金刚经唯识深义

第二十八章　法身非相分第二十六

原文：须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王即是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。

释：世尊对须菩提说：须菩提，你怎么认为，众生观如来，是否要从佛的三十二相上来观如来呢？以三十二相观如来？须菩提回答说：是的，是这样，众生就是以佛的三十二相来观如来。如果有三十二相的就是如来，没有三十二相的，就不是如来。

世尊慈悲，在这里不仅再一次地为众生破相，而且又举示给众生无相的如来，这样众生参禅，就不会再去觅相错会。前文已经说过，真正的如来，法身如来没有任何一个相，三大无量劫修行，修出的三十二相，是报身佛得，应化身佛得，法身佛还是空无一相，不得一法。因为金刚经全文都是讲无相的金刚心如来藏，讲众生未来的法身，世尊自始至终都在开示众生，如何证得无相的法身，所以世尊也就处处讲解无相的法身如来，指引众生悟入诸法实相。

世尊从开篇伊始，就一直不断地为众生破相，以便众生都能趣向于无一切相的法身如来，与实相心法身如来相应，通过参禅明得自己一丝不挂的主人翁，从而找到回家的路，得个安歇处。世尊故意问须菩提，见真佛，是否从三十二相上来见，须菩提也故意回答说，众生确实都是在三十二相上见如来，于是引起世尊具体讲解，为什么不能在三十二相上见如来，为什么三十二相不是真实的相，不与法身如来相应。

世尊说：须菩提，如果以三十二相观如来的话，转轮圣王也有三十二相，他也就是如来了。事实上，他是不是如来呢？在这里世尊具体解释说，有三十二相的不是真如来，三十二妙相是通过修福所获得的，转轮圣王福德极大，也有三十二相，却离佛甚远；乃至魔王波旬也能变出三十二相，冒充释迦佛；八地以上的菩萨，也可以变现出三十二相，也可以以佛身度众生。所以众生要想明得真心而成佛，必须要见真佛法身如来，而真如来却没有三十二相，有三十二相的就不是真佛真如来。

须菩提对世尊说：正如我对世尊您所说法义的理解，众生不应该以三十二相观如来，因为还没有成佛的人，如果修出大福德，也有三十二相，这样就容易错会，以至于认假为真，不得菩提。这时须菩提听佛解说，假装醒悟过来，知道了不应该以三十二观如来，不应以三十二相寻觅如来，其实须菩提对此理早已明了，只是故意引起世尊进一步破相。佛与弟子默契配合作戏，以此来度众生。  

原文：尔时。世尊而说偈言。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。

释：世尊听须菩提如此说，就说了一个偈子：如果以色相来见我如来的话，如果以声音来寻求于我如来的话，这个人就是行在邪道上，没有走在正路上，那就不能见到真实的如来。

这是金刚经里有名的四句偈子，指示我们要证悟法身如来，就要离色声香味触法六尘相，不要以色声香味触法相而见如来，如来没有色声香味触法。那么见如来就不能用眼见和耳闻，眼见的是色相，不是如来；耳听的是声音相，不是如来。这些相都与如来相违背，必须舍弃这些相，排除这些相，才能见到真实的如来。所谓的舍弃和排除，不是说把这些相都消灭掉，而是说要擦亮心眼，不要认这些相为真，并且要在这些假相当中，识得那颗真实而宝贵的明珠——如来藏。这才是走正路，才能见如来，才能成佛道。

那到底要如何见如来呢？诸位且看我挥手招呼大家：快到经堂诵经来！大家见我挥手时，切莫着我五指山的虚相，切莫着我五蕴之行相，撇开这些五蕴的幻相，在这些幻相里，寻觅那个不是幻，且也没有相的摩尼宝珠。祂定在五蕴山中上上下下、出出进进、来来回回，虽然如此，祂却是如如又不动，并没有上上下下的相，没有出出进进的相，没有来来回回的相，祂不上不下，不出不进，不来不回。祂在五蕴山中忙里忙外，已经无量劫了，没有停息过，却从来不觉忙和累，如来又如去。祂好像来了，也好像去了，其实祂不来也不去，本自如如。那要如何见到如来呢？再看我挥手：来，来，来，诵经来！

这里没有五蕴相，没有众生相，没有凡夫相，没有菩萨相，没有三十二相，没有色相，没有声音相，没有六尘相，排除这些相，就是如来相。大家睁大眼睛，在这些幻相当中仔细寻找吧！