佛法杂谈（第二部）

第一章  极乐世界篇 

一、西方极乐世界是否在三界中

要弄明白这个问题，首先要思考这三个问题：什么叫三界？三界每个界的特征是什么？三界里有什么？三界外有什么？然后再思考极乐世界都有什么特征，与三界里的每一界对号入座，通过比较最后才能得出正确的结论。这样思考顺序是紧扣主题，在学校作文好的学生，写作文都要紧扣主题，尤其是考试的时候，如果跑题了，发挥得再好也不及格，还会得零分。

问三界的特征是什么，你就要考虑欲界的特征、色界的特征和无色界的特征，然后思考西方极乐世界的特征是什么，和三界的特征对照一下，通过比较就知道西方极乐世界是在三界里还是在三界外。这就是问题的思路，很简单。当然这是比量而知，虽然有可能结果是正确的，甚至有可能是完全正确的，但却不是现量观察而知，不属于实证而知，现量观察不用二者进行比较就能了知。比量而知是用意识比较而知，现量知不仅有意识在禅定中的现前观察，还有意根也随同意识观察，或者单独进行深深的思量，最后得出符合事实的结论，没有禅定，这些就谈不到了。

欲界的特征是什么呢？首先欲界里的众生有五蕴十八界法，有色法器世间山河大地等等，有心法八个识心，识心有善恶无记心所法，有无明，有贪嗔痴，以贪欲为主，贪着欲界里的所有法。色界的特征是什么呢？色界里的众生有四禅八定，最基本的是初禅定，有色法色身和器世间，有心法八个识或者是七个识、六个识、五个识、四个识和三个识，心所法有善和无记二种，没有恶心所法，恶心所法是降伏和压伏着，不一定断，定心所法比较突出，身心常处于定中，烦恼不现前。

无色界是什么特征？无色界顾名思义就是无色，没有器世间的宫殿和山河大地等等，也没有色身，只有六七八三个识处于四空定中，心所法不善不恶，一切烦恼都得以降伏，不一定断，定心所法更突出和明显。

西方极乐世界有什么特征？极乐世界的凡圣同居土里，有超过阿惟越致以上的所有阶位的菩萨，还有阿惟越致以下没有明心、没有证果的凡夫众生。这些众生都有五蕴十八界，有色法色身和宫殿、花草树木、大地河池等等，有心法八个识，心所法都是善和无记，没有恶心所法。菩萨们对于禅定，即使是凡夫众生因为长期处于莲花宫殿中，心识已经转换了，不再有恶，不再散乱了，都有禅定，心处于定中一心思考佛法。菩萨们的贪欲当然都降伏或者断除了，凡夫众生的贪欲虽然不能断除也得到了降伏。

既然如此，极乐世界有色界的特征也有欲界天界的特征，没有无色界的特征，那么极乐世界就属于三界中的法，不出三界外，只有无余涅槃以后的阿罗汉才在三界外，不在三界中，就连佛菩萨也不出三界外，而且发愿众生不度尽，永远不出三界外，不入涅槃。因为三界外没有任何世俗法了，没有色法，没有七识的心法，五蕴十八界这些法都灭了，只有第八识不灭。诸佛菩萨怎么能灭了自己的五蕴十八界，不用五蕴身去度众生呢，因此极乐世界和诸佛国土都在三界中，诸佛菩萨们也都在三界中，永远与五蕴众生在一起。

二、往生极乐世界的真相

明心上品上生的人，证果中品上生的人，到极乐世界即见佛，十方世界随意去，都不用被莲花包裹着，马上见十方诸佛并供养。其余品位的往生，都需要包裹在莲花宫殿里，慢慢降伏烦恼，让恶业种子枯萎，阿弥陀佛最会对治这部分有烦恼有机会就会造作恶业的众生，让他们一个人住在莲花宫殿里，一点造恶业的机会都不给，当然想造善业也不可能了。只能让从前的业种慢慢枯萎萎缩，自己也没有造业的想法了，心就清净了，善根深厚了，这时候就可以出莲花宫殿，面见阿弥陀佛或者是观世音菩萨大势至菩萨，或者是佛菩萨的化身，当面听法，从而明心开悟。

看看观无量寿经中下品往生的人，都是什么待遇，有智慧的人就会考虑要不要去。即使下地狱再出来修行，都比在极乐世界十二大劫独自一人住在莲花宫殿里快很多倍。地狱虽然是非常苦的，可是出来以后再修行，成佛的速度比在极乐世界快多了。关键在于每个人自己追求的是什么了。

下品下生在极乐世界的莲花里住十二大劫，不是娑婆世界的十二大劫。拿电脑算一算究竟是多久远劫时间。这么长时间确实非常享受，但是天天吃饺子，也会吃腻的，习惯了就觉得饺子也不是那么的香。

三、凡夫往生极乐世界为什么会被包裹在莲花台中？

明心开悟的人，到极乐世界上品上生，不用包在莲花台中，证果的人中品上生，也不用包在莲花台中，而没有证果和明心开悟的人往生极乐世界，一定要包在莲花台中若干劫，这是为什么？

这个问题应该这样思惟：一、极乐世界与娑婆世界有什么区别？二、极乐世界与娑婆世界里的众生有什么区别？然后再思惟，既然有这样的区别，那么三、娑婆世界的众生都到极乐世界里四处随便活动，会出现什么后果？

因为凡夫烦恼太重，如果不包裹在莲花苞内，极乐世界慢慢就会变成另一个娑婆世界了。阿弥陀佛为什么建立极乐世界？为什么如此设计极乐世界？为什么还要挑选众生？为什么不大慈大悲把一切人等三恶道众生等都摄受进去？众生总是希望别人对自己大慈大悲，可是真如自己所愿了，结果可能就是恶果，那反倒一点都不慈悲了，众生喜欢的慈悲往往容易出祸害。

没有证果和明心的人，不能在极乐世界里四处活动，也不能到十方世界供养诸佛，是防止这些众生的烦恼扰乱极乐世界。从这里我们就会知道了，证果和明心的人不会扰乱极乐世界的修行道场，因为他们的粗重烦恼已经得到降伏了，虽然没有断除，但在阿弥陀佛的加持摄受下，也不会现行出来。

那么在娑婆世界证果和明心的人，一定是降伏了烦恼的人，一定没有严重烦恼现行的人，一定不会滋扰他人的人。如果有严重烦恼现前的人，或者是随便滋扰他人他处者，一定没有证果和明心，自认的证果和明心一定是大误会。

所以道场应该分为三六九等，各种层次的人不应该混杂在一起，否则道场混乱，烦恼炽盛，一切修行都不得成就，道场也就成为了烦恼的案发地。一个道场如果没有六和敬，一定混乱，见不和的人，就不应该聚在一起，修行层次不同的人一定不要聚在一起，否则一定会有人造作大恶业。