金剛經唯識深義

第二十八章　法身非相分第二十六

原文：須菩提。於意雲何。可以三十二相觀如來不。須菩提言。如是如是。以三十二相觀如來。佛言。須菩提。若以三十二相觀如來者。轉輪聖王即是如來。須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說義。不應以三十二相觀如來。

釋：世尊對須菩提說：須菩提，你怎麽認爲，衆生觀如來，是否要從佛的三十二相上來觀如來呢？以三十二相觀如來？須菩提回答說：是的，是這樣，衆生就是以佛的三十二相來觀如來。如果有三十二相的就是如來，沒有三十二相的，就不是如來。

世尊慈悲，在這裡不僅再一次地爲衆生破相，而且又舉示給衆生無相的如來，這樣衆生參禪，就不會再去覔相錯會。前文已經說過，真正的如來，法身如來沒有任何一個相，三大無量劫修行，修出的三十二相，是報身佛得，應化身佛得，法身佛還是空無一相，不得一法。因爲金剛經全文都是講無相的金剛心如來藏，講衆生未來的法身，世尊自始至終都在開示衆生，如何証得無相的法身，所以世尊也就處處講解無相的法身如來，指引衆生悟入諸法實相。

世尊從開篇伊始，就一直不斷地爲衆生破相，以便衆生都能趣向於無一切相的法身如來，與實相心法身如來相應，通過參禪明得自己一絲不掛的主人翁，從而找到回家的路，得個安歇處。世尊故意問須菩提，見真佛，是否從三十二相上來見，須菩提也故意回答說，衆生確實都是在三十二相上見如來，於是引起世尊具體講解，爲什麽不能在三十二相上見如來，爲什麽三十二相不是真實的相，不與法身如來相應。

世尊說：須菩提，如果以三十二相觀如來的話，轉輪聖王也有三十二相，他也就是如來了。事實上，他是不是如來呢？在這裡世尊具體解釋說，有三十二相的不是真如來，三十二妙相是通過修福所獲得的，轉輪聖王福德極大，也有三十二相，卻離佛甚遠；乃至魔王波旬也能變出三十二相，冒充釋迦佛；八地以上的菩薩，也可以變現出三十二相，也可以以佛身度衆生。所以衆生要想明得真心而成佛，必須要見真佛法身如來，而真如來卻沒有三十二相，有三十二相的就不是真佛真如來。

須菩提對世尊說：正如我對世尊您所說法義的理解，衆生不應該以三十二相觀如來，因爲還沒有成佛的人，如果修出大福德，也有三十二相，這樣就容易錯會，以至於認假爲真，不得菩提。這時須菩提聽佛解說，假裝醒悟過來，知道了不應該以三十二觀如來，不應以三十二相尋覔如來，其實須菩提對此理早已明了，只是故意引起世尊進一步破相。佛與弟子默契配合作戯，以此來度衆生。  

原文：爾時。世尊而說偈言。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。

釋：世尊聽須菩提如此說，就說了一個偈子：如果以色相來見我如來的話，如果以聲音來尋求於我如來的話，這個人就是行在邪道上，沒有走在正路上，那就不能見到真實的如來。

這是金剛經裡有名的四句偈子，指示我們要証悟法身如來，就要離色聲香味觸法六塵相，不要以色聲香味觸法相而見如來，如來沒有色聲香味觸法。那麽見如來就不能用眼見和耳聞，眼見的是色相，不是如來；耳聽的是聲音相，不是如來。這些相都與如來相違背，必須捨棄這些相，排除這些相，才能見到真實的如來。所謂的捨棄和排除，不是說把這些相都消滅掉，而是說要擦亮心眼，不要認這些相爲真，並且要在這些假相當中，識得那顆真實而寶貴的明珠——如來藏。這才是走正路，才能見如來，才能成佛道。

那到底要如何見如來呢？諸位且看我揮手招呼大家：快到經堂誦經來！大家見我揮手時，切莫著我五指山的虛相，切莫著我五蘊之行相，撇開這些五蘊的幻相，在這些幻相裡，尋覔那個不是幻，且也沒有相的摩尼寶珠。祂定在五蘊山中上上下下、出出進進、來來回回，雖然如此，祂卻是如如又不動，並沒有上上下下的相，沒有出出進進的相，沒有來來回回的相，祂不上不下，不出不進，不來不回。祂在五蘊山中忙裡忙外，已經無量劫了，沒有停息過，卻從來不覺忙和累，如來又如去。祂好像來了，也好像去了，其實祂不來也不去，本自如如。那要如何見到如來呢？再看我揮手：來，來，來，誦經來！

這裡沒有五蘊相，沒有衆生相，沒有凡夫相，沒有菩薩相，沒有三十二相，沒有色相，沒有聲音相，沒有六塵相，排除這些相，就是如來相。大家睜大眼睛，在這些幻相當中仔細尋找吧！