佛法杂谈（第二部）（第二版）

第十二章　佛法与外道法篇

一、外道们为什么第一次听佛说法就证果甚至是四果

外道们都修出了四禅八定，降伏和断除了不同程度的思惑烦恼，只差对四圣谛理的观行智慧，见道的条件就满足了，就是俗话说的万事俱备只欠东风了。这个东风就是指见道的因缘，一旦因缘出现，马上就能见道，其见道因缘就是佛陀来宣说四圣谛理。具足初果的条件就证得初果，具足二果的条件就证得二果，具足三果的条件就证得三果，具足四果的条件就证得四果，所以每个人听佛说法，所证的果位是不同的，差别在于见道条件的不同。

见道好比吃第七个馅饼，外道们已经吃完了六个馅饼，只是七八分饱，还没有完全饱，见到佛陀讲解四圣谛理，就吃了第七个馅饼，一下子就饱了。前六个馅饼是基础，给胃里垫个底，再加上一个馅饼，就把胃填满了。不要看人家最后结果，要看人家修道的辛苦过程和辛勤付出的汗水有多少，如果他们没有付出巨大代价，没有精勤修出的四禅八定，就没有六个馅饼的基础，再给他们六个馅饼，恐怕也不能吃饱见道。有人说佛与弟子一问一答之间，弟子们瞬间就见道了，不过几分钟的事，非常容易，没有那么的辛苦和麻烦。但可知道，这几分钟的见道功德，是佛的弟子们无数善根福德所集聚出来的，各自都用了多长时间吃了那六个馅饼，有多辛苦，前世和今世都付出了多少代价？

很多人眼馋运动员在比赛场一场比赛就拿到了金牌，国际金牌国家金牌，觉得他们怎么那么幸运，完全看不到他们积年累月的拼搏，流了多少汗水和泪水，舍去了多少休息时间，付出多少体力代价，甚至生命和健康代价，受了多少的委屈，才在比赛场上一举夺取金牌。世出世间哪有那么容易的事，证果像吃大白菜一样？无量劫的生死流转，恶业如山堆积和牵缠，几分钟几小时就能破除多少个无量劫的生死业障，灭除了三恶道的业，这怎么可能？梦里也不会梦见这样的好事，否则怎么会有无边无际的生死众生，而不是无边无际的佛？

二、佛法与世俗法的区别

佛法是指导众生解脱之法，能够让众生解脱生死，世俗法包括种种外于佛道之法，儒家道家之法，这些法不能指导众生走向解脱，不能让众生解脱生死。只有佛法里讲到世间的幻化空，讲实相的空，证得空才能解脱。外于佛道之法，大多讲有，即使有讲空的，也只是一部分空，浅层次的空，世间的空都不究竟，更没有出世间的实相空。空就能解脱，有就是系缚。佛法就是解脱的无所求的空法，外道法就是系缚的有法，有所求之法。

佛法就是佛法，外道法就是外道法，思想观念不同，如果相同，外道法就不是外道法，也叫作佛法了。有人说老子也是开悟的圣人，但如果老子开悟了，他所传的法也能让众生得解脱，那佛就不必来人间，多此一举了。外道法与佛法的共同之处，就是禅定和世间善，思想观念和境界是不同的，佛法是讲世间虚幻不实，是讲空，外道法是讲有，在有的基础上行禅定和善法，因此无论禅定如何好，心地如何善，都不能证得空，无法解脱五蕴。

某些世间法中虽然也有本源之类的名词，都是一些浅义部分，是属于世俗性质的本源和起源，源头还是有，并不空，不涉及万法实质的和根本的生死源头。世间法都不是真正觉悟的法，否则世间法就叫作佛法了。

三、善法不是解脱之法

问：雷峰断我见没有？他心里还有我没有？舍己为人英勇就义的人断我见没有？心里还有我没有？

答：佛法就是学佛修行成佛的法，世俗法的善法、人间的善法都不是佛法，外道里也都有善法，只要不明解脱之理，善法也不能让众生解脱，只能得人天福报，报尽仍然不免三恶道的生死流转。要想避免生死流转，也要观行善法的生死系缚，把善法观空，心不执善法，才能得解脱。

另外得解脱的主体主人是意根，必须把意根对五阴身的一切我见不如实见不如理见全部灭除，不见五阴当中任一法为我为实，才能有希望得解脱。抱着我见而行善法，仍然是生死系缚。须知真正解脱的那个真心自性永远没有善心，不行善法，没有恶心，不行恶法，没有世俗心，不行世俗法，因此就不被这一切法所系缚，那才是一个解脱的心。偏执于善法和任何一个法，都不得解脱。

