佛法杂谈（第二部）（第二版）

第十三章　杂谈

一、什么样的人才是合格的佛弟子

在学校里，一个合格的学生，一定是德智体全面发展的三好学生。在佛教里，一个佛陀的好弟子应该是戒定慧全面发展六度具足的佛弟子，是才能与心性完美结合的修行人。德才兼备的人是非常难得的人才，非常稀少，如果只有某种能力，而心性不善不调柔，这样的人是不能重用的，如果心性良善，能力不足，还可以勉强用，可以培养，如果能力和心性都不行，坚决不能用。

心性体现在无我上，没有断我见之前，有的人我性重，有的人我性轻，我性轻微的人当然比我性重的人容易断我见，容易证果。总想驾驭他人的人，就是我性重的人，不愿意被人管理的人不愿意服从领导的人，也是我性重的人，心性不调和，都是我心在作祟。我性轻微的人，比较随意，比较随和，对于一些人事抱着无所谓的态度，不太在意自己的位置和权势。一个团体出现问题最多的就是我性重的这些人，如果没有一个强有力的领导者，这个团体就会乱成一片。

一个佛教团体，一定有护法神在护持着，每个人的心性护法神都了如指掌，这个人是什么心性，有什么目的，能起到什么作用，护法神都清楚。所以一个人应该在团体里担当什么角色，护法神会管理，有的人私心重，对团体会起到破坏作用，护法神会想办法弄走和隔离。

二、为什么会感觉时间有快慢的区别

专注一件事，旁无他顾的时候，就会觉得时间过得快，如果心散乱，有所顾虑和期盼，就会觉得时间过得慢。觉受依心境而变换，就是不真实的，不可靠的法。痛苦的时候，也觉得时间过得慢，因为希望痛苦快点结束，有所期盼，与时间有关，就感觉时间过得慢。快乐的时候觉得时间过得快，因为心关注在快乐的事情上，专注也是心在所对的事情上，时间就不知不觉的过去了。

痛苦的时候希望时间快点过去，这是希望停止痛苦，快乐的时候希望时间不要过去，这是希望多享受快乐的觉受。修行的人就希望时间过得慢一些，好多做一些有意义的事情，比如修炼自己，提升自己道业。在定中，时间能停滞下来，没有了时间，真舒服，可是定外的人事还需要照顾，只能出定。要想减少痛苦的觉受，就多念佛念咒念经，时间就过得快了，多考虑众生苦，自身的苦就会被忽视，时间过得就快了。

三、皈依三宝的究竟意义是什么？

在释迦佛的本生故事经里，有好几个经都记载释迦佛生生世世修行的足迹和轨迹，介绍了释迦佛生生世世的出身、家族情况，以及修行路上的同修道友和众弟子们。其中给我印象最深刻的是，好几部经里都介绍释迦佛与阿弥陀佛等等很多位佛多生多世都是亲眷亲兄弟的关系，或者是同在一个佛国土修道，互相帮助辅佐护佑。还有介绍释迦佛很多世都与今世的十大弟子在一起，是师徒关系，名字相近相似或相同。也介绍了释迦佛今世的妻子与释迦佛前世的因缘，释迦佛的母亲与释迦佛前世后世的因缘。

这些故事情节说明了什么呢？说明了诸佛之间的缘，佛与弟子之间的缘，佛与家亲眷属之间的缘。人们之间结了善缘，就有了凝聚力，会把这些人凝聚到一起。而有一个非常强大的缘一个极其强大的团体可以依靠，生生世世与这个强大的团体在一起，生死就有了依靠，心中就有了主宰。

三宝就是救命的稻草，众生只有紧紧抓住这个救命稻草，才能救得了自己的命。除了三宝，众生没有可依的，什么也靠不住，在生死的路上，叫天天不应叫地地不灵，孤单的承受自己的业力。跟诸佛菩萨结缘，生生世世与诸佛聚不离佛。

法华经上佛给弟子们授记成佛，这些弟子在一起共修结缘，所走的道路大致相同，修行层次也大略相同，成佛时就是前后次第成佛。缘就是这样的重要，有智者一定要抓住三宝的缘，抓住优胜团体的缘，以此缘促成自己生生世世的所依，托着自己步步高升。

