佛法雜談（第二部）（第二版）

第十二章　佛法與外道法篇

一、外道們為甚麼第一次聽佛說法就證果甚至是四果

外道們都修出了四禪八定，降伏和斷除了不同程度的思惑煩惱，只差對四聖諦理的觀行智慧，見道的條件就滿足了，就是俗話說的萬事俱備只欠東風了。這個東風就是指見道的因緣，一旦因緣出現，馬上就能見道，其見道因緣就是佛陀來宣說四聖諦理。具足初果的條件就證得初果，具足二果的條件就證得二果，具足三果的條件就證得三果，具足四果的條件就證得四果，所以每個人聽佛說法，所證的果位是不同的，差別在於見道條件的不同。

見道好比吃第七個餡餅，外道們已經吃完了六個餡餅，只是七八分飽，還沒有完全飽，見到佛陀講解四聖諦理，就吃了第七個餡餅，一下子就飽了。前六個餡餅是基礎，給胃裡墊個底，再加上一個餡餅，就把胃填滿了。不要看人家最後結果，要看人家修道的辛苦過程和辛勤付出的汗水有多少，如果他們沒有付出巨大代價，沒有精勤修出的四禪八定，就沒有六個餡餅的基礎，再給他們六個餡餅，恐怕也不能吃飽見道。有人說佛與弟子一問一答之間，弟子們瞬間就見道了，不過幾分鐘的事，非常容易，沒有那麼的辛苦和麻煩。但可知道，這幾分鐘的見道功德，是佛的弟子們無數善根福德所集聚出來的，各自都用了多長時間吃了那六個餡餅，有多辛苦，前世和今世都付出了多少代價？

很多人眼饞運動員在比賽場一場比賽就拿到了金牌，國際金牌國家金牌，覺得他們怎麼那麼幸運，完全看不到他們積年累月的拼搏，流了多少汗水和淚水，捨去了多少休息時間，付出多少體力代價，甚至生命和健康代價，受了多少的委屈，才在比賽場上一舉奪取金牌。世出世間哪有那麼容易的事，證果像吃大白菜一樣？無量劫的生死流轉，惡業如山堆積和牽纏，幾分鐘幾小時就能破除多少個無量劫的生死業障，滅除了三惡道的業，這怎麼可能？夢裡也不會夢見這樣的好事，否則怎麼會有無邊無際的生死眾生，而不是無邊無際的佛？

二、佛法與世俗法的區別

佛法是指導眾生解脫之法，能夠讓眾生解脫生死，世俗法包括種種外於佛道之法，儒家道家之法，這些法不能指導眾生走向解脫，不能讓眾生解脫生死。只有佛法裡講到世間的幻化空，講實相的空，證得空才能解脫。外於佛道之法，大多講有，即使有講空的，也只是一部分空，淺層次的空，世間的空都不究竟，更沒有出世間的實相空。空就能解脫，有就是繫縛。佛法就是解脫的無所求的空法，外道法就是繫縛的有法，有所求之法。

佛法就是佛法，外道法就是外道法，思想觀念不同，如果相同，外道法就不是外道法，也叫作佛法了。有人說老子也是開悟的聖人，但如果老子開悟了，他所傳的法也能讓眾生得解脫，那佛就不必來人間，多此一舉了。外道法與佛法的共同之處，就是禪定和世間善，思想觀念和境界是不同的，佛法是講世間虛幻不實，是講空，外道法是講有，在有的基礎上行禪定和善法，因此無論禪定如何好，心地如何善，都不能證得空，無法解脫五蘊。

某些世間法中雖然也有本源之類的名詞，都是一些淺義部分，是屬於世俗性質的本源和起源，源頭還是有，並不空，不涉及萬法實質的和根本的生死源頭。世間法都不是真正覺悟的法，否則世間法就叫作佛法了。

三、善法不是解脫之法

問：雷峰斷我見沒有？他心裡還有我沒有？捨己為人英勇就義的人斷我見沒有？心裡還有我沒有？

答：佛法就是學佛修行成佛的法，世俗法的善法、人間的善法都不是佛法，外道裡也都有善法，只要不明解脫之理，善法也不能讓眾生解脫，只能得人天福報，報盡仍然不免三惡道的生死流轉。要想避免生死流轉，也要觀行善法的生死繫縛，把善法觀空，心不執善法，才能得解脫。

另外得解脫的主體主人是意根，必須把意根對五陰身的一切我見不如實見不如理見全部滅除，不見五陰當中任一法為我為實，才能有希望得解脫。抱著我見而行善法，仍然是生死繫縛。須知真正解脫的那個真心自性永遠沒有善心，不行善法，沒有惡心，不行惡法，沒有世俗心，不行世俗法，因此就不被這一切法所繫縛，那才是一個解脫的心。偏執於善法和任何一個法，都不得解脫。