四、佛法与外道法有论无论的区别

外道的无论，眼见色法，却说无。既然是无，为什么有言说？外道的有论，明明一切色法是无常空，却说是真实不坏。佛所说的法，不有不无，非有非无，既有既无，非非有非非无。取其中之一，而不论其余，就是外道见。佛法永远是圆通，左说右说，都说得通。而外道论总是不能自圆其说，自相矛盾。

五、邪见传扬的再久远也不会变成真理

问：如何判断一部经是真经还是伪经？佛教咒语中哪些是如法的，哪些是不如法的，判断的标准是什么？大藏经中收录了很多藏传佛教的经典，如果是伪经为什么大藏经会收录？如果有些经咒有问题，为什么会传承了一千多年没有断灭？

答：判断经咒的真假，全凭经验和智慧，没法传授。如果没有经验和智慧，就不要作评判下断语，尽量小心谨慎远离为好，免得造恶业而不自知。大藏经大多是凡夫收集、收录、编辑、整理的，但凡夫懂什么呢？如果魔王看到大藏经的作用很大，他要去整理印刷，会把什么内容加进去呢？

外道邪法传扬得再久远，也不能说明所传的法是正确的，之所以传得久远，是因为众生愚痴，没有智慧辨别正邪。比如说众生无量劫都认为五蕴是我，我是真实的，无量个无量劫都这样认为，一直传到现在，也不能说明五蕴就是我的观念是正确没有错误的。众生无量劫都认为，应该执取五蕴世间法，世间法就是好，不能离开须臾，但事实上却不是这样。如果不是佛来告诉我们五蕴世间是空的无我的，我们不是永远还会执取五蕴世间？即使再有无量个无量劫，也是这样，时间能说明和改变什么，对于愚痴无明的众生？

同理，有相同知见的人再多，邪见也不是正见。真理不以信受的人数多寡来确立，往往都在金字塔顶端，不在最底层人手中。所以在娑婆世界这样的秽土里，真理往往都掌握在少数人、极少数人手中，甚至在有些时候，满世界里都没有一个掌握真理的人，都是愚痴无明众生。

六、佛陀最原始的佛法就是三藏十二部经

所谓的原始应该是佛陀四十九年当中发布的所有法，包括大中小三乘，小乘阿罗汉、中乘辟支佛的解脱道和大乘般若唯识法的成佛之道，当然中小乘也是成佛之道的一小部分，也是最初那部分，是大乘佛法的一部分。整个成佛之道以真如佛性如来藏贯穿始终，仅仅是阿含经只能证得小乘的阿罗汉，获得解脱三界世间的智慧，不能获得佛陀的一切种智。

阿含经以及阿罗汉果还不究竟，在此基础上继续修学般若唯识才能不断增进道业，最终成佛。所以佛陀最原始的佛法就是三藏十二部经，也没有原始和后来，佛陀在其他佛国土的原始佛法不仅仅是娑婆世界三藏十二部这么少，这三藏十二部犹如手指甲里的土，超越于这三藏十二部的佛法犹如大地上的土，所以凡是成佛之法都是佛说，没有必要把完整的成佛之法搞得支离破碎。

可是有一部分人说只有阿含经才是佛陀原始佛法，其它大乘都不是佛说，是后人编造的。可是如果一个教派收集一些东西，成为这个教派的历史，各有各的历史记载，然后传承下去。那谁证明某个教派的历史传承是正真的，而别的传承不是正真的呢？凭什么相信一个教派考证的就是真正的历史，符合当时所发生的事实呢？有神通，还是有巨大的智慧？考证的人是历代大修行者极具慧眼法眼？如果不是，凭什么相信自己的判断呢？

如果不是历代大修行者，不具慧眼法眼，凭什么判断这是南传佛教是最原始佛说的，其它的大乘经典三藏十二部不是佛说的呢？凭什么这样诽谤佛陀四十九年辛辛苦苦传导下来的最珍贵的宝藏？如果佛陀四十九年只讲了阿含经，佛陀凭什么成佛？难道只靠修习阿含经这样极其粗浅的法，就能成佛了吗？这样粗浅的法，何用佛陀反反复复讲四十九年？谁能证明佛陀四十九年只讲阿含经，大乘法都没有讲？谁开眼见证了佛陀当年教化的整个历史背景和过程？

诽谤大乘法否定大乘法的人，传播抵触大乘法的南传佛教法义者，罪过滔天，如果有人曾经传播南传佛教来抵制大乘法者，赶紧公开忏悔，否则地狱因已成不可更改，恶报必然加身，躲避不了。诽谤大乘者，是世间最大的恶人，在一切恶法中罪最重，超过杀人放火十恶不赦者。

