佛法杂谈（第一部）

第七章  佛法与外道篇

一、修行成佛趣向涅槃的两条路

学佛修行有两条路可行，哪两条路呢？第一条路，如第一尊佛威音王佛一般果敢智慧，勇于探索真理，少依赖不依赖他人的理论，开发自己智慧的潜能，获得智慧的成就；第二条路，在信受现有理论的基础上，努力实证，获得智慧的成就。

第一尊佛在世间蛮荒的时候，还没有发现任何真理之前，一个人以极大坚忍的毅力，以大无畏的果敢精神，勇于探索真理，开疆拓土，开辟无穷无尽的荒地为十方世界佛国土。也如无佛在世的独觉佛一般，以一念世间法之疑，激发起了自己往世的善根菩提种子，立志去探索众生生命的来龙去脉，寻找到十二因缘法和十因缘法，证得了生命的源头，一个是并不实在的无明，一个是实在的第八识。

真理就是客观规律，真理就是客观存在的法则，真理就是世间运行的真相，真理就是颠扑不破的事实，真理就是不依任何人意志为转移的定律，真理就是导众生于解脱的指明灯，真理就是载众生到彼岸的航船。真理本来就存在，只是无人去发现。威音王佛以极大的善根和勇气，走上探索真理的艰辛之路，从而发现和证明了世出世间所有真理，为后人开辟了一条通往真理之路，有志于解脱的后人依之路径就能到达解脱的终点。

威音王佛已经为后人开辟了趣向解脱涅槃之路，后人大可不必自己再独辟蹊径，单独开发成佛之路，但是在跟随已经开发出来的真理之路上，还有一些枝枝叉叉、弯弯曲曲之小路，有可能找不到路头，看不到航标，这就需要每个人效仿威音王佛的探索真理的果敢和智慧，勇于实践和探索，直到突破困境，走上大道。

佛修行的第二条路，就是在信受诸佛已经发现了的真理的基础上，再去想办法一一证实这些真理确实都是正真之理，都可以实证，可以发现，可以重复。从而智慧解脱等同于首先发现真理的诸佛。为什么信受了真理，了知了真理，懂得了真理，还有去证实呢？第一尊佛是探索并且发现真理的人，在探索过程中，每一次发现就是证明，因而威音王佛发现真理时，就可以宣布此为真理，我已证明。那么第二尊佛以及后世的诸佛，以及未来世的众生们，了解了第一尊佛发现的真理，可不可以说我发现了真理，真理确实如此？当然不可以，信不等于证，不等于也获得了同样的智慧，只有通过再次试验和证明，才能知其所以然，从而也获得智慧，这样才算作掌握了真理，获得了真理。

确实两个字代表着什么？代表着亲自证明了，代表着实际经历了，代表着实验过了。只有实验过的，符合了所了解的真理，与前提一致，心中不再疑，断除了无明结缚，才能说确实如此。至此，智慧与第一尊佛等同，但所走之路与第一尊佛相同否？付出的代价，经历的艰辛，与第一尊佛相同否？都不相同，开疆拓土者是最辛苦的，付出的代价是最大的，经历的是最多的。

十方世界无穷际的时空中，只有一尊威音王佛，无二也无三。第一个垦荒者有着怎样的善根、福德、智慧、毅力、果敢、坚强等等，一切常人所不具备的素质。在大的真理上，在宏观的真理上，虽然没有能越过于第一尊佛的，但是在具体的微观的真理上，每个众生完全可以自己去探索和发现，不必事事都要完全依靠诸佛世尊，这也是善根福德智慧深厚的人才能为之。

释迦佛在娑婆世界留下来的佛法，只有手指甲里的土那么多，还没有留给众生的佛法，却如大地上的土那么多。还有极多极多的真理，需要大心量大智慧的众生去开发，去挖掘，去探索。只要是真理，只要是事实，不管佛说与没说，留下来与否，真理就是真理，事实就是事实，不在于佛的态度。当然佛是永远不会否定真理，忽视事实真相的。

我们只要学会威音王佛的思惟模式，探索真理的方式，处理问题的方法，以及威音王佛的人格、品格、菩萨格，积累出威音王佛那样的善根福德智慧，再有诸佛及佛法光明的指引，一定可以开发出更微细更细致的真理。信心也是善根福德智慧的体现，有这三者，所向披靡，定会早日证得一切真理。

二、佛在世时有九十六种外道，他们的修行以苦行为主。放下了世俗法的一切。我们现在学佛是远远赶不上他们的精进以及吃苦的精神。他们远离家乡，住到山中，吃穿住行非常艰苦，甚至吃草吃牛粪，有的故意饥饿自己，弄得骨瘦如柴。这样做无非是为了消业，认为业消了就能脱离轮回，然而这是邪见，是戒禁取见。他们放下的是全部，世俗的心根本没有了，放得再彻底也没有了。可是他们成就了吗？佛说靠苦行消业，那个业能消得完吗？如果外道们那种放下的苦行修行方法能成就的话，释迦佛也不用那么辛苦从常寂光土出来，到人间八相成道，四十九年辛苦度众。