四、佛法與外道法有論無論的區別

外道的無論，眼見色法，卻說無。既然是無，為甚麼有言說？外道的有論，明明一切色法是無常空，卻說是真實不壞。佛所說的法，不有不無，非有非無，既有既無，非非有非非無。取其中之一，而不論其餘，就是外道見。佛法永遠是圓通，左說右說，都說得通。而外道論總是不能自圓其說，自相矛盾。

五、邪見傳揚的再久遠也不會變成真理

問：如何判斷一部經是真經還是偽經？佛教咒語中哪些是如法的，哪些是不如法的，判斷的標準是甚麼？大藏經中收錄了很多藏傳佛教的經典，如果是偽經為甚麼大藏經會收錄？如果有些經咒有問題，為甚麼會傳承了一千多年沒有斷滅？

答：判斷經咒的真假，全憑經驗和智慧，沒法傳授。如果沒有經驗和智慧，就不要作評判下斷語，盡量小心謹慎遠離為好，免得造惡業而不自知。大藏經大多是凡夫收集、收錄、編輯、整理的，但凡夫懂甚麼呢？如果魔王看到大藏經的作用很大，他要去整理印刷，會把甚麼內容加進去呢？

外道邪法傳揚得再久遠，也不能說明所傳的法是正確的，之所以傳得久遠，是因為眾生愚癡，沒有智慧辨別正邪。比如說眾生無量劫都認為五蘊是我，我是真實的，無量個無量劫都這樣認為，一直傳到現在，也不能說明五蘊就是我的觀念是正確沒有錯誤的。眾生無量劫都認為，應該執取五蘊世間法，世間法就是好，不能離開須臾，但事實上卻不是這樣。如果不是佛來告訴我們五蘊世間是空的無我的，我們不是永遠還會執取五蘊世間？即使再有無量個無量劫，也是這樣，時間能說明和改變甚麼，對於愚癡無明的眾生？

同理，有相同知見的人再多，邪見也不是正見。真理不以信受的人數多寡來確立，往往都在金字塔頂端，不在最底層人手中。所以在娑婆世界這樣的穢土裡，真理往往都掌握在少數人、極少數人手中，甚至在有些時候，滿世界裡都沒有一個掌握真理的人，都是愚癡無明眾生。

六、佛陀最原始的佛法就是三藏十二部經

所謂的原始應該是佛陀四十九年當中發布的所有法，包括大中小三乘，小乘阿羅漢、中乘辟支佛的解脫道和大乘般若唯識法的成佛之道，當然中小乘也是成佛之道的一小部分，也是最初那部分，是大乘佛法的一部分。整個成佛之道以真如佛性如來藏貫穿始終，僅僅是阿含經只能證得小乘的阿羅漢，獲得解脫三界世間的智慧，不能獲得佛陀的一切種智。

阿含經以及阿羅漢果還不究竟，在此基礎上繼續修學般若唯識才能不斷增進道業，最終成佛。所以佛陀最原始的佛法就是三藏十二部經，也沒有原始和後來，佛陀在其他佛國土的原始佛法不僅僅是娑婆世界三藏十二部這麼少，這三藏十二部猶如手指甲裡的土，超越於這三藏十二部的佛法猶如大地上的土，所以凡是成佛之法都是佛說，沒有必要把完整的成佛之法搞得支離破碎。

可是有一部分人說只有阿含經才是佛陀原始佛法，其它大乘都不是佛說，是後人編造的。可是如果一個教派收集一些東西，成為這個教派的歷史，各有各的歷史記載，然後傳承下去。那誰證明某個教派的歷史傳承是正真的，而別的傳承不是正真的呢？憑甚麼相信一個教派考證的就是真正的歷史，符合當時所發生的事實呢？有神通，還是有巨大的智慧？考證的人是歷代大修行者極具慧眼法眼？如果不是，憑甚麼相信自己的判斷呢？

如果不是歷代大修行者，不具慧眼法眼，憑甚麼判斷這是南傳佛教是最原始佛說的，其它的大乘經典三藏十二部不是佛說的呢？憑甚麼這樣誹謗佛陀四十九年辛辛苦苦傳導下來的最珍貴的寶藏？如果佛陀四十九年只講了阿含經，佛陀憑甚麼成佛？難道只靠修習阿含經這樣極其粗淺的法，就能成佛了嗎？這樣粗淺的法，何用佛陀反反復復講四十九年？誰能證明佛陀四十九年只講阿含經，大乘法都沒有講？誰開眼見證了佛陀當年教化的整個歷史背景和過程？

誹謗大乘法否定大乘法的人，傳播觝觸大乘法的南傳佛教法義者，罪過滔天，如果有人曾經傳播南傳佛教來觝制大乘法者，趕緊公開懺悔，否則地獄因已成不可更改，惡報必然加身，躲避不了。誹謗大乘者，是世間最大的惡人，在一切惡法中罪最重，超過殺人放火十惡不赦者。

