意根心所法—实修的指归（第二版）

前 言

现代科学包括心理学，都是基于假说，加之实验，用逻辑推理、演绎和归纳。最后演绎和归纳的结论与实验相符，于是就出成果了。这还是与宗教无关的假说和实验，当然，如果他们有宗教信仰，则是另一回事了。如果有宗教信仰，也许就根本出不了类似成果，因为都被几千年来的宗教崇拜捆住了手脚，宗教是不允许超越前人的，一旦有人被认为是大师，那就是绝对的标杆，永远是正确的，不对也是对，后人只能顶礼膜拜在其脚下，并且把所有的智慧全部都压抑下来，封锁其才能智慧，其见地、思想观念绝对不可以与前人大师相左，更不可以超越和突破。

宗教外的仁人志士之所以成果累累，就是因为没有权威的约束。西方心理学不但学理清晰深刻，而且重视应用，应用到了社会学、神学、医疗、身心发展等等方面，成果惊人。而我们佛教界却不是这样，佛教界向来是注重名声和权威，只要有人获得了大名声，就有了稳固的地位和威望，众生就会奉为神明，再也没有理智运用自己的头脑来思考些什么，因为盲目崇拜就把自己的头脑禁锢和封闭住了，无法再有突破性的实证，这样前人的错误就会永远延续到未来世，致使本来智慧不足的众生更加的愚痴。

在唯识里意根和心所法这部分内容，因为极大多数人都没有任何实证，现量观察不了意根，对于甚深法义没有辨别能力，又从各处熏习了一些模模糊糊的理论知识，于是就觉得自己已经懂了，就把学来的理论不管对错都设立为杠杆和标尺，到处度量，削足适履，把佛法精华的唯识理论弄得更加模糊，迷惑了不少人的双眼，任谁也走不出误区。唯识和意根的现量观行，是地上菩萨的智慧境界，即使是开悟的三贤位菩萨也无法做到现量观行，只能相似的理解一些，更何况离证悟不知道还有多远的凡夫，更无法现量观察到意根的运作。

意根的心所法是非常难于验证的，但是有些内容由于修学时间长了，能分清意识与意根的差别，再加之于禅定，能现量观行到一小部分意根的作用，应该也不是很难。虽然说这些属于唯识种智部分，但是只要有人做正确引导，有正确的理论引导，加上禅定和观行慧，实证还是可以的，世俗心理学者都有一定的观察智慧，得出了相对合理的结论，何况我们学大乘法的学佛人。

禅定和智慧比较深的人，不愿意被权威所禁锢的人，也可以在有现量观察智的善知识的指导下观行出一部分意根的心行。只要掌握了基本概念和理路，禅定力强，通过观察自己观察他人心理，就能把意识意根弄清楚，这也不是很难的事情。关键是现在学佛人普遍定力都不够好，智慧不足，这就比较难办了。世俗法里各个领域的研究者，有钻研精神的人，在搞探索时定力其实都是不错的，因此才能探索出一些成果。他们只要能信受如来藏法，再证得如来藏，那个智慧就了不得，可是他们缺少善根和福德，不皈依佛门，不皈依三宝，没有佛教信仰，对不生不灭之理就掌握不了。

而有唯识种智的人，却能把佛法与社会生活各领域有机地结合起来，才能在社会生活中提炼出佛法，并且用唯识的理论来有效地解决现实生活中所存在的问题，用佛法来服务于人类和社会。佛法已经涉及到了社会生活的方方面面，尤其是唯识学更是如此，不可能与这些世俗法脱离开来，脱离了世俗界也就没有佛法，没有唯识了。现在的唯识研究者高大上，不与自己的身心世界相对应，只知道背书和沿袭固有的理论知识，自己的心理状态都掌握不了，唯识之甚深法就不可能实证了。