一个好的团队非常重要，团队就是缘，无缘就不要谈什么了，不相关有什么好谈的呢？就像现在的肺病灾疫所死去的近二十万人，他们没有三宝的缘，孤独的死去，再孤单的投生，没有所依，没有所靠，漫无目的，凄凄惨惨，孤孤单单，六道里漂泊，没有出期。是不是很惨烈？所以皈依三宝是非常重要的，三宝不仅是众生生命的依止，也是众生解脱的舟载，在三宝这棵大树下才好乘凉，心得寂静涅槃。

四、汝意不可信

培根说：“只有亲眼见过，才能做判断。”笛卡尔说：“只有理性分析过，才能做判断。”休谟说：“亲眼见过和理性分析，都不能做判断。”康德说：“把亲眼见过和理性分析结合起来，就可以做判断。”

佛陀说：“知道了亲眼见过是错觉，知道了理性分析是戏论，才有可能做出有意义的‘判断’。”众生无始劫以来，亲眼见过数不清的人事物理，哪一样认知正确了？如果认知对了，不会再有贪嗔痴烦恼，不会再有生死轮回苦。有多少人具有理性分析的能力？如果理性分析正确无误，怎么可能还有贪嗔痴烦恼和生死轮回苦？佛说：汝意不可信，证阿罗汉果才可信汝意。而即使证得了阿罗汉果，还有那么多的无明，仍然不能完全信汝意。

无数人都是相信自己意，可是自己那个意，今天是如此，明天是如彼，经常更换自己的意，直到临终时也没有做对过几件事，那他的意可靠吗？相当不可靠，可是自己就是自信，直到死亡为止。多数人学佛，今天看这个好，学几天否定掉，过一阵又看那个好，再学几天，然后否定掉，直到七老八十也没有找到自己满意的法门，却仍然很自信。如果真自信，认可一个就不要再否定，不要再更改，五六十岁还确定不了一种修行法门和路线，这辈子还有什么希望吗？

五、教师节说教育

无明渗透在世间每个角落，渗透在世俗界的方方面面，渗透在世俗一切法当中。当然也渗透在教育行业里了，没有无明的教育是佛陀的教育，无明非常少的教育是菩萨的教育，再其次是辟支佛和阿罗汉的教育。凡夫的教育当然充满了无明，只是为成就世间法而教育，不知道世间法都是幻化和虚妄的，都是空的，所以世间教育都在指向世间有法，不可能涉及到一点空。

教育使得无数人不断地适应社会生活，但是越适应越不容易心空，越不容易得解脱，因为世俗教育都是引导众生不断地贪爱，不断地执取。解脱的那些人就不再贪爱和执取世俗法了，内心里与社会格格不入，虽然表面上不得不敷衍。历史上所有的祖师大德，几乎没有人花费很多年的时间去学习世间文化，大多数都是早早的出家修道了，即使不能马上出家的，也是身在家，心在道，机缘成熟还是出家修道了。

佛教起源于印度，这是为什么？因为那时候的印度人人都想解脱，出家修道的外道非常多，由于不得法，暂时都不能解脱。佛陀看到众生解脱的因缘成熟，才八相成道，来到西印度，把佛种留下。而这个时代，学佛之人那么多，佛法普及面广，信佛学佛蔚然成风，学富五车之人渐渐增多，可是佛陀为什么不来度化？因为现在根本没有多少人真想解脱，真想心空的，都是着于世俗有的人，看着根器不错，实质上并不是。

佛法越泛滥，邪法越会趁机而入，众生分不清正邪，以邪为正的人可不在少数。佛法繁荣的背后是凋零，越繁荣根基越浅，营养都跑到表面上来了，根就会越来越枯萎。细水流长，才会源源不断。佛教也是，只有慢慢的稳稳的发展，才会久远，众生才会真受益，流入到佛教里的才是真人才，才是缘分深厚者，才是善根成熟者，才是佛教栋梁。鱼龙混珠，极大多数都是那个鱼，却沾沾自喜的以为自己是龙，错会太大。明明应该鲤鱼跳龙门，结果却是游过去的，还是鱼的身子骨，没有一点龙的影子。