诽谤大乘者就是蒙蔽众生眼目者，诽谤大乘者是在断众生求取解脱之路。断众生解脱路者，自己也必将生生世世堕于无间地狱。愚痴无智者竟然抵制佛陀大乘佛法，恶报来临之际，只能感受无尽的痛苦折磨，不得不承受那些承受不了的痛苦。协助传播诽谤大乘法者就是如此下场，头脑清晰一点的人，赶紧忏悔，否则恶业定型，再无悔改机会。

众生都想做人，来世还想做人，都害怕三恶道苦，都想解脱三恶道免离三恶道，都想断我见断三缚结，都想证果，可是自己每天都在干些什么？身口意行都与三恶道相应，明明想依赖佛陀的教法得解脱，却有意无意的诽谤佛陀的教法，这不是愚痴是什么？自己每天依赖着清净的河水过活，却有意无意的往那条河里泼污水，这不是愚痴是什么？一切病都容易救治，唯独愚痴病难治。所以佛陀在人道和天道讲法度众，不去畜生道讲法。

七、六识论者是否能证果

六识论者只承认有五识和第六识，不承认有第七识和第八识，本质上属于断灭空论。如果不承认有第七识，是自己的作主识，就无法去观行第七识的作主性，以及作为六根之一的根性，就不能理解何以有一个法既是根又是识的，因为不解，就会否定第七识意根的存在，那么十八界就会缺少一界，我见不能完全断除，就不可能证果。

南传佛法就是六识论，佛所讲的阿含经，涉及到了第七识和第八识，讲过众生都有自洲，有法住，有众生依，这就是指第八识，也讲过有六根之一、十八界之一的意根。只是南传部落派那些人看不懂阿含经里所讲的真实义，只能看懂六识，所以就只承认六识，成为六识论者。如果不承认有个轮回的主体识，并且加以否定，就等于谤法，而谤法就等于谤佛，谤佛谤法之人不能证果。

众生一旦谤佛谤法，不但三皈五戒不成就，比丘比丘尼戒也不成就，菩萨戒就更不能成就了。真正的菩萨，闻谤佛谤法之声如三百矛刺心，如何还能亲口诽谤大乘佛法和菩萨藏？所以真正的菩萨不可能愿意与谤佛谤法之人或者团体共住共修，何况还会去赞叹和宣传谤佛谤法之人之团体的法义？真菩萨不会这样做，这样做的人不会成为真菩萨。真菩萨都会努力护持三宝佛教，关注佛教整体的发展趋势和变动，关注自身和众生能否得解脱，不会只在意个人某种利益。

八、大乘法是否是佛说

关于大乘是否是佛说，网络论坛里总是在争论不休，非常激烈。其中否定大乘是佛说的一方，是修学南传佛教的那些小乘人。他们主要以修学阿含经为主，兼修持戒修定。但是如果不相信大乘是佛亲口所说，当然也就否定了如来藏法，也就间接的否定了因果和轮回。因果从哪里来？当然由如来藏实现，六道轮回为什么会出现？当然有如来藏不灭，如来藏带着业种，与意根一起去往后世，现起后世的果报身。

大乘是不是佛说，有善根福德有智慧的人根本不用去考证，法之对与错，阅读两遍，思考一下就非常清楚了。还用去考证吗？坚持去考证的人，都是智慧非常低的没有善根福德的人。两千多年以来，也没有能考证出结果，拿出证明说大乘不是佛说而是后人编造出来的。哪个后人能编造出这样殊胜的佛法，智慧就与佛等齐，非常了不起了。

修习南传佛教学巴利文阿含经的人，普遍来说比我们汉地的人勤奋刻苦，真修实干，但是如果否定大乘，否定有如来藏，其善根福德就非常低，无论怎样修行，也不会证果。因为不信佛说，对三宝没有充分的信心，对佛没有足够的信，三皈五戒不成就，不能证果。如果这个南传没有证果之人，传承有误，后边的人包括汉地的人随之修学，也不能证果。

虽然南传很讲究戒律和禅定，如果否定大乘，其戒律就有缺漏，禅定也不会有多高。再说否定大乘，不会有诸佛菩萨的加持力，靠个人的力量，无论怎样修，也不会有成就。在佛世有外道们后来非常信受佛陀以及佛陀所讲的法，因为对三宝有信，三皈五戒成就，再加上他们禅定高，听闻佛陀讲法就能证果，甚至是四果，而否定大乘的小乘人，却不能证果。