世尊刚出家时，随从一个外道师父，修学苦行和四禅八定，佛把四禅八定都修成后，发现这不是道，不能出生智慧，不能成佛。然后舍离苦行，菩提树下打坐，思惟佛法。夜睹明星悟道成佛。所以修行是要有正确的理论作指导，不是单纯的放下那么简单的想法就能行得通的。我们要知道为什么放下，放下什么，如何放下。要按照佛所教导的方法去修行，不能依照哪个人所独创的方式和理论方法来蛮干，我们所有的修行理论和法则必须符合佛说才能成就，因为佛是已经成就者，其所教导的方法全部正确无误，其他人的就不是了，那都是摸着石头过河，根本过不了河。离开佛的教导和经典，就会一无所成。佛子们切记！

三、为什么世尊在世时的外道们，没有皈依、没有受戒，听到世尊讲法时就能证得罗汉果，甚至能够当场入涅槃呢？每尊佛成就佛道度众生，就像演戏一样，要有一个戏班子，一整套人马来配合世尊一起演戏，世尊不能唱独角戏。世尊在没有下到人间之前，在兜率内院就开始布局，派很多人先期生到人间，等候世尊降生。

他们到人间来出生，分布在各个阶层，各个角落，甚至九十六种外道中都有。他们示现在外道中，带领外道一起修行，作为影响众，世尊会依据因缘示现度脱他们进入佛门，进入佛门后，有的就作为世尊的左膀右臂，协助世尊弘法。有的在世尊快入涅槃时才被世尊度化，这样就影响了一大批外道弟子进入佛门，显现佛法的殊胜。这些外道不仅仅是罗汉示现，也有大菩萨示现，直到最后，世尊才揭示他们的真实身份。所以他们能在世尊讲法度化时，很快证果。

第二个原因是，那时的外道，都想解脱轮回，出离生死，出离心是很强的，只是没有正确的修行方法。他们多数都是远离世俗，五盖已经修除了，甚深禅定已经发起了，四禅八定都已经具足。所以他们的根性是很好的，虽然没有受五戒，但是身口意行为上根本没有犯戒的现象存在，他们只差最后一个观行智慧没有具足了，这得靠世尊用正确的解脱道理来引导才行。

基于以上的道理，他们在听世尊讲解脱道时，解脱的智慧就能显发出来，很快证得相应的果位。看来好像很容易，其实他们也修行了很长时劫，付出了很大的代价，世俗法都抛弃了，一心想解脱生死。那我们现在要想证果得解脱，看看我们自己的条件是否具足了，出离心有没有，内心中的世俗法离开多少了，禅定如何，心清净到什么程度了，与外道们相比，还差多少。

如果自己不如外道的心清净，那么我们就得按照世尊所教导的解脱修行次第，修行三十七道品，这些向法次辅助修行的方法修行好了，然后才能证道。包括皈依三宝，受持清净的戒律，以此来约束自己的身心，使得自心清净，心止得定。我们现在的末法时代，人心浊恶，染污严重，信息繁乱，心缘极重，很难静止，那么修定就很困难。普遍都是定力不足，与世尊在世时的外道不能相比，要想证果真是大难。世尊说过，在正法时期，众生持戒就能成就，得解脱，在末法时期，只有持戒是不能解脱的，何况不受戒不持戒，那就更不解脱了。

有多少人不仅持五戒、八关斋戒，还严持菩萨戒，就连解脱的影子都见不着。因为这些人不是心持戒，心中没有戒，而只是用身体来持戒，内心还照样贪染世俗法，这样就很难修定，那么就不能有观行的智慧，怎么能够成就呢？所以我们不能看那些外道们没有皈依受戒就证果了，我们也可以不皈依不受戒，不能违背世尊的教导。这样是行不通的，我们的根基是远远比不上那些外道。虽然我们学了佛法的内道，心性是绝然不同，还是应该按照世尊的教导，先修次法、助道之法，严守戒律，皈依三宝，依靠三宝护法龙天的加持，来获得解脱。

四、世界上的宗教有很多种，但是都不能让众生脱离生死轮回苦，只是一种精神信仰而已，因为那里没有实质的让众生依赖而得以解脱的内涵。佛教就不如此了，佛教是教导众生如实认识生命的实质的教育。佛陀辛苦到这个五浊恶世来，四十九年弘法度众，从各个不同的方面让众生了解生命的实质意义，了解生命的来源和归向。众生依此修学，就能认识到自己以及所有众生的生命意义，认识无量劫以来的生死轮回的根源。

因此就会觉悟自心，从而去寻找自己生命的来源，以彻底解脱生死苦难，走向究竟的解脱之路，最终会圆满自己的福德和智慧，成为究竟大觉世尊。并且要带领无量亿万众生，同样走出生死轮回，圆满觉悟一切法，证得无上的大涅槃。其他宗教都以引人向善为主，做好人，行好事，与人为善，最终目标是升天享福。但是福享尽了，还要落入三恶道受苦。那些宗教没有涉及到六道轮回，没有揭示给众生有六道的轮回，也不知六道轮回的根源，那么就不能让众生依止以脱离六道轮回生死苦。