六、堕落的天使

最初地球空旷无人

天使降落谗食了地肥

身重不能起飞羽翼被折

地球上遂有人类成为鼻祖

所以我的祖先是堕落的天使

而我并非天使

我是纯种的人类

是堕落天使的后代

经过了世世生生的轮回

早已经没有了天使的名号

更没有天使的尊容和神通力

因此我也是堕落的

为何天使们会堕落

只因贪吃地球上的地味

从此就在地球上生息繁衍

初时身轻如云心离欲念清净

后时贪欲渐染变化出男女二性

因此遂有后代繁衍

代代繁衍部落族群家国

遂有族长和王侯治理族国

人类的习俗渐渐形成固有化

耕田织布婚姻嫁娶财色名食睡

欲染炽盛贪求不过人中的物事尔

身陷囹圄何时再当天使

七、学佛之人如何回向

如果是每天都能坚持回向，那就这样回向：以我今天修学佛法所得的善根福德，全部回向给我生生世世的父母师长，历劫以来被我故杀、误杀、错杀、伤害、吃掉和结怨的所有众生，回向给父（姓）氏门中的历代宗亲眷属，回向给母（姓）氏门中的历代宗亲眷属，希望他们能够消除宿世的业障，善根福德智慧都得增长，早具佛缘，早遇佛法，在诸佛菩萨的加持下，早日脱离恶道，往生善道，或者回到人间，跟我一起修学大乘佛法。希望他们早日进入佛门修行，早证菩提，离苦得乐，得大解脱。

如果不能坚持每天回向的话，最起码要一个星期回向一次，一个月回向一次的话时间有点长，那就要把一个月中所有修行的功德都回过去。如果是总回向，就把今生今世学佛所修行的或所做的功德福德全部都回过去，还有前世修学佛法所积累的福德也都作以回向。如果是给特定的人回向，就要加上这个人的名字，回向给这个人，已经过世的人要回向他早日脱离三恶道，生到善道中，并且有缘遇到佛法，精进学佛修行，给还在世的人回向，希望他善根福德智慧增长，要根据对方正当无害的需求而回向。

八、如何给众生施食 

过年过节的时候可以给自己过世的怨亲债主和家亲眷属施食，也让他们过个欢喜年，也免得他们眼红害你生病，在平时的时候也可以定期施食。吃完饭后，碗底剩的饭粒有七粒米就够了，再加点儿菜汤菜叶就可以施食，施食念诵的咒语，早晚课本上都有。

施食时，用米饭和馒头碎渣都行，有一小捏儿就够，然后全靠观想力，观想得好，咒语的加持力强，饮食变得就非常多，越多受益的众生越多，结的善缘越大，以后的福德就越大。小手指头大小的米饭加点菜汤也行，或七粒米也够，就这么多东西，剩下都靠观想。

捏好的饭渣儿放在屋外的平台上，在阳台上也可以，然后口念咒，鬼神们就会来受食了，咒语如下：汝等鬼神众，我今施汝供，此食遍十方，一切鬼神共（一遍），唵，穆力陵，娑诃（七遍）。边念边观想，观想所施的饮食具足色香味，遍娑婆世界、遍所有的大山、遍山脚下、遍河边、遍四大海边，以及须弥山下所有的地方，能观想到的地方越大越好，饮食能变得越多越好，这样救助的众生就越多。念完七遍咒以后三弹指，施食完毕。

还可以给众生施饭水，饭后刷碗的第一遍水，饭水菜水混合，也可以施给鬼神，念咒七遍，加观想，所有鬼神就能吃饱喝饱了。把洗碗水泼洒在一个平台上，只要不是桃树和石榴树周围就行，咒语如下：以此洗碗水，如天甘露味，施与诸鬼神，悉皆获饱满。然后观想洗碗水像天上的甘露水一样遍满娑婆世界高山大海边，所有的空地上，一边念七遍咒：唵，摩休拉悉娑诃，再一边泼洗碗水，分七遍泼出去。

身体太弱的人，容易遭鬼欺负，如果观想不好的话，鬼神吃不到会起嗔恨心报复，让你身体难受两天，如果害怕就不要施食，练习一段时间，观想力强了，再施食也可以。

我们无始劫又无始劫来的父母、家亲眷属不可以数量计的多，他们绝大多数都在三恶道里，主要是在鬼道里，都在受苦，没有饮食没有衣用，我们每天吃的这么好却还浪费，节省下来手指头那么点的饮食就够他们饱腹了。为了那些受苦的广大众生，把每天浪费的饮食布施出去，既利己也利众生，也是对过去世父母师长的孝敬和回报。

我们自己学佛解脱有了希望，可还有那么多受苦受难的众生，尤其和自己有缘的那些众生，无始劫以来的父母，还有被自己所伤害的那些众生太苦了，我们应该经常给他们回向，尽量多念点经咒多修善回向他们，自己所做的每一点善事都要想着回向他们，等他们福德增加到一定程度，就有机缘脱离三恶道苦海，得个人身就有机缘遇到佛法，修学方法，逐渐走出轮回，这样也等于救度了众生。