誹謗大乘者就是矇蔽眾生眼目者，誹謗大乘者是在斷眾生求取解脫之路。斷眾生解脫路者，自己也必將生生世世墮於無間地獄。愚癡無智者竟然觝制佛陀大乘佛法，惡報來臨之際，只能感受無盡的痛苦折磨，不得不承受那些承受不了的痛苦。協助傳播誹謗大乘法者就是如此下場，頭腦清晰一點的人，趕緊懺悔，否則惡業定型，再無悔改機會。

眾生都想做人，來世還想做人，都害怕三惡道苦，都想解脫三惡道免離三惡道，都想斷我見斷三縛結，都想證果，可是自己每天都在干些甚麼？身口意行都與三惡道相應，明明想依賴佛陀的教法得解脫，卻有意無意的誹謗佛陀的教法，這不是愚癡是甚麼？自己每天依賴著清淨的河水過活，卻有意無意的往那條河裡潑污水，這不是愚癡是甚麼？一切病都容易救治，唯獨愚癡病難治。所以佛陀在人道和天道講法度眾，不去畜生道講法。

七、六識論者是否能證果

六識論者只承認有五識和第六識，不承認有第七識和第八識，本質上屬於斷滅空論。如果不承認有第七識，是自己的作主識，就無法去觀行第七識的作主性，以及作為六根之一的根性，就不能理解何以有一個法既是根又是識的，因為不解，就會否定第七識意根的存在，那麼十八界就會缺少一界，我見不能完全斷除，就不可能證果。

南傳佛法就是六識論，佛所講的阿含經，涉及到了第七識和第八識，講過眾生都有自洲，有法住，有眾生依，這就是指第八識，也講過有六根之一、十八界之一的意根。只是南傳部落派那些人看不懂阿含經裡所講的真實義，只能看懂六識，所以就只承認六識，成為六識論者。如果不承認有個輪迴的主體識，並且加以否定，就等於謗法，而謗法就等於謗佛，謗佛謗法之人不能證果。

眾生一旦謗佛謗法，不但三皈五戒不成就，比丘比丘尼戒也不成就，菩薩戒就更不能成就了。真正的菩薩，聞謗佛謗法之聲如三百矛刺心，如何還能親口誹謗大乘佛法和菩薩藏？所以真正的菩薩不可能願意與謗佛謗法之人或者團體共住共修，何況還會去讚歎和宣傳謗佛謗法之人之團體的法義？真菩薩不會這樣做，這樣做的人不會成為真菩薩。真菩薩都會努力護持三寶佛教，關注佛教整體的發展趨勢和變動，關注自身和眾生能否得解脫，不會只在意個人某種利益。

八、大乘法是否是佛說

關於大乘是否是佛說，網路論壇裡總是在爭論不休，非常激烈。其中否定大乘是佛說的一方，是修學南傳佛教的那些小乘人。他們主要以修學阿含經為主，兼修持戒修定。但是如果不相信大乘是佛親口所說，當然也就否定了如來藏法，也就間接的否定了因果和輪迴。因果從哪裡來？當然由如來藏實現，六道輪迴為甚麼會出現？當然有如來藏不滅，如來藏帶著業種，與意根一起去往後世，現起後世的果報身。

大乘是不是佛說，有善根福德有智慧的人根本不用去考證，法之對與錯，閱讀兩遍，思考一下就非常清楚了。還用去考證嗎？堅持去考證的人，都是智慧非常低的沒有善根福德的人。兩千多年以來，也沒有能考證出結果，拿出證明說大乘不是佛說而是後人編造出來的。哪個後人能編造出這樣殊勝的佛法，智慧就與佛等齊，非常了不起了。

修習南傳佛教學巴利文阿含經的人，普遍來說比我們漢地的人勤奮刻苦，真修實幹，但是如果否定大乘，否定有如來藏，其善根福德就非常低，無論怎樣修行，也不會證果。因為不信佛說，對三寶沒有充分的信心，對佛沒有足夠的信，三皈五戒不成就，不能證果。如果這個南傳沒有證果之人，傳承有誤，後邊的人包括漢地的人隨之修學，也不能證果。

雖然南傳很講究戒律和禪定，如果否定大乘，其戒律就有缺漏，禪定也不會有多高。再說否定大乘，不會有諸佛菩薩的加持力，靠個人的力量，無論怎樣修，也不會有成就。在佛世有外道們後來非常信受佛陀以及佛陀所講的法，因為對三寶有信，三皈五戒成就，再加上他們禪定高，聽聞佛陀講法就能證果，甚至是四果，而否定大乘的小乘人，卻不能證果。

