法門中說的空寂心
理解不能代替實証
如何才是實証如來藏
意識耐心和意根耐心的區別
八個識心在色身的什麽處所？
只有禪定具足才有可能証悟
何謂漸修和頓悟？
阿奢世王爲什麽能消地獄業往生極樂世界？
心越空越有成就
菩薩心空不住不習五蘊
真解脫者不空空
空空的内涵
聲聞緣覺不見第一義空
心空無病及第歸
二十種空的比量思惟
大乘法的二十種空
心所法、佛性與如來藏的關係
有思心所不代表有作主性
畏惡名與不畏惡名都是對衆生的庇護
五別境心所法
八個識的行——思心所法
八個識的想心所法
如來藏的見分與五遍行心所法的關係
心法和色法沒有物質屬性的那種觸
什麽眼能見如來藏的行相？
八個識的行相都可以現量觀察
八個識的行相
良葯也不能治病
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