佛法杂谈（第二部）

第八章  有情与无情篇 

一、有情与无情的区别

有情与无情的根本区别就在于，有情众生的色身是由众生自己的如来藏单独出生和执持的，并且在色身上有七识的了别作用，因此就有五阴的活动，而无情的色法是由共业众生的如来藏共同产生和执持的，没有七识和五阴。因为七识是单个如来藏输出的识种子生出来的，不可能是众多如来藏共同输出识种子形成的，因此无情物没有七识五阴活动，不是众生。有情众生五阴活动和无情的物质色法活动的根本区别在于有情众生的五阴身有受、想、行、识的功能作用。

如果众生的意根觉得某个物质色法对自己有用，可以作为自己的色身，他的如来藏和意根就进入或者附着在这个物质色法当中，生起五阴活动，这就是有情众生的附体现象。众生想投胎的原因就是想要有五阴活动，没有色法就没办法进行五阴活动，所以众生都会想办法投胎，实在没有投胎的福报和机缘，就会利用物质色法作为自己的色身，然后在这个物质色法上进行五阴活动，所以在众生的色身上一定有受阴，或者有想阴、有行阴和识阴的功能作用，这几个作用合起来才能形成五阴众生。如果物质色法不能被众生所用，无法产生五阴活动，众生就不附着在在这个物质色法上。

蚯蚓在被截成两段、三段，或者几段以后，每一段都可能成活，这时每一段身体就成为一个单独的蚯蚓，单独的蚯蚓就是单个的众生，有它自己的如来藏促成单独的五阴活动，其它几段成活的蚯蚓也如此。因为蚯蚓的身体有特殊的再生功能作用，它的身体功能就可以被利用，众生的如来藏和意根投入进去就可以拥有自己的色身，有五阴活动了。其它动物的身体截开以后无法再生，不能再利用为色身，众生就不投入其中，被截断的肢体就会坏灭。

那些无福无缘投胎的众生会利用一切可利用的物质作为自己色身，大千世界众生的数量太多了，没有色身的处于游离状态的孤魂野鬼类众生非常的多，碰到任何投胎的机会都不放过，想尽办法去投生或附体，以便有自己的五阴活动，没有色身就觉得没有依托，感觉非常苦，能利用色身在世间生活就有了依托，谁也不希望无身。如果温度、湿度等环境条件适合的话投胎附体的众生就特别多，他们可能会变成各种细菌类的众生，或者投到极小的蜎飞蠕动类的众生中。不管投入到哪类众生中，只要能有一个色身作为依托他们都愿意，尽管细菌的生命生住异灭非常快，投了又死投了又死的，他们还是要投，因为无身的感觉真苦。

二、消灭病毒属于杀生吗？

病毒就是对人类无益有害的细菌类众生，既然叫作众生，杀之就叫作杀生。但是佛陀所制定的不杀生戒当中，不包括细菌类众生，因为在娑婆世界的人间，任何人都没办法避开细菌而能存活，大神通者例外。

菌类众生，漫天遍野，根本数不清。身体当中和身体表皮以及空气中到处都是细菌，食品中也都是，发面的面食都是依靠菌类才能把面发起来，各种酵素，腌制的食品等等都依靠菌类，没有菌类，很多饮食人类就享用不到。人类的生存一定要依靠着菌类众生，否则就无法生存。比如饮食的消化吸收和排泄，胃肠的蠕动，都依靠着细菌的帮助，身体当中无处没有细菌，当然菌类包括有益菌和有害菌。有害菌就是能够伤害人类色身的细菌，能致人类生病死亡的细菌，吃药消毒就是对治这部分细菌。这部分细菌死亡，人类身体才能健康，生命才能有保障。

真正严格说起来，所有人都杀过细菌，包括主动和被动，免疫力强的人体细胞遇到来侵犯的病毒，就会主动吞噬这些病毒，人类并不知道。如果消灭病毒属于杀生，佛陀所制定的戒律没有人能守护得了，也就没有人能得道了。由此可知，消灭病毒不属于杀生，为了保护人类这种高级生命，消灭有害的最低级生命，这是没有办法的事，生命进化就要这样做。但是因果却存在着，未来劫，这些细菌托生为有一些福德的大型畜生和鬼类众生，以及人类众生，就会对人类起嗔心，有嫌隙和怨怼。

三、细菌将来能变成人类吗？它们如何变成人类众生？

细菌将来不仅能成为人类，也能学佛修行，也能成就佛道，关键它们是如何变成人类的。能成为哪一道里的众生，一定要与这道众生的福德相应，乃至于成为欲界天人、色界天人、无色界天人，也是要与这些天界众生的福德相应。将来往生到其他佛国土，其福德也要与这些佛国土的众生福德相应，否则就不能生活在一起。既然人类当中一个家庭成员，其福德也要相应，否则就不能成为一家人，或者一家人分崩离析，各奔东西，各凭自己福德生活。一个团体也是这样，福德不同，就不能到一起，不能共同谋事。

细菌是众生界最低级、最低劣、最微小、最没有福德的众生，它们通过在人类身上以及大一些的畜生身上慢慢集福，为这些众生提供服务，维持这些众生的基本生命活动。福德集聚到一定程度，就会托生为稍微大一些的畜生，畜生们互相帮助时，福德再增加，就会托生为再大一些的自主性强生存力强的大畜生，直至托生为人。如果因缘好遇到了佛法，就会迷信于佛法，最后正信于佛法。