否定大乘和如來藏的南傳人，其智慧確實拙劣，思惟分析一下自己五陰身的由來，就能知道如果沒有一個不滅的如來藏，如何有生生世世，如何有生死輪迴？如果沒有一個不滅的法，一輩子所修還有甚麼意義？修行的種子存在哪裡？沒有存種子的處所，後世怎麼能有修行的果報？

有些人覺得南傳佛教好，就去跟著學。在禪定和戒律方面，南傳佛教是挺不錯，但是從總體上來說，在佛法裡沒有一個強有力的支柱，沒有一個實在的法支撐，猶如空中樓閣，修之無用。不僅修之無用，還會在阿賴耶識心田裡種下斷滅空的惡業種子，未來世種子發芽，還是個斷滅空者，沉淪三惡道受苦無盡。所以跟隨南傳佛教學習的人，要擦亮眼睛，仔細思惟其中的弊病和後果，趕快退出來，以免後世苦。如果宣傳否定大乘法的斷滅空南傳佛教，影響其他人，其罪過極大，有可能是地獄業，因果真的非常可畏，慎之慎之。

那些人看大乘法，都解讀不了佛法的真實義，都是一頭霧水，不知佛都在說甚麼。他們因為看不懂，就極力的否定又否定，愚癡又可憐，就是因為缺少善根福德。如果他們看不懂大乘法，那麼小乘法也不能完全懂，所以他們不能證果。小乘法裡世尊也講了有第八識如來藏，只是用語比較隱晦，不是很直白的表達。他們否定大乘，也就間接的否定了小乘，佛戒就不成就，解脫無望。那些人都說自己禪定如何如何高，不少人都說有四禪定，其實初禪定都不大可能有。但是他們確實講究修行，很努力，男眾比我們漢地的一些人好的多，都很精進。我們漢地的男眾有些人太懈怠了，經常搞超拔超度，業障就加重，無心修行，精進修行的不多。

所以誰再去寺院求超拔超度，不僅是害出家比丘，也是害整個佛教，出家人沒有修行，佛教就會滅亡。超度以後，他們怎麼會有精力和心境在佛法上用功？都說現在出家人不如以前，寺院修行風氣不好，可是這樣的後果是誰造成的？是誰把世俗的風氣和煩惱習氣帶進寺院的？是誰污染了寺院的修道環境？是誰剝奪了僧人修道的時間和精力？

九、佛法歷來都是一佛乘法

佛法歷來都是一乘道，一佛乘，一切佛法都是成佛之法中的一法，大小乘在佛法當中，從來都是不可分割的，一個是基礎，一個是提高和轉進，是進階，為甚麼要分開？

南傳他們把阿羅漢當作佛，把佛當作阿羅漢，謗佛很嚴重，所以不能有戒體，也不能證果。他們既然不信大乘是佛說，把楞嚴經拿出來也沒有用，信為道元功德母，沒有信就是沒有信根，也沒有善根，修行不能成道。跟著他們學多少劫也是徒勞。如果幫助他們宣傳，助長他們的勢力，就會助長謗佛毀佛教的勢力，就會加速佛教和大乘經的毀滅，罪過簡直是非常大的，無間地獄罪。

再以後魔王會利用學佛人的愚癡，再去假裝考證，然後再弄出東傳和西傳，讓佛教四分五裂，任何人都不要修成就，全部在波旬掌下生死輪迴。誰有甚麼資格和智慧去考證佛時代的弘法歷程和真實事件？除非有唯識種智的佛時代的菩薩再來者，跟佛在一起修學過，有那時候的種子。但是如果菩薩真有唯識種智，看看佛經就能很快判斷出來，哪個是佛說，哪個不是佛說，不會糊塗辨別不清楚。而一個凡夫憑甚麼本事考證古時佛教歷史？還有的是業餘佛教愛好者去考證，真是滑天下之大稽！

貪心可以度，瞋恚可以度，唯有愚癡，佛也無奈。瞋恚入地獄，地藏王菩薩在地獄度，貪心生餓鬼，有諸佛菩薩去餓鬼道度，愚癡細菌類畜生類誰也沒辦法度，聽不懂佛法，人語不懂。

他們誤會禪定也很嚴重，有不少人都大妄語，說自己和其他人都有四禪定，其實他們那是未到地定過暗境界，在這樣的定中，也沒有甚麼想念，好像自己不存在一樣，他們就誤會為四禪。那樣的團體沒有證果的人，根本帶不出來證果有成就者，跟在後邊只能造些業罷了，得不到甚麼好處。有些人卻喜歡南傳否定大乘的說法，有甚麼辦法？佛教毀滅，大河水干，豈能有小河水？大乘法滅，佛教就滅，佛教滅還有甚麼南傳北傳？還有甚麼解脫？還不如去學外道法，最起碼不會謗佛謗法，沒有地獄業。