否定大乘和如来藏的南传人，其智慧确实拙劣，思惟分析一下自己五阴身的由来，就能知道如果没有一个不灭的如来藏，如何有生生世世，如何有生死轮回？如果没有一个不灭的法，一辈子所修还有什么意义？修行的种子存在哪里？没有存种子的处所，后世怎么能有修行的果报？

有些人觉得南传佛教好，就去跟着学。在禅定和戒律方面，南传佛教是挺不错，但是从总体上来说，在佛法里没有一个强有力的支柱，没有一个实在的法支撑，犹如空中楼阁，修之无用。不仅修之无用，还会在阿赖耶识心田里种下断灭空的恶业种子，未来世种子发芽，还是个断灭空者，沉沦三恶道受苦无尽。所以跟随南传佛教学习的人，要擦亮眼睛，仔细思惟其中的弊病和后果，赶快退出来，以免后世苦。如果宣传否定大乘法的断灭空南传佛教，影响其他人，其罪过极大，有可能是地狱业，因果真的非常可畏，慎之慎之。

那些人看大乘法，都解读不了佛法的真实义，都是一头雾水，不知佛都在说什么。他们因为看不懂，就极力的否定又否定，愚痴又可怜，就是因为缺少善根福德。如果他们看不懂大乘法，那么小乘法也不能完全懂，所以他们不能证果。小乘法里世尊也讲了有第八识如来藏，只是用语比较隐晦，不是很直白的表达。他们否定大乘，也就间接的否定了小乘，佛戒就不成就，解脱无望。那些人都说自己禅定如何如何高，不少人都说有四禅定，其实初禅定都不大可能有。但是他们确实讲究修行，很努力，男众比我们汉地的一些人好的多，都很精进。我们汉地的男众有些人太懈怠了，经常搞超拔超度，业障就加重，无心修行，精进修行的不多。

所以谁再去寺院求超拔超度，不仅是害出家比丘，也是害整个佛教，出家人没有修行，佛教就会灭亡。超度以后，他们怎么会有精力和心境在佛法上用功？都说现在出家人不如以前，寺院修行风气不好，可是这样的后果是谁造成的？是谁把世俗的风气和烦恼习气带进寺院的？是谁污染了寺院的修道环境？是谁剥夺了僧人修道的时间和精力？

九、佛法历来都是一佛乘法

佛法历来都是一乘道，一佛乘，一切佛法都是成佛之法中的一法，大小乘在佛法当中，从来都是不可分割的，一个是基础，一个是提高和转进，是进阶，为什么要分开？

南传他们把阿罗汉当作佛，把佛当作阿罗汉，谤佛很严重，所以不能有戒体，也不能证果。他们既然不信大乘是佛说，把楞严经拿出来也没有用，信为道元功德母，没有信就是没有信根，也没有善根，修行不能成道。跟着他们学多少劫也是徒劳。如果帮助他们宣传，助长他们的势力，就会助长谤佛毁佛教的势力，就会加速佛教和大乘经的毁灭，罪过简直是非常大的，无间地狱罪。

再以后魔王会利用学佛人的愚痴，再去假装考证，然后再弄出东传和西传，让佛教四分五裂，任何人都不要修成就，全部在波旬掌下生死轮回。谁有什么资格和智慧去考证佛时代的弘法历程和真实事件？除非有唯识种智的佛时代的菩萨再来者，跟佛在一起修学过，有那时候的种子。但是如果菩萨真有唯识种智，看看佛经就能很快判断出来，哪个是佛说，哪个不是佛说，不会糊涂辨别不清楚。而一个凡夫凭什么本事考证古时佛教历史？还有的是业余佛教爱好者去考证，真是滑天下之大稽！

贪心可以度，嗔恚可以度，唯有愚痴，佛也无奈。嗔恚入地狱，地藏王菩萨在地狱度，贪心生饿鬼，有诸佛菩萨去饿鬼道度，愚痴细菌类畜生类谁也没办法度，听不懂佛法，人语不懂。

他们误会禅定也很严重，有不少人都大妄语，说自己和其他人都有四禅定，其实他们那是未到地定过暗境界，在这样的定中，也没有什么想念，好像自己不存在一样，他们就误会为四禅。那样的团体没有证果的人，根本带不出来证果有成就者，跟在后边只能造些业罢了，得不到什么好处。有些人却喜欢南传否定大乘的说法，有什么办法？佛教毁灭，大河水干，岂能有小河水？大乘法灭，佛教就灭，佛教灭还有什么南传北传？还有什么解脱？还不如去学外道法，最起码不会谤佛谤法，没有地狱业。