众生所集聚的一切福德，无不是为其他众生服务而来，所以我们要想拥有更大的福德，就不要再自私自利，只想自己那点事，不肯利益他人。事实是帮人就是帮己，自己修的福德从来都不会落到别人身上去，修福都不是为别人修，尽量让别人得利益，自己才有利益可得。

四、有害菌和食肉畜生是如何得人身的？

细菌是如何成为细菌的，如果要追本溯源，就没有实例和证据，也找不到佛经的依据，有害菌是如何成为有害菌的也同样无法追本溯源。但是有害菌只是对一部分众生有害，不一定对所有法界众生都有害，也不一定永远都是有害菌而不改变，生命物种在生死轮回中会发生变异，因为尽管菌类众生非常愚痴，但毕竟还有极其微弱的识心活动，有非常微弱的业行，只要有业行就有果报，生命就会发生变异。至于大型畜生类，其业报结束，就会逐渐投生为人，具体参考楞严经中佛说六道轮回的真相。

大型食肉畜生一般前世都做过人，因为造作了恶业才投生为大型畜生的，恶业消灭了，当然还会变为人类。人身是一个重要转折点，可上可下，至于人类能不能再投生为最愚痴的细菌，现在还不得而知。

五、细菌与细胞的区别

有人说细菌能分灵，当然灵是指识心，七个识。如果细菌能分灵，分出多个意识和多个五识，那就有分身、意生身和化身，那就是大神通了，比人还厉害，既然比人还厉害，还当细菌干什么？细菌是最低劣愚痴的有情众生，有四大构成的色身，还有识心微弱低劣的功能作用，一个细菌拥有一个如来藏来持身。

细胞是无情物，没有七识的功能作用，也没有如来藏持身，因为细胞不是色身，是众生色身的基本组成部分，是有情色身上的细小微粒，由四大种子构成。细胞分裂是有情众生如来藏的一个最基本的功能作用，是众生色身生灭变异的一个特征，色身的任何变化生住异灭都是有情众生如来藏的功能作用。细菌可以侵入到细胞中破坏细胞，从而使众生生病或者死亡。

六、情与无情同圆种智的含义

同圆种智是指智慧圆满无碍，转识成智究竟成佛的意思。情是指有情众生，有情众生成佛的时候，五蕴身三十二相八十种好是正报，无情的器世间环境佛国土是依报，依报随着正报转，佛所在佛国土也变得极其美好殊胜。心改变的时候，周遭的一切法都会随之转变。所谓福人居福地，福地福人居是也！

植物有生长期，有年轮，它的生命中没有七识八识的活动，因此植物不是众生，不是众生就没有轮回。它是众生生存的依报环境，是众生业力所感召的。众生如果有福，所感得的植物都会富饶而珍贵，否则就荒芜腐败。

七、四生九有二十五种众生中，细胞属于哪种众生？

细胞是组成众生生命体的基本组织，由四大种子组成，没有识心，所以不是单独的生命体，不是众生。四大种子的组成和生灭变异是如来藏的功能作用，所以细胞的一切功能作用都是如来藏的运行机制，一切生命的活动都是如来藏的运行机制。这部分内容特别深细，非常难于观察，比观察意根的活动要难上许多倍，这都属于唯识种智范畴，包括观察意根的运行机制，都需要唯识种智。一般人对意根的看法都不是现量观行出来，所以都不可靠，不可以太自信。

在显微镜下观察细胞的一系列活动，就会知道如来藏的运行机制该有多么细密深密，多么难知难测，也多么神奇，祂是如何构造生命体的，如何让生命体运行的，如何让生命体消失灭亡的？这些都极其深细难知难证。由此可知，整个生命体全部是如来藏的功能作用，所以生命体是属于如来藏的，不是属于意根我的，意根丝毫没有理由把生命体据为己有，成天我我我的，没完没了，没有自知之明，也没有知他之明。一切法都不知，才成天我我我的烦恼不尽，这就是最根本的无始无明。

八、色蕴和色尘的区别

色尘是四大组成的物质色法，是无情物，是被识别被作用的对象，没有主动性，没有自我性，没有无明和烦恼，也谈不到清净和不清净。色蕴是色尘上的蕴集作用，色尘本身没有主动性，也就没有蕴集作用，是识心加之于色身上的一种功能作用，有识心推动的色身叫作色蕴。识心作用于色身，色身就是鲜活的生命体，没有识心作用其中的色身就是无情物，是死尸，是色尘之一。识心在色身上的作用，就是身口行，有行就有业，有业就会留下业种，这样就蕴集了业果，后世就有苦果和乐果以及不苦不乐果。

九、为什么海拉癌细胞可以在体外存活59年不断的分裂生长？

这种癌细胞其实是细菌，是病毒性细菌，对人体有危害。细胞和细菌有区别，细胞是四大种子组成的物质色法，没有七识，不是有情众生。细菌不仅有四大种子组成的物质色法，还有意根如来藏和意识身识等识心，是有情众生。在身体里的细胞是受自身的如来藏单独执持生住异灭，出了身体之外就会四大分解，就会逐渐散坏灭去。

而细菌这种众生在身体里由细菌自身的如来藏单独执持生住异灭，出了身体之外仍然由细菌自身的如来藏单独执持生住异灭。各种病毒其实都属于细菌类众生，在体外可以存活，也许可以存活得比较好。所以病毒细菌只要生活环境适宜，无论在体外还是体内，都可以存活和发展。有的癌细胞也是病毒细菌，离开身体仍然可以生存。这两年出现的冠状病毒都是细菌众生，在低温的物质上仍然可以生存，各种物质上在适宜环境条件下都能生出细菌众生，如果环境发生变化，不适宜细菌生存了，细菌就会灭亡。