佛法襍談（第二部）

第一章  極樂世界篇 

一、西方極樂世界是否在三界中

要弄明白這個問題，首先要思考這三個問題：什麽叫三界？三界每個界的特征是什麽？三界裡有什麽？三界外有什麽？然後再思考極樂世界都有什麽特征，與三界裡的每一界對號入座，通過比較最後才能得出正確的結論。這樣思考順序是緊釦主題，在學校作文好的學生，寫作文都要緊釦主題，尤其是考試的時候，如果跑題了，發揮得再好也不及格，還會得零分。

問三界的特征是什麽，你就要考慮欲界的特征、色界的特征和無色界的特征，然後思考西方極樂世界的特征是什麽，和三界的特征對照一下，通過比較就知道西方極樂世界是在三界裡還是在三界外。這就是問題的思路，很簡單。當然這是比量而知，雖然有可能結果是正確的，甚至有可能是完全正確的，但卻不是現量觀察而知，不屬於實証而知，現量觀察不用二者進行比較就能了知。比量而知是用意識比較而知，現量知不僅有意識在禪定中的現前觀察，還有意根也隨同意識觀察，或者單獨進行深深的思量，最後得出符合事實的結論，沒有禪定，這些就談不到了。

欲界的特征是什麽呢？首先欲界裡的衆生有五蘊十八界法，有色法器世間山河大地等等，有心法八個識心，識心有善惡無記心所法，有無明，有貪嗔癡，以貪欲爲主，貪著欲界裡的所有法。色界的特征是什麽呢？色界裡的衆生有四禪八定，最基本的是初禪定，有色法色身和器世間，有心法八個識或者是七個識、六個識、五個識、四個識和三個識，心所法有善和無記二種，沒有惡心所法，惡心所法是降伏和壓伏著，不一定斷，定心所法比較突出，身心常處於定中，煩惱不現前。

無色界是什麽特征？無色界顧名思義就是無色，沒有器世間的宮殿和山河大地等等，也沒有色身，只有六七八三個識處於四空定中，心所法不善不惡，一切煩惱都得以降伏，不一定斷，定心所法更突出和明顯。

西方極樂世界有什麽特征？極樂世界的凡聖同居土裡，有超過阿惟越致以上的所有階位的菩薩，還有阿惟越致以下沒有明心、沒有証果的凡夫衆生。這些衆生都有五蘊十八界，有色法色身和宮殿、花草樹木、大地河池等等，有心法八個識，心所法都是善和無記，沒有惡心所法。菩薩們對於禪定，即使是凡夫衆生因爲長期處於蓮花宮殿中，心識已經轉換了，不再有惡，不再散亂了，都有禪定，心處於定中一心思考佛法。菩薩們的貪欲當然都降伏或者斷除了，凡夫衆生的貪欲雖然不能斷除也得到了降伏。

既然如此，極樂世界有色界的特征也有欲界天界的特征，沒有無色界的特征，那麽極樂世界就屬於三界中的法，不出三界外，只有無餘涅槃以後的阿羅漢才在三界外，不在三界中，就連佛菩薩也不出三界外，而且發願衆生不度盡，永遠不出三界外，不入涅槃。因爲三界外沒有任何世俗法了，沒有色法，沒有七識的心法，五蘊十八界這些法都滅了，只有第八識不滅。諸佛菩薩怎麽能滅了自己的五蘊十八界，不用五蘊身去度衆生呢，因此極樂世界和諸佛國土都在三界中，諸佛菩薩們也都在三界中，永遠與五蘊衆生在一起。

二、往生極樂世界的真相

明心上品上生的人，証果中品上生的人，到極樂世界即見佛，十方世界隨意去，都不用被蓮花包裹著，馬上見十方諸佛並供養。其餘品位的往生，都需要包裹在蓮花宮殿裡，慢慢降伏煩惱，讓惡業種子枯萎，阿彌陀佛最會對治這部分有煩惱有機會就會造作惡業的衆生，讓他們一個人住在蓮花宮殿裡，一點造惡業的機會都不給，當然想造善業也不可能了。只能讓從前的業種慢慢枯萎萎縮，自己也沒有造業的想法了，心就清淨了，善根深厚了，這時候就可以出蓮花宮殿，面見阿彌陀佛或者是觀世音菩薩大勢至菩薩，或者是佛菩薩的化身，當面聽法，從而明心開悟。

看看觀無量壽經中下品往生的人，都是什麽待遇，有智慧的人就會考慮要不要去。即使下地獄再出來修行，都比在極樂世界十二大劫獨自一人住在蓮花宮殿裡快很多倍。地獄雖然是非常苦的，可是出來以後再修行，成佛的速度比在極樂世界快多了。關鍵在於每個人自己追求的是什麽了。

下品下生在極樂世界的蓮花裡住十二大劫，不是娑婆世界的十二大劫。拿電腦算一算究竟是多久遠劫時間。這麽長時間確實非常享受，但是天天吃餃子，也會吃膩的，習慣了就覺得餃子也不是那麽的香。

三、凡夫往生極樂世界爲什麽會被包裹在蓮花台中？

明心開悟的人，到極樂世界上品上生，不用包在蓮花台中，証果的人中品上生，也不用包在蓮花台中，而沒有証果和明心開悟的人往生極樂世界，一定要包在蓮花台中若干劫，這是爲什麽？

這個問題應該這樣思惟：一、極樂世界與娑婆世界有什麽區別？二、極樂世界與娑婆世界裡的衆生有什麽區別？然後再思惟，既然有這樣的區別，那麽三、娑婆世界的衆生都到極樂世界裡四處隨便活動，會出現什麽後果？

因爲凡夫煩惱太重，如果不包裹在蓮花苞内，極樂世界慢慢就會變成另一個娑婆世界了。阿彌陀佛爲什麽建立極樂世界？爲什麽如此設計極樂世界？爲什麽還要挑選衆生？爲什麽不大慈大悲把一切人等三惡道衆生等都攝受進去？衆生總是希望別人對自己大慈大悲，可是真如自己所願了，結果可能就是惡果，那反倒一點都不慈悲了，衆生喜歡的慈悲往往容易出禍害。

沒有証果和明心的人，不能在極樂世界裡四處活動，也不能到十方世界供養諸佛，是防止這些衆生的煩惱擾亂極樂世界。從這裡我們就會知道了，証果和明心的人不會擾亂極樂世界的修行道場，因爲他們的粗重煩惱已經得到降伏了，雖然沒有斷除，但在阿彌陀佛的加持攝受下，也不會現行出來。

那麽在娑婆世界証果和明心的人，一定是降伏了煩惱的人，一定沒有嚴重煩惱現行的人，一定不會滋擾他人的人。如果有嚴重煩惱現前的人，或者是隨便滋擾他人他處者，一定沒有証果和明心，自認的証果和明心一定是大誤會。

所以道場應該分爲三六九等，各種層次的人不應該混襍在一起，否則道場混亂，煩惱熾盛，一切修行都不得成就，道場也就成爲了煩惱的案發地。一個道場如果沒有六和敬，一定混亂，見不和的人，就不應該聚在一起，修行層次不同的人一定不要聚在一起，否則一定會有人造作大惡業。